قضية للنقاش ..!!

بارك الله فيك أخي بن جبر ووفقك لكل خير أقول لك سر على بركة الله وأسال الله أن يجعلك
سيف من سيوفه مشهورا لقول كلمة الحق وأسال الله أن لايحرمك أجر ما صنعت والسلام عليكم

هل تحبون المصطفـى صلى الله عليه وسلم ؟؟
إسمعوا قوله (( أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولوكان محقاً ))

ياإخــــــوه / اليوم تكتبون وتكتبون
وغـــــــــداً تحاسبون ولا تنطقون (( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ))

إسمعــــــــــوا مني فوالله إني لكم لناصحة...

((إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ))

اتقــــــــوا الله ولا يستخفنكم الذين لايوقنون..ألا هل بلغت الله فاشهد .. اللهم فاشهد..اللهم فاشهد.
أختكم / الغريد الحزين.

إخواني السلام عليكم
لقد أردت ان أعود لابين لكم حتى لاتستغربوا ألأعداد التي ذكرها الأخ خالد وهي300000 و100000
هذه الأعداد تحصل ويشاهدها بعض الأشخاص ولذلك سأورد لكم هذه القصة
قد جأني شاب كنت قد درسته قبل فترة كبيرة وهو عمره ألآن تقريبا 25 سنة جأني يشتكي من أشيأ كثيرة ومنها أنه يعاني من مضايقة في الخلف شذوذ جنسي وكانت تطلع منه أصوات من فتحة الشرج جعلته لايجلس مع الناس ولا يصلي إلا في البيت وقد ترك الجامعه بسبب ذلك وقد كان متفوقا في دراسته فقرأت عليه وعانى كثيرا ثم بعد ذلك شكيت أن هذا الشاب قد يكون لعب في أحد كتب السحر والشعوذة فأخذت أساله فقال لا والله ولكن أشك في والدي وهو دائما يكتب أشياء كثيرة وهذا بداء معه بعد زيارته لإحد الدول العربية ولكنه هو الأن نادم وقد حاول أن يتعالج كثيرا ولكن دون فائده فقلت له دعه يأتي معك وفي اليلة الثانيه جآني وقرا’ت عليه وتعب جدا وتبين أنه يتلبسه 7 تقريبا وبعد أكثر من ساعتين أيقضته وكانه نائم ثم بدأت مناقشته ومن ضمن أسئلتي هل قد أذوك بشيء قال في إحدى المرات كنت في مكان مرتفع إسمه عكوة وقدقام بإستحضارهم ولكن حصل هناك بعض الخلاف فأنشقوا عليه فريقا إنقلب ضده وفريقا بقي معه وكانت أعدادهم كبيرة كما قد ذكر ذلك الأخ خالد وقد تكون أكبر مما ذكر فيقول حمله من إنقلبوا ضده لإرتفاع عال ثم أوقعوه على الأرض وتعب كثيرا وتعرض لبعض الإصابات وبقي بالسرير لمدة إسبوعين وطلبت منه إعلان توبته وتاب وكان يبكي ندما منه على ماحصل منه وكان إسم من يخدم
الكتاب صعب جدا أن أذكره ولكن أقول لعنة الله على من يسميهم بأسماء الله عز وجل ثم طلبت منهم الحضور في اليلة التي بعدها ورفض الأب الحضور غصبا عنه فذهبت له بنفسي وقمت برقيتهم وعندها بدأت حالته تتحسن كثيرا وأخذ مني ماء مقرؤ عليه ثم قام برشه في الأماكن التي يشعر بتجمعهم فيها وأرتاحت نفسيته كثيرا وفي اليلة الثالثة جأ معه أخيه الأكبر وبعد الرقية قمت بوضع قطرات من دهن الشذاب في أنفه اليمن وأريد أن أضع في أنفه اليسرى ولكن بعد ان وضعت في اليمنى صاح بأعلى صوته لقد قتلتنا وحاول الهروب ولحق به أخوه وعاد وهو يقول هذه تقتل
فقلت اسال الله أن يقتلهم جميعا وطلبت منهم العودة في اليلة التي بعدها ولكنه خرج ولم يعد
وكان من ضمن الأوراق التي كان يكتبها حرز ابو دجانة وكان يكتب رواه المارود هذا ما أحببت توضيحه من ناحية الأعداد التي ذكره الأخ خالد أبو لسه والسلام عليكم

