علامات المس العاشق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله أعلم.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بل العلامات والأعراض مبنية على إستقراء حالات المرضى من قبل المعالجين

وهذا أي ما رسمه المعالجون من أعراض

وأخيرا هل الجن يستطيع أن يتحكم بالأعراض أو أن مجرد دخوله
يحدث إضطرابا في أعضاء معينة فيكون الناتج الأعراض أقول كلاهما وارد والله أعلم

لا ليس للجن إختصاصات بمعنى أن هذا متخصص في العشق وذلك في الانتقام إلى أخره .

بارك الله فيك على الجواب الواضح .
إذن لا داعي أن نقول مس عاشق أقوى من مس كذا و كذا ... و علاج كذا يصلح لنوع ما من المس و لا يصلح لنوع آخر من المس ... هذه تجارب فقط ... و هي كما جاء في قولك قواعد و أساسات . المس ليس مرض عضوي . الجن هو الذي يتسبب في ظهور الأعراض و يتحكم فيها . فإذا أراد أن يتصرف بأفعال ما فقد يكون التشخيص في اتجاه نوع من المس ثم يغير التصرف فتظهر أعراض أخرى فيتبدل التشخيص ويصبح مس من نوع آخر ... و هكذا يصبح الجني هو الذي يملي هذه التقسيمات على المعالج .
العلاج مهما كان نوعه فهو لا يزيد عن قرآن كريم يُتلى على مواد محسوسة لا علاقة لها بنوعية المس من جني عاشق أم منتقم أم ظالم ...فالقرآن يصلح لمعالجة المس مهما كان نوعه . رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يشخص المس العاشق من المس الظالم أو المس المنتقم . و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتفي بقراءة الفاتحة فقط . الإستجابة بالشفاء للمصاب مرتبطة بتقوى الراقي : " إنما يتقبل الله من المتقين ".
المداومة على علاج للمس العاشق بوصفة علاج للمس المنتقم مثلا أو أي مس آخر قد يحصل منه الشفاء ببدون أن يكون العلاج مخصص لنوع ما من المس .
الأصل في الرقية بأن يتبين الراقي من أنّ المصاب به مس من الجن ثم يعالجه بالقرآن والدعاء و ما هو مباح من أسباب حسية لضعف ناتج عن الراقي .
لا داعي للخوض في نوع المس فالمس واحد مهما كان نوعه . و العلاج واحد مهما اختلفت المواد المستعملة .

بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله أعلم.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





بارك الله فيك على الجواب الواضح .
إذن لا داعي أن نقول مس عاشق أقوى من مس كذا و كذا ... و علاج كذا يصلح لنوع ما من المس و لا يصلح لنوع آخر من المس ... هذه تجارب فقط ... و هي كما جاء في قولك قواعد و أساسات . المس ليس مرض عضوي . الجن هو الذي يتسبب في ظهور الأعراض و يتحكم فيها . فإذا أراد أن يتصرف بأفعال ما فقد يكون التشخيص في اتجاه نوع من المس ثم يغير التصرف فتظهر أعراض أخرى فيتبدل التشخيص ويصبح مس من نوع آخر ... و هكذا يصبح الجني هو الذي يملي هذه التقسيمات على المعالج .
العلاج مهما كان نوعه فهو لا يزيد عن قرآن كريم يُتلى على مواد محسوسة لا علاقة لها بنوعية المس من جني عاشق أم منتقم أم ظالم ...فالقرآن يصلح لمعالجة المس مهما كان نوعه . رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يشخص المس العاشق من المس الظالم أو المس المنتقم . و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتفي بقراءة الفاتحة فقط . الإستجابة بالشفاء للمصاب مرتبطة بتقوى الراقي : " إنما يتقبل الله من المتقين ".
المداومة على علاج للمس العاشق بوصفة علاج للمس المنتقم مثلا أو أي مس آخر قد يحصل منه الشفاء ببدون أن يكون العلاج مخصص لنوع ما من المس .
الأصل في الرقية بأن يتبين الراقي من أنّ المصاب به مس من الجن ثم يعالجه بالقرآن والدعاء و ما هو مباح من أسباب حسية لضعف ناتج عن الراقي .
لا داعي للخوض في نوع المس فالمس واحد مهما كان نوعه . و العلاج واحد مهما اختلفت المواد المستعملة .

بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب ما قلته أنا حفظك الله أن الأعراض قد تكون بتحكم من الجن وقد تكون بسبب إختراقه الجسد وبما أنه دخيل (كالفيروسات) يُحدث ُ آثار سلبية والتي بدورها تؤدي إلى الأعراض (أي قد لا يكون الجني متحكما فيها)
فائدة: أخي الحبيب حتى علاج المرض العضوي مبني كذلك على التجربة فقد يكون اليوم علاج المرض الفلاني داءاً ووبالاً غدا يا رعاك الله.

أخي المسلم الجن طوائف وأصحاب ديانات مختلفة وهم أنفس فمنهم من يحب طعاما معينا ومنهم من يكرهه ، ومنهم من يحب روائح معينة ومنهم من يكرهها إلخ فكيف يكون العلاج من مواد حسية واحدا حفظك الله ، وكيف يكون علاج المس العاشق مثلا ( المس العاشق هو نوع من تسلط الجان على الإنسي سواء كان باختراق الجسد(التلبس) أو من الخارج بالزنا أو اللواط أو السحاق لحبه الشديد للمصاب وفي بعض الأحيان يكون العشق عذريا أي لا يتسلط الجني على المصاب بالجماع وهذا نادر الوجود ولم أواجه حالة من هذا النوع ولذلك يقترح الكثير من الرقاة تغيير المسمى إلى المس الزاني بدلا من العاشق، فكيف يكون علاج من تلبسه الجني كمن تسلط عليه الجني من الخارج، وكيف يكون علاج الجني الذي على سبيل المثال ينفر من الروائح الكريهة كالجني الذي يعشقها؟ ، وكيف يكون علاج من به مس من جني مسلم كمن كان به مس من جني بوذي أو يهودي بالله عليك ؟
وإذا استعملنا نفس قياسك هذا على الأمراض العضوية لمات كل المرضى (بعد قضاء الله وقضره إن قدر الموت)

فكل إصابة ولها علاجها والتقسيم هذا يسهل عملية العلاج جدا أخي الحبيب والتشخيص كما يقال يختصر على المريض والمعالج نصف الطريق.

أشكر لك نقاشك الصحي دينيا وأخلاقيا
حفظك الله وبارك فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب ما قلته أنا حفظك الله أن الأعراض قد تكون بتحكم من الجن وقد تكون بسبب إختراقه الجسد وبما أنه دخيل (كالفيروسات) يُحدث ُ آثار سلبية والتي بدورها تؤدي إلى الأعراض (أي قد لا يكون الجني متحكما فيها)
فائدة: أخي الحبيب حتى علاج المرض العضوي مبني كذلك على التجربة فقد يكون اليوم علاج المرض الفلاني داءاً ووبالاً غدا يا رعاك الله.

أخي المسلم الجن طوائف وأصحاب ديانات مختلفة وهم أنفس فمنهم من يحب طعاما معينا ومنهم من يكرهه ، ومنهم من يحب روائح معينة ومنهم من يكرهها إلخ فكيف يكون العلاج من مواد حسية واحدا حفظك الله ، وكيف يكون علاج المس العاشق مثلا ( المس العاشق هو نوع من تسلط الجان على الإنسي سواء كان باختراق الجسد(التلبس) أو من الخارج بالزنا أو اللواط أو السحاق لحبه الشديد للمصاب وفي بعض الأحيان يكون العشق عذريا أي لا يتسلط الجني على المصاب بالجماع وهذا نادر الوجود ولم أواجه حالة من هذا النوع ولذلك يقترح الكثير من الرقاة تغيير المسمى إلى المس الزاني بدلا من العاشق، فكيف يكون علاج من تلبسه الجني كمن تسلط عليه الجني من الخارج، وكيف يكون علاج الجني الذي على سبيل المثال ينفر من الروائح الكريهة كالجني الذي يعشقها؟ ، وكيف يكون علاج من به مس من جني مسلم كمن كان به مس من جني بوذي أو يهودي بالله عليك ؟
وإذا استعملنا نفس قياسك هذا على الأمراض العضوية لمات كل المرضى (بعد قضاء الله وقضره إن قدر الموت)

فكل إصابة ولها علاجها والتقسيم هذا يسهل عملية العلاج جدا أخي الحبيب والتشخيص كما يقال يختصر على المريض والمعالج نصف الطريق.

