سؤال في بطني آيات هل ادخل الحمام فيها ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر الرويلي
شروط الرقية الشرعية

لا بد لنا أن نعلم أن مسائل الرقية الشرعية أمور توقيفية تعبدية لا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئياتها ،

المصدر السلسله العلمية في علم الرقى الشرعية

للشيخ الفاضل أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني (حفظه الله)

أخوكم ومحبكم في الله أبومعاذ شاكر الرويلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل شاكر لا حظت في مشاركاتك قلت ان ((مسائل الرقية الشرعية أمور توقيفية تعبدية))

إذاً لماذا تنقل موضوع يخالف منهجك && تأصيل الأعلام وشافي البيان في استخدام نبتة الزعفران &&

لانك تقول ان الرقية كالصلاة والصيام وغيرها لا أحد يستطيع ان يزيد فيها او ينقص ولا اجتهاد فيها ...

يعني فقط ما ورد به القرآن والسنة من رقى وأدعية ولا يحق له أن يقرأ إلا الآيات التي وردت أنها رقى كالمعوذات !! والفاتحة , والكرسي ,, ولا يتعداها إلى غيرها !! لأنها لم تأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فما ينبغي لك ان ترقي بآيات ابطال السحر لأنها لم يثبت عن النبي وهو مسحور ولم يتعالج بها ولا ينبغي لك ان ترقي وتخصص بآيات الحسد ولا تقرأ على الماء ولا الزيت ولا العسل ولا تكتب القران بالزعفران ,,, وغيرها لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

هل انت هكذا اخي شاكر

نعم يوجد علماء يقولون بهذا ,, هل انت هكذا ترقي ؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maelainine
اما الكتابة علي الجسد فكخبير بهذا العلم فلا انصح بها

ممكن تقول لنا كيف يعني انت خبير بهذا العلم ؟

اخي سهيل قولي كخبير بهذا العلم انا واستغفر الله درست جميع العلوم الروحانية والرقية حتي اعرف ما يصلح لمساعدة الناس وما هو الحقيقي والكذب واعرف ان الكتابة علي الجسد اكثر ضررها من نفعها خصوصا للنساء ولمناقشة اي موضوع انا رهن الاشارة وشكرا علي استفسارك

رجاء حار مني لاخي شاكر

ارجو مراجعة مشاركتي رقم 69

أخي شاكر وغيره من الإخوة والأخوات

هل لكم أن تجيبوا على هذه الأسئلة من العبد الفقير :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت اليوم مقالا منقولا هنا للشيخ الفاضل أبو البراء أسامة المعاني متعه الله بالصحة ،حول حكم كتابة الآيات على جسد المريض
وقد بدا لي في الذهن أسئلة وإيرادات حول ما كتب الشيخ حفظه الله

وأحببت أن أطرحه عليكم وأن تشاركوني بعلمكم في الجواب عنها ..

قال الشيخ أبو البراء أسامة المعاني : ثالثاً : أما ما ذكرته في كتابي الموسوم ( القول المعين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) حول هذه المسألة فهو تحت عنوان ( كتابة آيات الرقية تحت سرة المريض أو على يده أو مناطق متفرقة من جسده ) وهو على النحو التالي :

يستشهد البعض بقول ابن القيم - رحمه الله تعالى - عن شيخه ابن تيمية - رحمه الله - : ( أنه كان يكتب على جبهته : ( وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِى مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِى وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِىَ الأَمْرُ )( سورة هود – الآية 44 ) وقال : سمعته يقول - ابن تيمية - كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتابتها بدم الراعف ، كما يفعله الجهال ، فإن الدم نجس ، فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى )( الطب النبوي - ص 358 ) 0

ثم أورد ابن القيم -رحمه الله- نماذج لما يكتب من الآيات على الأعضاء المريضة ، لبعض الأوجاع )( الطب النبوي - ص - 358 - 359 ) 0

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم كتابة أوراق فيها القرآن والذكر والصاقها على شيء من الجسد كالصدر ونحوه أو طيها ووضعها على الضرس ، أو كتابة بعض الحروز من الأدعية الشرعية وشدها بجلد وتوضع تحت الفراش أو في أماكن أخرى ؟؟؟

فأجابت – حفظها الله - : ( إلصاق الأوراق المكتوب فيها شيء من القرآن أو الأدعية على الجسم أو على موضع منه أو وضعها تحت الفراش ونحو ذلك ، لا يجوز لأنه من تعليق التمائم المنهي عنها بقوله : ( من تعلق تميمة فلا أتم الله له )( والحديث رواه عقبة بن عامر وأخرجه الإمام أحمد في مسنده - 4 / 154 ، 156 ، والحاكم في المستدرك– 4 / 216 ، 417 ، وقال الألباني حديث ضعيف ، انظر ضعيف الجامع 5703 – السلسلة الضعيفة 1266 ، وقد ذكره القيسراني في " تذكرة الحفاظ " – برقم 5431 ) وقوله : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) " صحيح الجامع 632 " ) ( فتوى برقم 139 / س ، وتاريخ 8 / 1 / 1418 هـ صادرة عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - الفقرة التاسعة - الرئيس الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، مساعد الرئيس الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ ، عضو بكر بن عبدالله أبو زيد ، عضو الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ) 0
سؤال :
أين مورد النزاع من هذه الفتوى ؟؟

فالفتوى حول حكم إلصاق الأوراق ، ونحن نزاعنا حول الكتابة ؟ فأين مسألة الالصاق الذي هو مشابه للتعليق على الأجساد من الكتابة ؟؟

]]]]]]]]]]]]

قلتم : (قلت وبالله التوفيق :

1)- الأولى بل الصحيح ترك فعل ذلك لعدم ثبوته عن رسول الله وخلفائه وصحابته والتابعين وسلف الأمة 0 )
سؤال :

مادمتم ترون أن الرقية توقيفية ، فأين أنتم من باقي الامور كالكتابة بالزعفران على ورق ثم غمسها في الماء ؟ بل وطبعها بمطابع عندكم كما أخبرني بعض الإخوة !
أليست هذه من تلك .

