حقيقة زواج الجن من الإنس

نعم يتحركو براحتهم يا شيخ لكن ...
لا يتصرفو براحتهم .... الموضوع عموما عويص .....
وبتعرف اهل بلوتو معلوماتهم غريبه شوىء
شاكر لك لطفك ....ونلتقى من جديد ..... انا بصراحه كنت اوجه الكلام لاخونا ابن حزم
دايما بورطنا باشياء ....


انا مظطر للخروج الان
بارك الله بالجميع

أذكر ولهذا أقول أنت لا تفرق هنا بين أن يتمثل لك الجني على جدار مثلا و وراءه منظر طبيعي كأشجار و شلال ماء ...

و بين أن يتجسد كآدمي ... يمشي معك ... و يخاطبك و يراه الكل و يكون له ظل ... هذا التجسد ... وما عداه فهو تمثل ... أي بدون ظل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

طيب ليش خلق جديد؟؟ ما إنتا عارف الملائكة يتشكلون و يتحركون بكل قدرة في شكلهم الجديد ...... فهل هم بعد التشكل خلق آخر ؟؟
طيب و دخول الساحر إلى جنب الجني ؟؟ هل سيلغي مشكلتك مع الخلق الجديد و الند و الشريك لله ؟؟؟

التشكل كلام فى كلام ليست هناك أية واحدة تأكد التشكل للجن
لأنهم مكلفون لو تشكلوا وعندهم القدرة على التشكل لفسدت الدنيا كلها
ألله هو من يخلقه خلق آخر ودالك لحكمة وقت الحاجة مثل قصة ابى هريرة مع الشيطان
الله من غيره الى خلقة أخري ودالك حتى يستطيع ابا هريرة أن يراه
ويتعامل معه أنه إنسي ولكن أبا هريرة لم يكن يعلم أنه هو الشيطان وحتى رسول اللهصلى
الله عليه وسلم لم يقل
]ا يأبا هريرة إنه الشيطان تمثل لك فى صورة أدمى
قال له إنه الشيطان صدقك وهو كدوب ولا يحق لنا أن نزيد من عندنا من قال بالتشكل
هو إبن تيمية رحمه الله
ولا ندري من أين له أن يقول
والسلام

أخي سيد عبد .. ما هذا الكلام الفارغ ؟؟؟

قل لي أنك تمزح ... رجاءا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

أخي سيد عبد .. ما هذا الكلام الفارغ ؟؟؟
قل لي أنك تمزح ... رجاءا

إنى باحث فى علم الرقي

ولا أمزح ليس لى وقت للمزاح

وشكرا لك أخى الفاضل

والسلام

عيني عليك باردة .... يا ريت تبحث عن شيء آخر ليكون لك مكان في عالم الرقية .. و أرجو ألا تكون غايتك ( خالف تعرف) ...


بالنسبة لدخول الجني أو الشيطان بدن الإنسي فهذا أجمعت عليه كل الأمم و الحضرات و نقل في معجزات الأنبياء .. وذكر مثله عن نبينا صلى الله عليه و سلم ::

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد.


..............................................
و قد ذكر أبو هريرة أنه كان يقع من الجوع فيأتي أحد الصحابة فيضع قدمه على عنقه ظنا منه أن به جنونا ... فهذا كان عندهم دلالة على طريقة في تخريج الجني من الجسد ...

لكن فلنكن واقعيين فما مقارنة علم صحابي ... بعلم جهبذ مثل جمال أبو حسان و الباحث في الرقية ( سيد عبد) ..
..........................................

وأما من ناحية التشكل .. فلديك حديث الكلب الأسود و الأمر بقتله كونه شيطانا ..... و لديك حديث أبي هريرة و الشيطان الذي يسرق من الصدقة ...