أشكر لك نقاشك الصحي دينيا وأخلاقيا
حفظك الله وبارك فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قواعد العلاج في رقية المس و السحر أراها مبنية على معلومات عن عالم الجن خاطئة أساسا من بدايتها .و من أبرزها :
1 ـ الجهل بأنّه يوجد حجاب بين الجن و الإنس يحمي الجن من الإنس و يحمي الإنس من الجن .
2 ـ العلاقة المادية غير موجودة بين الجن و الإنس بمعنى أن ماوادنا لا تنفعهم و لا تضرهم و موادهم لا تنفعنا و لا تضرنا ولا تصلح علومنا الدنياوي لعالمنا عندهم و لا يصلح علمهم الدنيوي لعالمهم عندنا .
3 ـ الإعتقاد بأنّ المس مرض مما جعل الرقاة يجتهدون في استعمال الخلطات . هل المرض يُطرد ؟
الجن لا يُطرد إلاّ بذكر الله . فالمؤمن عند الأكل يقول بسم الله ليطرد الجن و لا يستعمل الأعشاب و الزيوت و العسل. لو كانت هذه الخلاطات تطرد الجن لأصبح التحصين باستعمالها و لا داعي للتحصين بالأذكار و خاصة للكفار . و هناك أمور أخرى لا أرى فائدة في ذكرها الآن .
و كما جاء في الفائدة التي ذكرتها في ردك بأنّ علاج اليوم قد يكون غدا داءا و وبالا.
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قواعد العلاج في رقية المس و السحر أراها مبنية على معلومات عن عالم الجن خاطئة أساسا من بدايتها .و من أبرزها :
1 ـ الجهل بأنّه يوجد حجاب بين الجن و الإنس يحمي الجن من الإنس و يحمي الإنس من الجن .
2 ـ العلاقة المادية غير موجودة بين الجن و الإنس بمعنى أن ماوادنا لا تنفعهم و لا تضرهم و موادهم لا تنفعنا و لا تضرنا ولا تصلح علومنا الدنياوي لعالمنا عندهم و لا يصلح علمهم الدنيوي لعالمهم عندنا .
3 ـ الإعتقاد بأنّ المس مرض مما جعل الرقاة يجتهدون في استعمال الخلطات . هل المرض يُطرد ؟
الجن لا يُطرد إلاّ بذكر الله . فالمؤمن عند الأكل يقول بسم الله ليطرد الجن و لا يستعمل الأعشاب و الزيوت و العسل. لو كانت هذه الخلاطات تطرد الجن لأصبح التحصين باستعمالها و لا داعي للتحصين بالأذكار و خاصة للكفار . و هناك أمور أخرى لا أرى فائدة في ذكرها الآن .
و كما جاء في الفائدة التي ذكرتها في ردك بأنّ علاج اليوم قد يكون غدا داءا و وبالا.
بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

وعليك السلام أخي ورحمة الله وبركاته

لا أدري من أين أتيت بهذه القواعد :

الرد على النقطة رقم (1)

* حديث قصة أبو هريرة والشيطان حينما ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ الزكاة فجاء الشيطان وسرق منه فحينما أمسكه أبوهريرة أوصاه الشيطان أن يقرأ آية الكرسي وإن فعل فلا يقربنه شيطان حتى يصبح ( البخاري ، النسائي بسند صحيح) وهذا يُبطل قولك

الرد على النقطة رقم(2)

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في أنه لا يجوز للمسلم أن يستنجي بالعظم فإنه زاد إخواننا من الجن ، وأن كل روثة علف لدوابهم (صحيح مسلم ، الترمذي ،)

وهذا يُبطل قولك أيضا



الرد على النقطة رقم (3)