الاخ الغريد جزاك الله خيرا...هذا ليس بجدال ان شاء الله بقدر ماهو مذاكرة بين اخوة ومراجعة.

الشيخ احمد بارك الله فيك

هذه القصة التي ذكرت تحدث لجزء كبير من الناس وقد سمعت عنا وتحدثت الى بعض من هو كذلك...واغلب هذه الاعراض تاتي لمن يقرء في الكتب السيئة المعروفة لدى الجميع..

وبعضهم اصبح يعالج الناس لانه يدعي انه يرى الجن وما الى ذلك..

وبعضهم يقول انه يشعر بروحانية عالية عند قراءة بعض الايات قبل جلسة العلاج..وهذا له تفسيره ويعرفه الرقاة الفاهمين....

نحن ياشيخ احمد نتكلم على مسالة فقط والمذاكرة مفيدة جدا للجميع...

وطلاب العلم يعرفون قيمة هذه المذاكرة وسيطول السرد لو اخذنا امثلة على ذلك ولكن اتمنى ان نطوع هذه الفوائد لمصلحة الجميع حتى يزول الكثير من الالتباس على بعض القراء وتصحح المفاهيم لبعض المسائل لانها في نظري افضل من مادة بحث بسبب تعدد المشارب والفوارق في سعة العلم عند البعض.

وارجو ان لاياخذ الشك والظن حيزا في قلب احد منكم اننا نسمح بما لايرضي الله...فوالله لانقبل بمثل هذا ولكن نحن نسعى الى استقطاب كل الاطراف لكي يظهر للجميع انكم اهل صيانة لدين الله وانكم لاتتعصبون للراي والجماعة كما يتهمنا البعض من الفرق الاخرى بقدر مايهمنا ايضا الحق وكلمة الحق التى لانجامل فيها.

والنقاش الذي يدور الان ان كان يستحق كلمة نقاش هو بين فريق واحد فكلكم من اهل السنة والجماعة وهذا مايجعلنا نتقبل طرحكم واجتهادكم ونتحمل عنكم بعض ماياتينا على الخاص من معترضين ومهددين والله المستعان.

ياأخي محبوب انا لااكرر من اجل التكرار
بل
من اجل ان يتنهي الرد لمن يقراء بالبيان حتى لايقع في مشكله
اما قولك انك لم تجد للاخ خالد تصريحا فماذا يقصد الكشف وما هذه الاوديه التي ذهبوا اليها عند الصلاة ياأخي نحن نقراء على المرض ولو نفتح اذاننا الى الجان ونسألهم فيحسون من خلال أسئلتك انك تريد الاستفسار ويفتحون لك الباب على مصراعيها ليس بالحقيقه بل من اجل ان يضلوك لو قالوا عن ماتتعجب منه حتى تبدء معهم على الخطوات التي نهينا ان نتبعها
اوانا لو فتح لى الخاص لناقشة الاخ خالد على الخاص ولكن انا لاادخل في النت الا قليل واسرق الوقت حتى ادخل ولاارد الا ما ادين الله به وقولك كيف يكون اتصال ابن تيميه بهم : هناك عدة احتمالت ولكن انا لم اتتبع كلام ابن تيميه فلو تزودني بجميع ماقال ابن تيميه حول هذا في جزء من الفتاوي او اي من كتبه لراجعتها ولسألت اهل العلم فيها ان اشكل على امر
لانني اطلعت عللى عجل في الفتاوي الجزء 19 - اصول الفقه ولكن اورد لي انت او الاخ خالد
لان المساله التي تطرحها تحتاج الى بحث اوظن الاخ خالد اكثر من قراء في ذلك لان دائما صاحب المسئله اذا ارد ان يجمع التأيد له يبحث عنها ويجمع الاقوال بل بعضهم يمكث سنين للجمع لذا
ارجو
من
الاخ خالد إحالة على جميع ماذكر ابن تيميه وخصوصا ماذكره الاخ الطائر الحر من دعوتهم الخ

