استفسار

نعم اخي تقع

والمعنى...ان الرؤيا اذا كانت محتملة وجهين فعبرت باحدهما وقعت على قرب تلك الصفة ويدل على ذالك ما جاء عن عبد الرزاق قال: الرؤيا تقع على ما يعبر مثل ذالك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها
وقال الشيخ محمد بن ناصر الدين الالباني تعليقا على حديث: ان الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت

الحديث صريح بان الرؤيا تقع على مثل ما تعبر ولذالك ارشدنا رسول اله صلى الله عليه وسلم الى ان لا نقصها الا على ناصح او عالم او محب لان المفروض فيهم ان يختاروا احسن المعاني في تاويلها فتقع على وفق ذالك
لكن مما لا ريب فيه ان ذالك مقيد بما اذا كان التعبير مما تحتمله الرؤيا ولو على وجه وليس خطا محضا ولا فلا تاثير له حينئذ والله اعلم وقد اشار الى هذا المعنى الامام البخاري في كتاب التعبير من صحيحه بقولهباب من لم ير الرؤيا لاول عابر اذا لم يصب).
ويدل عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه حين عبر له رؤيااصبت بعضا واخطات بعضا) والرسول صلى الله عليه وسلم لم يبين ما اخطا فيه ابو بكر ولو بين هذا الذي اخطا فيه لكان تعبير الرسول صلى الله عليه وسلم هو الثاني والاول يكون المعتمد ولكن اتضح خطا هذا.
ولذالك فلا تقص رؤاك بشكل عام الا على من تثق به بنصحه وعلمه ورايه.
وقد روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول:
لا تقصوا الرؤيا الا على عالم او ناصح وفي رواية:ولا يقصها الا على واد بتشديد الدال اخرجه الترمذي.