بل المس ليس مرضا فحسب بل هو ضاء عضال ويكون في كثير من الأحيان إن دخل عن طريق (إصابة عين) سببا في أمراض قاتلة كالسرطان بأنواعه والدليل أحاديث الرسول الكثيرة الصحيحة أن للعين تأثير وأنها سابقة للقدر وأن العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر، وأقول المرض في الأمراض الروحية سببه الأساسي الجن فعلاجه يكون بإخراج الجني المتلبس بالقراءة على المصاب واستخدام ما ثبت عن نبينا بالنص الصحيح الصريح أن فيه الشفاء كالعسل والحبة السوداء والحجامة والقرآن أولها، وكذلك ما ثبت حله ونفعه من مواد حسية والرسول أوصى بالتداوي وأن لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله ولا يُعلم الدواء أخي إلا بالتجارب سواء كان المرض روحيا أو عضويا تصديقا لحديث الرسول فمن الممكن أن تعلم أنت بخبرتك وتجربتك أن الزيت الفلاني به خاصية تطرد الجن وتؤذيهم وهذا لأنك جربته فألفيته نافعا في علاج حالات المس وغيرك قد ينكر مفعول نفس الزيت في طرد الجان لأنه لم يجربه ولم يعالج أحدا به وهذا ليس معه إلا الجهل وقلة الخبرة.

أخيرا بالنسبة للفائدة فأشكرك على الإستشهاد بها ولكن أي شبه بين أخطاء الرقاة ( إن وجدت فهي شبه منعدمة) واخطاء الاطباء التي تؤدي إلى الشلل أو العمى وفي أحيان كثيرة إلى الموت فافهم ترشد وجزاك الله خيرا كثيرا وبوركت على حوارك الراقي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره




اقتباس:

لا أدري من أين أتيت بهذه القواعد :

الرد على النقطة رقم (1)

* حديث قصة أبو هريرة والشيطان حينما ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ الزكاة فجاء الشيطان وسرق منه فحينما أمسكه أبوهريرة أوصاه الشيطان أن يقرأ آية الكرسي وإن فعل فلا يقربنه شيطان حتى يصبح ( البخاري ، النسائي بسند صحيح) وهذا يُبطل قولك



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جازك الله خيرا . سأقف على ما جاء في ردك نقطة نقطة و أبدأ بالرد على النقطة الأولى . أريد أن أسئل :

ـ هل هذه الحادثة التي أكرم الله بها أبى هريرة رضي الله عنه بالقبض على الشيطان تكررت في عصر الصحابة و في عصر التابعين و تابع التابعين إلى ... يومنا هذا حتى تكون قاعدة معمول بها في كل وقت ؟
ـ هل بناء على قصة التمر نستطيع القول بأنّ الواقع المعاش هو أنّ الشياطين تسرق من المحلات التجارية و من مخازن السلع ... و كل نقص يُلاحظ في السلع سواء عند الكفار أو المسلمين هو ناتج عن سرقة قامت بها الشياطين ؟
ـ هل سرقة الشيطان للتمر مقصود منها الأكل أم أنّ التمر ليس من طعام الجن ؟
ـ أم أنّ الجن محجوب عن هذه السرقات في عصرنا اليوم ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره




اقتباس:

لا أدري من أين أتيت بهذه القواعد :

الرد على النقطة رقم (1)

* حديث قصة أبو هريرة والشيطان حينما ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ الزكاة فجاء الشيطان وسرق منه فحينما أمسكه أبوهريرة أوصاه الشيطان أن يقرأ آية الكرسي وإن فعل فلا يقربنه شيطان حتى يصبح ( البخاري ، النسائي بسند صحيح) وهذا يُبطل قولك



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جازك الله خيرا . سأقف على ما جاء في ردك نقطة نقطة و أبدأ بالرد على النقطة الأولى . أريد أن أسئل :