قال الله تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون"

بسم الله الرحمن الرحيم


ماحكم من يتعامل مع شخص يتعامل مع الجن في الخير فقط في علاج بعض الأمراض وفك السحر.ولايستخدم الجن إلا في عمل الخير وعرف عن هذا الشخص التقوى والورع . وهل هناك أشخاص يتمتعون بكرامات من الله عز وجل . وهل يكون تسخير الجن للشخص في عمل الخير كرامة له من عند الله سبحانه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا بأسرع وقت ممكن .



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏

فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن ولوكان في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم ‏تؤدي إلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكم ‏عليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء على ‏معرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعدام مقاييس ‏تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا.‏


ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، ‏أنهم فعلوا ذلك، أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.‏


ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلة العلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير، وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ‏ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قد يجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير.



وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن ‏استخدامهم في المباح والخير جائز كاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن ‏من لم يكن لديه علم تام بالشريعة قد يغتر بهم ويمكرون به.


قال ابن مفلح في الآداب ‏الشرعية:" قال أحمد في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى ‏والعزائم، أو يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن ‏يفعله، تركه أحب إلي"


أن المسلم الحق لا يحرص على الكرامة، وإنما يحرص على ‏الاستقامة

منقول من مركز الفتوى

الغريد الحزين

جزاك الله خيرا

كلامك واقعي وانا اتفق معك

هذه القضيه من القضايا التي لا نستطيع ان نجزم بالجواب الصحيح فيها


والافضل عدم تكرار الحديث في مثل هذه القضايا

وكل فرد سيصر على رايه


والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستعانة بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل

فتوى رقم (1779)
س: ما حكم الإسلام في الذي يستعين بالجن في معرفة المغيبات كضرب المندل؟
ما حكم الإسلام في التنويم المغناطيسي وبه تقوى قدرة المنوم على الإيحاء بالمنوم وبالتالي السيطرة عليه وجعله يترك محرما أو يشفى من مرض عصبي أو يقوم بالعمل الذي يطلب المنوم؟
ما حكم الإسلام في قول فلان: (بحق فلان) أهو حلف أم لا؟ أفيدونا.
ج: أولا: علم المغيبات من اختصاص الله تعالى فلا يعلمها أحد من خلقه لا جني ولا غيره إلا ما أوحى الله به إلى من شاء من ملائكته أو رسله، قال الله تعالى: قل لا يعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله وقال تعالى في شأن نبيه سليمان عليه السلام ومن سخره له من الجن: فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وقال تعالى: عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا وثبت عن النواس بن سمعان رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله تعالى أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي أخذت السموات منه رجفة ـ أو قال: رعدة ـ شديدة خوفا من الله عز وجل، فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد، ثم يمر جبريل بالملائكة كلما مر بسماء قال ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره الله عز وجل.
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ ! فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. وعلى هذا لا يجوز الاستعانة بالجن وغيرهم من المخلوقات في معرفة المغيبات لا بدعائهم والتزلف إليهم ولا بضرب مندل أو غيره، بل ذلك شرك؛ لأنه نوع من العبادة وقد أعلم الله عباده أن يخصوه بها فيقولوا: إياك نعبد وإياك نستعين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لابن عباس: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله... الحديث.
ثانيا: التنويم المغناطيسي ضرب من ضروب الكهانة باستخدام جني حتى يسلطه المنوم على المنوم فيتكلم بلسانه ويكسبه قوة على بعض الأعمال بالسيطرة عليه إن صدق مع المنوم وكان طوعا له مقابل ما يتقرب به المنوم إليه ويجعل ذلك الجني المنوم طوع إرادة المنوم بما يطلبه من الأعمال أو الأخبار بمساعدة الجني له إن صدق ذلك الجني مع المنوم، وعلى ذلك يكون استغلال التنويم المغناطيسي واتخاذه طريقا أو وسيلة للدلالة على مكان سرقة أو ضالة أو علاج مريض أو القيام بأي عمل آخر بواسطة المنوم غير جائز، بل هو شرك؛ لما تقدم، ولأنه التجاء إلى غير الله فيما هو من وراء الأسباب العادية التي جعلها سبحانه إلى المخلوقات وأباحها لهم.
ثالثا: قول الإنسان: (بحق فلان) يحتمل أن يكون قسما - حلفا - بمعنى: أقسم عليك بحق فلان، فالباء باء القسم، ويحتمل أن يكون من باب التوسل والاستعانة بذات فلان أو بجاهه، فالباء للاستعانة، وعلى كلتا الحالتين لا يجوز هذا القول، أما الأول: فلأن القسم بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام به على الله تعالى أشد منعا، بل حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن الإقسام بغير الله شرك فقال: من حلف بغير الله فقد أشرك رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححه وأما الثاني: فلأن الصحابة رضي الله عنهم لم يتوسلوا بذات النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاهه لا في حياته ولا بعد مماته، وهم أعلم الناس بمقامه عند الله وبجاهه عنده وأعرفهم بالشريعة، وقد نزلت بهم الشدائد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ولجأوا إلى الله ودعوه لكشفها، ولو كان التوسل بذاته أو بجاهه صلى الله عليه وسلم مشروعا لعلمهم إياه صلى الله عليه وسلم لأنه لم يترك أمرا يقرب إلى الله إلا أمر به وأرشد إليه، ولعملوا به رضوان الله عليهم؛ حرصا على العمل بما شرع لهم وخاصة وقت الشدة، فعدم ثبوت الإذن فيه منه صلى الله عليه وسلم والإرشاد إليه وعدم عملهم به دليل على أنه لا يجوز، والذي ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يتوسلون إلى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربه؛ استجابة لطلبهم، وذلك في حياته كما في الاستسقاء وغيره، فلما مات صلى الله عليه وسلم قال عمر رضي الله عنه، لما خرج للاستسقاء: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون يريد: بدعاء العباس ربه وسؤاله إياه, وليسى المراد التوسل بجاه العباس؛ لأن جاه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم منه وأعلى، وهو ثابت له بعد وفاته كما كان في حياته، فلو كان ذلك التوسل مرادا لتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من توسلهم بالعباس لكنهم لم يفعلوا، ثم إن التوسل بجاه الأنبياء وسائر الصالحين وسيلة من وسائل الشرك القريبة؛ كما أرشد إلى ذلك الواقع والتجارب فكان ذلك ممنوعا؛ سدا للذريعة، وحماية لجناب التوحيد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

بسم الله الرحمن الرحيم

الذهاب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب

السؤال الأول والرابع من الفتوى رقم (4393):
س1: هل يجوز للمسلم أن يذهب لأحد من الناس فيسأله عن مرضه فيخبره الآخر بأنه مسحور ثم يطلب المريض منه أن يحل السحر عنه فيقوم بصب الرصاص على رأس المريض في إناء فيه ماء ثم يخبره بأن فلانا قد سحره، وهل يجوز أن تسأل عن ابنها من سيتزوج، أو تسأل عن ابنها المتزوج هل تحبنا زوجته أو تكن لنا العداوة؟
ج1: يجوز للمسلم أن يذهب إلى طبيب أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو نحو ذلك ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية غير المحرمة شرعا حسب ما يعلمه في علم الطب؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية، وقد أنزل الله تعالى الداء وأنزل الدواء عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله، ولا يجوز أن يذهب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب؛ ليعرف منهم مرضه، ولا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجما بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكذب، والاستعانة بالجن شرك أكبر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة رواه مسلم.
وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار بإسناد جيد ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمونه علاجا من صب رصاص ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة، ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة والاستعانة بشياطين الجن، كما لا يجوز لأحد أن يذهب إلى من يسأله من الكهان من سيتزوجه ابنه أو عما يكون من الزوجين أو أسرتيهما من المحبة والعداوة والوفاق والفراق فإن ذلك من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله. وبالله التوفيق.