و لديك هذا الحديث لتقرأه على مهل ::

وفي حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال : " وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ " رواه ابن ماجه برقم 4067 . وصححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 7752 ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

عيني عليك باردة .... يا ريت تبحث عن شيء آخر ليكون لك مكان في عالم الرقية .. و أرجو ألا تكون غايتك ( خالف تعرف) ...
بالنسبة لدخول الجني أو الشيطان بدن الإنسي فهذا أجمعت عليه كل الأمم و الحضرات و نقل في معجزات الأنبياء .. وذكر مثله عن نبينا صلى الله عليه و سلم ::
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد.
..............................................
و قد ذكر أبو هريرة أنه كان يقع من الجوع فيأتي أحد الصحابة فيضع قدمه على عنقه ظنا منه أن به جنونا ... فهذا كان عندهم دلالة على طريقة في تخريج الجني من الجسد ...
لكن فلنكن واقعيين فما مقارنة علم صحابي ... بعلم جهبذ مثل جمال أبو حسان و الباحث في الرقية ( سيد عبد) ..
..........................................
وأما من ناحية التشكل .. فلديك حديث الكلب الأسود و الأمر بقتله كونه شيطانا ..... و لديك حديث أبي هريرة و الشيطان الذي يسرق من الصدقة ...
و لديك هذا الحديث لتقرأه على مهل ::
وفي حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال : " وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ " رواه ابن ماجه برقم 4067 . وصححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 7752 ) .

ألاحاديث التى جئت بها ليست من الرقي فى شىء

الحديت الأول خرج منه متل الجرو

حديث موضوع

كيف يخرج مثل الجرو من بطن البشر

أما الأخر يحكى عن الدجال

والدجال فتنة وأخر الزمان

وليس دليل

هاي فعلا عنز و لو طارت

وأما من ناحية التشكل .. فلديك حديث الكلب الأسود و الأمر بقتله كونه شيطانا ..... و لديك حديث أبي هريرة و الشيطان الذي يسرق من الصدقة ...


حديث الكلب الأسود

لاأعرفه

أما عن الصدقة الدى يسرقها الغلام

ليس تشكل ولا شيء هى معجزة الرسول وخصوصياته

هو من أخبر أنه شيطان اما ابا هريرة تعامل مع إنسان يسرق الزكاة والله من فعل كل دالك لكى

نعرف قيمة آيات الكرسى هو الخالق وله الحق أن يزيد ويغير فى الخلق

والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

هاي فعلا عنز و لو طارت

ه من علم للنقاش
وليس أتهام فقط أتبت بالعلم
هل من أية تدل على دخول الجن
لقد حاورت جهابدت الرقي
ولم يعطونا دليل والسلام
هدا الموضوع عن الزواج بالجن
ونحن نرد على من إدعى الزواج بالجن
وبما أن الموضوع مثبت
لا بد أن نحترم الموضوع وشكرا أخى الشبوكى
والسلام

.
وفي رواية : " والكلب الأسود – قال الراوي - : قُلْتُ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ " رواه مسلم (510).

اثبات التشكل و التجسد فيه إثبات لإمكانية الزواج ... و أما موضوع الدخول فالشيء بالشيء يذكر ... أرجو ألا تكون تضايقت ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

اثبات التشكل و التجسد فيه إثبات لإمكانية الزواج ... و أما موضوع الدخول فالشيء بالشيء يذكر ... أرجو ألا تكون تضايقت ؟؟