ـ هل هذه الحادثة التي أكرم الله بها أبى هريرة رضي الله عنه بالقبض على الشيطان تكررت في عصر الصحابة و في عصر التابعين و تابع التابعين إلى ... يومنا هذا حتى تكون قاعدة معمول بها في كل وقت ؟
ـ هل بناء على قصة التمر نستطيع القول بأنّ الواقع المعاش هو أنّ الشياطين تسرق من المحلات التجارية و من مخازن السلع ... و كل نقص يُلاحظ في السلع سواء عند الكفار أو المسلمين هو ناتج عن سرقة قامت بها الشياطين ؟
ـ هل سرقة الشيطان للتمر مقصود منها الأكل أم أنّ التمر ليس من طعام الجن ؟
ـ أم أنّ الجن محجوب عن هذه السرقات في عصرنا اليوم ؟

أخي الحبيب أقسمت بالله عليك أن تقرأ جيدا ما كتبته في ردي السابق عليك وإن لم تفهم سأعاونك في ذلك.
تنبيهات:
أنا أحببت أن أثبت لك بالديل القاطع أن الشياطين تتسلط على بني وآدم وأنه لا بد للمسلم أن يتحصن منهم وسلاحه في ذلك آية الكرسي بنص كلام الشيطان نفسه وتصديق الرسول له هذا واحد ولم أتطرق إلى مسألة القبض على الشيطان ، وأقول نعم إن تشكل الشيطان كما في حادثة أبو هريرة يمكنك الإمساك به والدليل الحديث وإن كان عندك دليل صريح على خلاف ذلك فأتي به (البينة على من ادعى)

والدليل أن الشياطين تسرق الحديث ذاته وغيره كذلك موجود . والسؤال الذي يطرح نفسه:
من قال أن كل سرقات المحلات التجارية واختفاء السلع منها سببها الشياطين؟؟!!!!!
وأقول الشياطين يأكلون من كل ما لم يذكر اسم الله عليه والدليل الحديث الذي أمر سول الله المسلم أن يقول بسم الله أوله وآخره إذا نسي أن يسمي في أول الطعام (فيستقيئ الشيطان الذي أكل معه عند عدم التسمية ما في بطنه) (أبو داود والنسائي)
ويسرقون كذلك وفي كل زمان للحديث نفسه ( وإن كان عندك ما يثبت خلافه فأتي به : البينة على من ادعى)

جزاك الله خيرا على أسلوبك الهادئ في الحوار وهذا إن دل فإنه يدل على طلبك للحق لا لمجرد المراء

طيب ياشيخ تقريبا انا اتعرض لبعضها مو كلهااا

العاده السريه والندم والغضب بعدها والاغتسال والصلاه والعوده لها بعد فتره

النفور من الزواج داااائما عند تقدم اي عريس بدون سبب غير عدم الرغبه او الخوف من المستقبل واذا ارتحت لشخص اعلي يرفضو بدون سبب او اهله يروحو ومايرجعو .

هل هده من دلالات المس ام ماذا ارجوك افيدني ؟

جزاك الله خير

بارك الله فيك ..
ونفعنا بعلمك ..

سؤال .. ايوجد فرق بالاعراض بين المس العاشق وبين سحر التفريق ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائله بربي

طيب ياشيخ تقريبا انا اتعرض لبعضها مو كلهااا

العاده السريه والندم والغضب بعدها والاغتسال والصلاه والعوده لها بعد فتره

النفور من الزواج داااائما عند تقدم اي عريس بدون سبب غير عدم الرغبه او الخوف من المستقبل واذا ارتحت لشخص اعلي يرفضو بدون سبب او اهله يروحو ومايرجعو .

هل هده من دلالات المس ام ماذا ارجوك افيدني ؟

جزاك الله خير

أختي الفاضلة قد يكون ما تعانين منه مس من الجن أو سحر تعطيل الزواج والفيصل هو الإجابة على الأسئلة التشخيصية والخضوع لبرنامج علاجي + جلسات الرقية فهذا بإذن الله يكشف لنا نوع الإصابة ويكون السبب في الشفاء بعد إذن الله سبحانه وتعالى والله تعالى أجل وأعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wildcat

بارك الله فيك ..
ونفعنا بعلمك ..

