فائده لقطع التابعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعاون

العزيز الكريم محبوب

هداك الله انا لا ابحث عن مواضيع رنانه

ولكن هذه تجارب معالجين سبقونا

وانا لست حتى بطويلب علم وانما انقل المفيد الذي لايتعارض مع الشريعه

اما قولك ماسر العدد 40
فهذا العدد الذي جربه السابقون ونفع معهم في العلاج

وهو مثل الرقم 7

تكرر ذكره في القران والسنة النبويه

وهناك امثله كثيره من واقع الحياة مثل

(أربعين الميت) ؟ و(أربعين الصوم) ؟ و(أربعين النفساء) بعد الولادة ؟ و(أربعينية الشتاء والصيف) البيئيُّة ؟ و(أربعينية النضج وسنّ اليأس) ؟ و(عاشر القوم أربعين يوماً) ؟ و(أربعين الشبه في الخلق) ؟ و(أربعين التنزيل) ؟ و(أربعين الحروب) منذ داحس والغبراء من حيث الأمد الزمني ؟ و(أربعين صحراء التيه) وضنكها التاريخي المغذِّي للقلق المدمِّر والانتحاري وانعكاسه على الذات والآخر ؟ و(أربعين أعمار الدول) وعلاقتها بأعمار الأشخاص بمفهوم ابن خلدون ؟


وكان ابن تيميه رحمه الله
له ورد في ذكر يا حي يا قويم ( اربعين ) مره بين المغرب والعشاء


وكلمة لا يجوز تعني لا يفضل ان يقطع قبل الاربعين

فالامر فيه متسع كبير

اما النسبة فاتى ذكرها اجتهادا
من خلال تجارب السابقين وكثير من المعالجين يتكلم عن احوال الجن من واقع
التجارب والخبرات

والله اعلم

[align=right]ازدادت غرابتك اكثر

يعني يامتعاون جيت تكحلها عميتها على قول المثل

كيف تقيس العدد سبعة بالرقم اربعين؟

هل الحكاية تخمين او ماذا؟

ووضعت نفسك في مقام ابن تيمية

وابن خلدون ومفهومه

طيب ناخذها واحدة واحدة

الرقم سبعة يشهد لها نصوص شرعية وثابته وهي موقوفة ايضا فلا نقيس على السبعة في مالم يرد به نص.....

طيب الرقم اربعين من وين نجيب له نص شرعي

هل هذه الاربعينيات التي ذكرتها تعتبر لك ادلة؟

قلت ان ابن تيمية كان له ورد باربعين فهل لك ان تاتينا بالمصدر؟ ثم نناقشه بعد ذلك

تجارب المعالجين والسابقين على العين والراس ولاننكر عليك في ذلك بل الواجب ان يستفيد الخلف من تجارب السلف

ولكن فيه نقطة مهمة

التجارب والخبرات التي يصلح ويسوغ الاجتهاد فيها هي الامور المباحة واما الامور الشرعية فلا يصلح القياس عليها والاجتهاد فيها الا بمنهج اهل العلم وهذه تحتاج الى طلب للعلم الشرعي وسنين طويلة في حلق الذكر ومجالسة العلماء وقراءة المتون والشروح والقراءة على العلماء حتى ينال اجازة منهم وقد ينتهي العمر ولم يقض المرء حاجته وليس كل من هب ودب

والرقى موقوفة وان كنت معالجا فعليك بكلام اهل العلم في باب الرقى تعلمه واحفظ مسائله وراجعه من وقت لاخر واسمع لفتاوي اهل العلم

ولاتاتي الجدل فهو بضاعة ابليسية ولكن بعد ان تطمئن انك تعلمت ماقلت لك يسوغ لك ان تدعو اليه وتناقش بدليلك

وننتظر منك مشاركات اكثر قيمة مما ذكرت وان كنت لاتستطيع فلا حرج عليك[/align]