أخى الفاضل الأحاديث التى دكرت جائت عن قطع الصلاة
يجب ان نفسهم ونبحث عن الحديث .. قبل ان نضعه .. فهناك اختلاف .. وانقله لك ..
فهذا خلاف بين أهل العلم، والراجح من أقوالهم أن المرأة تقطع الصلاة بمرورها؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود"، قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان".
ذهب جمع من أهل العلم إلى عدم قطع المرأة للصلاة استدلالاً بما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها (وذُكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة) فقالت عائشة: "قد شبهتمونا بالحمير والكلاب، والله لقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصلي وأنا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأنسل من عند رجليه".
ولكن يمكن الجمع بين الحديثين بأن اعتراض المرأة أمام المصلي دون مبرر لا بأس به ولا يقطع الصلاة؛ لحديث عائشة رضي الله عنها. وأما مرورها أمامه فيقطعها؛ لحديث أبي ذر.
ولا يعني قطع الصلاة بمرور المرأة أنه تنقّص لها وازدراء من شأنها وتقليل من مكانتها، ولكنه حكم تعبدي من المولى جل وعلا، فقد فرّق الله تعالى بين الرجل والمرأة في أحكام عديدة، كوجوب حضور الجمع والجماعات والجهاد على الرجل دون المرأة، وألزم الرجل بالنفقة على المرأة، وشهادته تعدل شهادة امرأتين...
ومن ضمنها أن المرأة تقطع بمرورها الصلاة.
ولا يعني ذلك ت****اً لها مطلقاً، بل إن الله تعالى أكرمها وحماها وصانها وجاء الشرع المطهر بصيانتها والمحافظة عليها، وبإلزام الرجل بالنفقةعليها وهي قارّة في بيتها، فكل ذلك تكريم لها حين تكون في بيتها وخدرها والرجل يذهب ويكدح ويعمل سعياً لتحصيل نفقته ونفقتها.
===============================
ويجب ان نفهم قطع الصلاة ..
وقطع الصلاة هو اذا مر مثلا شي او شخص امامه واشغله .. وهناك اختلاف بالمرور امام المصلي حيث يجب ان يكون امامه بالحاجب .. اي الا موضع راسه بالسجود .. وهكذا يختلف العلماء بالحاجب للمصلي .. والحاجب في صلاة الجماعة هو الامام ..
ويكون القطع اذا اشغل المصلي .. وما شابه قد يسبب له ابطال صلاته ..
اما القصد بمرور المراء ليس مقارنتها بالكلب والعياذ بالله .. ولكن حتى لا تلهي الرجل او تفتنه اذا مرت امامه وتبطل صلاته ...
ولكن لا يطبل الرجل صلاة الرجل اذا مر امامه .. وهكذا ...
عليك أن لا تقول حديث
وهو ليس فى مكانه
متل من جاء يستدل بالحديث إن الشيطان ليجري من إبن آدم مجرى الدم
والحديث يقول فيه سيدنا ونبينا محمد عليه ازكى السلام
قال من ولم يقل فى ابن آدم
وهكدا الكلب والحمار والمرأة تقطع الصلاة
وجئت به دليل الحديث عن الصلاة وليس عن التشكل ولا الزواج من الجن والسلام

المسألة الأولى: حكم أقتنا الكلب.؟
حكم اقتنى الكلب محرم لا يجوز وقد جاء الوعيد فيمن يقتني كلباً أنه ينقص من أجره كل يوم قيراط ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب زرع أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط) أخرجه مسلم عن أبي هريرة وعن ابن عمر ، والقيراط هو كجبل أحد كما في الحديث ( القيراط مثل أحد ) أخرجه مسلم عن ثوبان .
بل جاء أنه ينقص من أجره ليس قيراط بل قيراطان كما في الحديث (من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو ضارياً نقص من عمله كل يوم قيراطان) متفق عليه عن ابن عمر .
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة .
ومن اقتنى كلب وسار معه فإن الملائكة لا تصاحبه ، كما جاء في الحديث (لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب و لا جرس ) أخرجه مسلم عن أبي هريرة .
والبيت والمكان الذي فيه كلب لا تدخله الملائكة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب و لا صورة) متفق عليه عن علي رضي الله عنه .
إلا كلب الصيد والماشية والزرع[الحرث] فيجوز اقتنائه للحاجة إليه لقول صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة.
ولقوله صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط) متفق عليه عن أبي هريرة.

المسألة الثانية: حكم بيع الكلب وأخذ ثمنه..؟
جاء في الحديث عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن )رواه الجماعة.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب حرام لا يجوز أخذه فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام) أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
بل أخبر صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب خبيث فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الكلب خبيث و مهر البغي خبيث و كسب الحجام خبيث)
أخرجه مسلم عن رافع بن خديج .
بل أخبر أنه شر كسب فقال صلى الله عليه وسلم (شر الكسب مهر البغي و ثمن الكلب و كسب الحجام) أخرجه مسلم عن رافع بن خديج .
وأخبر صلى الله عليه وسلم (إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً ) أخرجه أبوداود عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
هذا الحكم في جميع الكلاب إلا كلب الصيد فيجوز بيعه وأخذ ثمنه فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه (نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد) أخرجه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
وليس أي كلب صيد بل لابد أن يكون كلباً معلماً كما جاء عن جابر رضي الله عنها قال: (نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم) أخرجه الإمام احمد والنسائي عن جابر وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.

المسألة الثالثة: حكم ولوغ الكلب في الإناء .؟
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ) متفق عليه.
وهذا عام في كل كلب ، لكن هل يثبت هذا الحكم في كلب الصيد .؟
نعم يثبت في كلب الصيد وفي جميع الكلاب فإذا ولغ كلب الصيد فيجب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب لعموم الحديث فلم يخص كلب دون كلب.