سؤال .. ايوجد فرق بالاعراض بين المس العاشق وبين سحر التفريق ؟

وفيكم بارك أختي

طبعاً هناك فرق ففي حالة سحر التفريق لا يكون الجني عاشقا ولكن (قد) يحدث عشق إن طال مكثه أي خادم السحر في الجسد (إن كان متلبسا فهناك حالات من سحر التفريق لا يكون الجني متلبسا ويكون تسلطه من الخارج) وهناك فروقات أخرى ففي حالة سحر التفريق تكون الشهوة شبه منعدمة أو ضئيلة فحينما يطلب الزوج الجماع من زوجته قد تتعلل بأنها لا ترغب فيه الآن أو تطالب بالتأجيل وهلم جرى حتى ينفر الزوج ويبادر بطلاقها بخلاف المس العاشق فحينها يكون المصاب في هيجان مستمر وقد يثور جنسيا بدون مسببات أو مقدمات والله المستعان ......ويكمنك المقارنة إن أردت بين أعراض المس العاشق وسحر التفريق فستجدين أن هناك فروقات جوهرية جلية وواضحة.


حفظك الله ورعاك

انار الله بصيرتك شيخنا الفاضل

اذن الاستثاره هي الفيصل ..
ايضا المس العاشق كذلك يفرق بين الزوجين ومن ثم الطلاق

جوزيت خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wildcat

انار الله بصيرتك شيخنا الفاضل

اذن الاستثاره هي الفيصل ..
ايضا المس العاشق كذلك يفرق بين الزوجين ومن ثم الطلاق

جوزيت خيرا

إن قدر له ذلك ففي أكثر الحالات يخزيه الله ويبطل كيده

وجزاكم خيرا كثيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
أخي الحبيب أقسمت بالله عليك أن تقرأ جيدا ما كتبته في ردي السابق عليك وإن لم تفهم سأعاونك في ذلك.
تنبيهات:
أنا أحببت أن أثبت لك بالديل القاطع أن الشياطين تتسلط على بني وآدم وأنه لا بد للمسلم أن يتحصن منهم وسلاحه في ذلك آية الكرسي بنص كلام الشيطان نفسه وتصديق الرسول له هذا واحد ولم أتطرق إلى مسألة القبض على الشيطان ، وأقول نعم إن تشكل الشيطان كما في حادثة أبو هريرة يمكنك الإمساك به والدليل الحديث وإن كان عندك دليل صريح على خلاف ذلك فأتي به (البينة على من ادعى)

والدليل أن الشياطين تسرق الحديث ذاته وغيره كذلك موجود . والسؤال الذي يطرح نفسه:
من قال أن كل سرقات المحلات التجارية واختفاء السلع منها سببها الشياطين؟؟!!!!!
وأقول الشياطين يأكلون من كل ما لم يذكر اسم الله عليه والدليل الحديث الذي أمر سول الله المسلم أن يقول بسم الله أوله وآخره إذا نسي أن يسمي في أول الطعام (فيستقيئ الشيطان الذي أكل معه عند عدم التسمية ما في بطنه) (أبو داود والنسائي)
ويسرقون كذلك وفي كل زمان للحديث نفسه ( وإن كان عندك ما يثبت خلافه فأتي به : البينة على من ادعى)

جزاك الله خيرا على أسلوبك الهادئ في الحوار وهذا إن دل فإنه يدل على طلبك للحق لا لمجرد المراء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...

و إن لم تفهم سأعاونك في ذلك

قولك يدل على طيابة و طهارة و صفاء قلبك فبارك الله فيك و أسل الله أن ينفعني بعلمك .
سأقف على مداخلتك هذه ثم أعود لتوضيح النقطة الأولى و أرجو منك أن لا نتحوّل منها حتى يزول الغموض الذي عندي إن كان هناك غموضا .

أنا أحببت أن أثبت لك بالديل القاطع أن الشياطين تتسلط على بني وآدم وأنه لا بد للمسلم أن يتحصن منهم

لا أحدينكر تسلط الشياطين على بني آدم و وجوب التحصن منهم ولكن الكلام هو على كيفية التسلط

وتصديق الرسول له هذا واحد ولم أتطرق إلى مسألة القبض على الشيطان ، وأقول نعم إن تشكل الشيطان كما في حادثة أبو هريرة يمكنك الإمساك به والدليل الحديث وإن كان عندك دليل صريح على خلاف ذلك فأتي به (البينة على من ادعى)