بسم الله الرحمن الرحيم

هل يجوز لمسلم أن يكتب الأسماء الروحانية

س 5: هل يجوز لمسلم أن يكتب الأسماء الروحانية (الجن أو الملائكة) أو أسماء الله الحسنى أو غير ذلك من الحرز والعزيمة المشهورة عند العلماء الروحانيين بإرادة حفظ البدن من شر الجن والشيطان والسحر؟
ج 5: الاستعانة بالجن أو الملائكة والاستغاثة بهم لدفع ضر أو جلب نفع أو للتحصن من شر الجن شرك أكبر يخرج عن ملة الإسلام -والعياذ بالله- سواء كان ذلك بطريق ندائهم أو كتابة أسمائهم وتعليقها تميمة أو غسلها وشرب الغسول أو نحو ذلك, إذا كان يعتقد أن التميمة أو الغسل تجلب له النفع أو تدفع عنه الضر دون الله.
وأما كتابة أسماء الله تعالى وتعليقها تميمة فقد أجازه بعض السلف وكرهه بعضهم; لعموم النهي عن التمائم واعتبار تعليقها ذريعة إلى تعليق غيرها من التمائم الشركية; ولأن تعليقها يعرضها للأوساخ والأقذار،وفي ذلك امتهان لها, وهذا هو الصواب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز


فهرس فتاوى اللجنة

بسم الله الرحمن الرحيم

الاستعانة

فتوى رقم (433):
س: ما حكم المناذير،وهو دعاء الجن والشياطين على شخص ما ليعملا به عملا مكروها, كأن يقال: خذوه اذهبوا به, انفروا به بقصد أو بغير قصد, وما حكم من دعا بهذا القول, حيث سمعت قول أحدهم: أنه من دعا الجن لم تقبل له صلاة ولا صيام ولا يقبر في مقابر المسلمين،ولا تتبع جنازته ولا يصلى عليه إذا مات؟
ج: الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعه - شرك في العبادة; لأنه نوع من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله،وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته, قال الله تعالى: ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقال تعالى: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره،واستعاذته به في حفظه من شر من يخاف شره كله شرك.
ومن كان هذا شأنه فلا صلاة له ولا صيام; لقوله تعالى: لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ومن عرف عنه ذلك لا يصلى عليه إذا مات, ولا تتبع جنازته, ولا يدفن في مقابر المسلمين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة،
عبد الله بن منيع، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي،


فهرس فتاوى اللجنة

هذا والله أعلم
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم

يا اخواني
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ولكن لا تفهمو الموضوع بالغلط
فانا يا اخواني اعرف خالد ابو لسه جيداولا ازكيه علي اللهوانا اقابل الرجل شبه يومي والرجل يمارس الرقيه منذ 16سنه تقريبا وكان كل ما تعلم شيء عن الرقيه يذهب به الي الشيخ احمد السهلي مفتي الطائف ويخبره به وينا قش الشيخ احمد السهلي بالاضافه الي شيخه الذي علمه الرقي
يا اخواني انا سوف اخبركم كيف يرقي خالد