المسألة الرابعة: إذا صاد الكلب صيد هل يُغسل ما أصاب فمه سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
مسألة خلافية بين أهل العلم والراجح: أنه لا يجب وذلك لأن الناس كانوا يصيدون بكلابهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ويسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم ما صاده الكلب ويخبرهم بالحكم ولا يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى وجوب غسل ما أصاب فمه وهذا يدل على أنه معفو عنه ولم يبين النبي صلى الله عليه وسلم لهم لا بحرف صحيح ولا ضعيف أنه يجب عليهم الغسل وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

المسألة الخامسة: إذا [بال] الكلب في الإناء هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
الراجح: وهو قول الجمهور أنه يغسل سبع مرات إحداهما بالتراب ، وذلك إذا كان الريق وهو أطهر من البول وجب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، والبول والعذرة من باب أولى أيضاً.

المسألة السادسة: هل يجزئ غير التراب في الغسل [كالصابون والشامبو ] وغيرهما .؟
الراجح: أن غير التراب يقوم مقام مقامه إذا كان مثله في التنظيف أو أشد ، لأن المقصود من إزالة النجاسة وهو إزالة عينها وأثرها ، فإذا زالت عينها وأثرها بأي مزيل حصل المقصود .

المسألة السابعة: إذا لحس الكلب الثوب والساق هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
نعم .. إذا وقعت نجاسة الكلب على غير الأواني فإنها يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب فإذا لحس الكلب الثوب والساق يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، إلا ما يضره التراب فاته يستعمل غير التراب لأنه لا فرق بين الإناء وغيره.

المسألة الثامنة: إذا لحس كلب (الصيد والماشية) الثوب والساق هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟
الحديث والحكم عام في كل الكلاب كلاب الصيد وغيرها فإذا لحس الكلب الثوب والساق يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، إلا ما يضره التراب فإنه يستعمل غير التراب ، لأنه لا فرق بين الإناء وغيره ، والقول بأن هذا الحديث في الكلاب التي لا يجوز اقتنائها قول ضعيف .

المسألة التاسعة: هل هناك فرق بين الكلب [الصغير والكبير والأسود والأحمر والأبيض] في الأحكام السابقة .؟
ليس هناك فرق بين الكلب الصغير والكبير والأسود والأحمر والأبيض فالحكم واحد لعموم قوله (كلب).

المسألة العاشرة: حكم قتل الكلب.؟
لا يجوز قتل الكلب إلا إذا كان يؤذي الناس عقور لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب العقور كما جاء في الحديث (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم : الحدأة والغراب والفأرة والعقرب والكلب العقور - وفي لفظ - الحية مكان العقرب ) متفق عليه .

المسألة الحادي عشر: حكم مرور الكلب بين يدي المصلي.؟
مرور الكلب بين يدي المصلي يفسد الصلاة ويبطلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة الحمار و المرأة و الكلب)
متفق عليه عن أبي هريرة وعبدالله بن مغفل وبالتحديد الكلب الأسود لقوله صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة المرأة الحائض و الكلب الأسود) متفق عليه عن ابن عباس .
وما معنى الكلب الأسود من الأبيض من الأحمر سأل هذا السؤال الصحابي أبو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم (الكلب الأسود شيطان) أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي ذر ، وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع .

وأخيراً:
هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .


- كتبه/
عيسى بن حسن الذياب
إمام جامع الأندلس
المملكة العربية السعودية
الدمام 9/10/1426هـ

أي صلاة و أي صيام !!! ... أنت حتى لم تميز أين وجه إستدلالي بالحديث ... و بهذا فهمت عنك شيئا واحدا و الله المستعان ..

الفكرة :
( الكلب الأسود شيطان)

صح عن النبي :" لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم."
اخرجه أبو داود وصححه الألباني


وهذا ليس له دخل بالصلاة ... صحيح أن مرور الكلب الأسود يقطعها .. لكن الأمر بقتله في كل حين ... و العلة لأنه شيطان..

و كذلك الأمر بقتل عوامر البيت بعد اسئذانها ثلاثا فإن تبدى منها شيء بعد ذلك فيقتل لأنه شيطان ...


و الفكرة المطلوب توصيلها أن الجن و الشياطين يتشكلون بصور البشر و الحيوانات ....

و ما وضعته أنت من أحكام إقتناء الكلب .. جعلني أشعر بالحزن .