أنا لا أنكر هذه الحادثة و إنّما السؤال هو هل هذه الحادثة هي واقع نعيشه كل يوم وأن الشياطين تسرق و بني آدم تمسك به ؟

وأقول الشياطين يأكلون من كل ما لم يذكر اسم الله عليه والدليل الحديث الذي أمر رسول الله المسلم أن يقول بسم الله أوله وآخره إذا نسي أن يسمي في أول الطعام (فيستقيئ الشيطان الذي أكل معه عند عدم التسمية ما في بطنه) (أبو داود والنسائي)

ويسرقون كذلك وفي كل زمان للحديث نفسه ( وإن كان عندك ما يثبت خلافه فأتي به : البينة على من ادعى)

الذي فهمته من هذا الحديث أن الشياطين تأكل معنا و ليس من طعامنا والمقصود هو حضور الطعام وليس الأكل منه . لو كان المقصود أكل الطعام فالذهاب عند الكفار أولى حيث الغداء والعشاء و الشراب و الوفرة والجودة والكمية و لا تحصين و لا ذكر الله و لا طر د و لاحرج . المقصود هو شيء آخر .

فما هو المقصود إذن و ماذا يأكل و ماذا يستقيئ ؟
حديث أبي بكر -رضي الله عنه حينما سبه رجل فسكت عنه ثم رد عليه في الثلثة فقام النبي صلى الله عليه و سلم فلحقه أبو بكر و قال :<<: يا رسول الله قمت، قال: نعم إنه كان ملك يدفع عنك، فلما رددت عليه حضر الشيطان، فلم أكن لأجلس وقد حضر الشيطان. >> (أبو داود و أحمد ) أبو بكر رضي الله عنه لم يرى شيطان و لم يسمع الملك بل أخبره الرسول صلى الله عليه و سلم .
هذا يبين بأنه يجب على المؤمن أن يمنع الشيطان من الحضور في كل شؤونه و منها الجماع و النوم و دخول البيت و الخلاء و السوق ...و لكنهم لا يأكولنا من أكلنا و لا يجامعون نساءنا ...حتى و لو لم نذكر الله . الرسول صلى الله عليه و سلم لا يجلس في مكان حضر فيه شيطان .
ماذا يقصد الشيطان من حضوره ؟
يقصد الشيطان من حضوره التحدي . سأحاول أن أوضح الأمر بمثال ولله المثل الأعلى . لو أنّ أحدنا له صاحب ولي حميم و له عدو خبيث ملعون هل نرضى أن يجالس صاحبنا عدونا ؟ لا أبدا . كذلك يقول الله لنا أن لا نترك الشيطان يحضر مجالسنا لأنّه عدو لله . الله يعلم أنّ لا قوة لنا لطرد الشيطان بحيث لا نراه فطلب منا الله أن نذكره وهو يتولى طرد الشيطان . هل نحن من يطرد الشيطان ؟ لا . الله هو الذي تكفل بطرد الشيطان هذا هو معنى التحصين . فإذا لم نذكر الله فهذا يعني أنّنا رضينابحضور عدو الله مجالسنا . الشيطان يريد أن يتحدى الله بحضوره كأنه يقول لله أريت عبدك المؤمن الذى كرمت علي فأنا أجلس معه و آكل معه و أجامع معه و أنام معه و أطلع على عوراته في الخلاء ...يفعلها الشيطان كبرياءا منه . فإذا ذكرنا الله هرب و كسرنا له ما في نفسه من كبرياء .
هذا الذي أفهمه من قوله صلى الله عليه وسلم : " لأجلس وقد حضر الشيطان ". فماذا يأكل الشيطان و ماذا يستقيئ و من يجامع ؟
حينما يقول المؤمن بسم الله أوّله و آخره ،لو كان الأكل الذي يستقيئه الشيطان هو من أكلنا يعني مادي ملموس طبعا لا نرى الشيطان ولكن نرى الأكل المستقيئ لأنه من موادنا . هذا أمر . و الأمر الثاني أين يستقيئ الشيطان ؟ هل يعيد الأكل إلى جوف المؤمن الذى تذكر قول بسم الله ؟ لا .
قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ماذا كان يأكل الجن ؟ قبل أن يخلق الله آدم عليه الصلاة و السلام ماذا كان يأكل الجن ؟؟؟؟؟
الشيطان يأتي بأكل من عالمه خاضع لنواميسه بمعنى لطبيعة مادة خلقه فيحضر مجلس بني آدم و يأكل ما أتى به في ذلك المجلس . أمّا المؤمن فيذكر الله فيطرده طاعة لله و رسوله و أما الكافر فلا يذكر الله فيحضر الشيطان مجلس ذلك الكافر بطرا و رياءاً . و كذلك الجماع . لا يجامع إمرأة من بني البشر بل يجامع جنية في نفس المكان الذي يجامع فيه الإنسي زوجته .
هذا فهمي للمعية من عبارة يأكل معه و يجامع معه يعني يحضر معه. الجن معزول عن عالمنا.
أعود إلى النقطة الأولى يعنى الجن معزول عن عالمنا و أقول عالم الجن لا علاقة له ماديا مع الإنس إلاّ ما استثناه الله في كتابه من أحكام تأذن له إيذاء بني آدم عن طريق السحر و الوسوسة و المس بصفة غير مباشرة و التسلط البدني المحسوس بصفة مباشرة عن طريق الولاء . ما عدا هذه الإستثناءات لا يستطيع الجن أن يحرك شيء في عالمنا و لو شعرة . عالم الجن معدوم الوجود عندنا و عالم الإنسي معدوم الوجود عندهم .