1- عندما ياتي المريض له يساله الاساله التشخيصيه وهذا ما يقصده الشيخ خالد بالكشف
2- يقراء الرقي الشرعيه كامله
3-اذا تكلم الجان يحاول ان يقنعه بالاسلام او يذكره بالله
4- مثال اذا تكلم الجان وكان قد دخل عن طريق سحر فيسال الجان عن مكان السحر ومكان الساحر واين محل اقامت الساحر بالظبط حتي يبلغ عن الساحر ويخرج السحر
5-اذا اسلم الجان يساله عن اصنافهم واشكالهم وانواعهم فمثال اذا كان هناك اكثر من جان في الجسم وكان الاثنان يهود وشرح الاسلام لهم واسلم واحد ولاخر رفض الاسلام فيقول للاول هل تخرج فاذا قال نعم وسال الثاني وقال له تخرج وقال لا فيستعين بالاول وهو المسلم ولم يخرج بعد هل تستطيع ان تخرج الثاني معك هل تستطيع قتله فهذه امثله
وهكذا تكون رقيه خالد ابو لسه فلا تفهمو الرجل غلط
اود ان اسالكم يا رقاه اذا كيف تعرف مكان السحر اليس عن طريق السوال للجان الموجود في جسم المريض طبعا الجواب نعم الا اذا كان عند احدكم طريقه اخري
اليس سوال الجان عن مكان السحر اليس استعانه بالجان اجيبوني من فضلكم
واود ان انوه ان خالد لا يسال اكثر مما ذكرت فهذه الاشياء كلها جائزه لا اذا كان هناك شيء لا نعرفه فا بينوه لنا وجزاكم الله خير
فارجو من الاخوان ان لا تحكمو علي الانسان دون معرفه به او دون علم بما يرقي ولقد بين لكم الشيخ محبوب هذا
وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي النحاس اولا : أرجوا أن تكتب لفظ الجلالة في السطر الثاني من مشاركتك على الوجه المطلوب
ثانيا : لأيمكن أن يتكلم أي شيطان بإسم الساحر لأنه لو فعل ذلك لذبحه الساحر إلى أن يقول لك بإسم هو كاذب فيه
ثالثا : يجب على الراقي أن لأيسال الشيطان على مكان السحر ولايستعين به لمعرفة مكان السحر ولكن بالضغط عليه بآيآت الذكر الحكيم يجبره دون أن يساله أو يستعين به فإذا أجبر
بالضغط عليه عندما يشعر أن حياته في خطرعند يشعر بالتعذيب يذعن أمام الأمر الواقع ويصرح بمكان السحر وحتى لو صرح بذلك يجب عدم تصديقه لأنك لو صدقته لازداد قوة ولكن خذه
للمكان الذي يحدد السحر به فإذا وصلت المكان ودلك على موضع السحر وخاصة إذا كان مدفون وقال لك أحفر هنا فيجب عليك أن لا تحفر لأنك أيضا إذا صدقته وحفرت ولم تجد شيء
زاد تسلطا على المريض ولكن قل له إحفر أنت فإن صدقك وإنه لكذوب فالحمد لله رب العالمين
وإن ظهر كاذب فعليه كذبه وبكذبه ذلك تنهار قوته ويخرج السحر بنفسه من مكانه الحقيقي
وعلاوة على ذلك أنه عندما يذهب به الراقي لمكان السحر ويكون الشيطان هو الذي يحفر
يجب على الراقي أن يكون يقرأ في نفسه ولو سورة الإخلاص والمعوذتين ويستمر في تكرارها
لأنه في هذه الحالة قد يكون الشيطان نفسه ساحر فيسحرك ويخرج لك أشياء كاذبه أو خياليه
وتظن أنه أخرج السحر وهو لم يخرجه وقد يخف المريض بعض الشيء في نفس الوقت حيث يخفف ضعطه على المريض من أجل أن تصدقه لعدت أيام ثم يعود لأذيته بقوة أكبر مما كان عليها وفي هذه الحالة يزداد الأمر على الراقي صعوبة في هزيمته
فليحذر الأخوة الرقاة أن يقعوا في شباك تضليله
هذا ما أعلم وفوق كل ذي علم عليم