الجن أقوى من الإنسان بدنيا بدليل سورة النمل كما جاء في الإستثناء الذي سخر الله فيه الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام ولا لأحد بعد سليمان . لو لم يجعل الله بين الإنس و الجن حجاب الجن لمزّقنا الجن . يقول الطبري في تفسير الآية الكريمة : " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ " حدثنـي أبو هريرة الضُّبَعيّ، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا ورقاء، عن منصور، عن طلـحة، عن إبراهيـم: { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أمْرِ اللّهِ } قال: من الـجنّ

حدثنا الـحسن بن عرفة، قال: ثنا إسماعيـل بن عياش، عن مـحمد بن زياد الألهانـيّ، عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم.
ما يمنع الجن من أن يستولي على السيارات و الطائرات فيقودها و الأسلحة التي بحوزة الكفار فيوجهها على بلاد المسلمين فيدمرها ؟ ما يمنعه من أن يستفرغ المحلات التجارية من سلعها و يقطف الثمار من الحقول و يحصد الحبوب في المزارع ؟ ما يمنعه من أن يبني سجون و يسجن فيها البشرمع ما عنده من مهارات في البناء و التعمير ... ... ما يمنعه ؟

قول الرسول صلى الله عليه و سلم : " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة"

ـ لماذا المصابين بالمس العاشق سنين طويلة لا يولد لهم أولاد من الجن مع العلم بأقوال شيخ الإسلام بن تيمية و الإمام مالك رحمهم الله بأنّه ينتج عن تناكح الجن و الإنس أولاد ؟
ـ أم أن الجن عقيم و ضعيف ؟
ـ أم ليس هناك جماع حقيقي ملموس و إنما هو إحساس وهمي يتحكم فيه الجن عن طريق المس ؟

طيب اخوي انا مااقدر اروح لشيخ

بس انا اريد الخضوع للرقيه واجاوب على اي سؤال تشخيصي هل ممكن تباع حالتي جزاك الله خير

يعني بصراخه اهلي يقولولي انتي مافيكي شي ويتهيألك والزواج قسمه ونصيب

انا عارفه انه قسمه ونصيب لكن بعد ماارفض اي عريس ببكاء و عصبيه افرح انه راح وبعدين اندم واقول اصلا ليش رفضته الرجال مافيه عيب ؟
واذا وافقت اهلي يرفضو بدوووووووون سبب ؟ او اهله يروحو ومايرجعو ؟


واهلي مو معقتنعين اني اروح لراقي عشان كدا قررت ارقي نفسي بس مااعرف انا ايش فيا وايش الرقيه المطلوبه ؟

الله يفرج همك ساعدني التفكير شغلني عن كل شي وسرت خايفه