قلتم :
2)- إن الجهل في الأمور الشرعية قد تفشى في العصر الذي نعيش فيه ، وقد يكون ذلك الفعل ذريعة للوقوع في محاذير شرعية تؤدي إلى مفاسد عظيمة ، كالوقوع في الكفر والشرك والمعصية بحسب حالها ، ولا بد من تقدير المصلحة الشرعية للقاعدة الفقهية ( سد الذرائع ) 0

سؤال :
قضية سد الذرائع موضوع عظيم ودقيق ، وأهل العلم هم من يحددون فيها متى تكون الذريعة موجودة ومتى غير موجودة ؟ وليس الأمر مخول إلى غير العلماء حتى لا تكون الأمور فوضى .

وأهل العلم ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين وابن جبرين والبراك هم من أعلم الناس في تحديد هذا الأمر وتوفرها في المسألة المذكورة

فهل يوجد أحد من الناس أعلم من هؤلاء في فهم الذرائع وتقدير المصالح والمفاسد ؟ وهلا ذكرت أحدا من العلماء في بيانه لخطأ هؤلاء في تقدير مسألة المصالح والمفاسد وسد الذرائع ؟
،،،،،،،،،،،،،
قال الشيخ أبو البراء أسامة المعاني :
3)- لا يمكن أن يفهم ذلك الفعل كما فهم أيام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ونحن جازمين بأن القرن الذي عاش فيه هؤلاء الأعلام أفضل مما نعيشه اليوم ، كما أخبر رسول الله بذلك 0


السؤال :

في عصر ابن تيمية كان الناس يتكبون بالدم ، وكان يسيؤون استخدام هذا الأمر وكان الأمر مشهورا أكثر من عصرنا ومع هذا فلم يمنعه بإطلاق بل وضع له ضوابط

أفلا يمكن أن تجيزونه بشروط وضوابط كحال شيخ الإسلام وغيره من أهل العلم المعاصرين ؟
أفلا يسعنا ما وسعهم ؟؟؟

ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍـــــــــ

قال الشيخ أبو البراء أسامة المعاني :
(
الأولى : أن هذا الأسلوب من صنائع السحرة والمشعوذين وقد رأيت بعض الحالات ممن فعل بهم هذا الأمر طبعاً مع فارق أن كتابة السحرة هي عزائم وطلاسم ، وأتما الكنابة المقصودة هي آيات من كتاب الله عز وجل 0)
السؤال :
عجبت في الحقيقة من هذاالقول مع علمكم أن المخالف لكم من سادات العلماء والأئمة ، وأصحاب رسوخ وقدم في العقيدة
فكيف تقولون أن فعلهم مشابه لأسلوب السحرة ؟ وإن كنت مضطرا لذلك أما كان اللائق أن يكون هذا القائل هم من أهل العلم ممن يباري هؤلاء في علمهم وتعظيمهم للعقيدة ؟!
وثانيا :
وهل أنتم تمنعون كل شيء يفعله السحرة ولو لم يتميزوا به كاستخدام الزعفران والمرجان ؟

أو أن المقصود في منع التشبه لما أن يكون التشبه فيما هو من خصالصهم التي يمتازون عن غيرهم ؟ وإلا كان عليكم أمورا عديدة أن تمنعوها وأنتم لا تفعلون .

قلتم : (
الثانية : أن هذا مثل هذا الفعل يعتبر امتهاناً لكلام الله عز وجل وهذا ما بينه الشيخ ( سامي الصقير ) - حفظه الله - حيث قال :...)

السؤال :

إذا كان عرف ابن تيمية أن هذا ليس امتهانا ، وعرف ابن القيم أنه لا يعد امتهانا ، وعرف ابن عثيمين لا يعد امتهانا وعرف ابن جبرين لا يعد امتهانا وعرف البراك لا يعد امتهانا ؟

فبعرف من تعتد بعد عرف هؤلاء ؟؟

وهؤلاء هم من أشد الناس تعظيما لكتاب الله كما لا يخفى عليكم ، فكيف خفي عليهم مثل هذا الأمر المهم ثم علمه من هو دونهم وهم أهل التعظيم لكتاب الله والذود عن حياضه؟؟

ــــــــ

قال الشيخ أبو البراء أسامة المعاني : وهذا ما بينه الشيخ ( سامي الصقير ) - حفظه الله - حيث قال :

( وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ،،، لا أعلم أن شيخنارحمه الله أجاز كتابة شئ من القرآن على جسم المريض الا في الحزاة ( الأكزيما ) فيكتب حول الموضع ( فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت ) وقال ان ذلك مجرب وذكره ابن القيم وغيره أما غيرذلك فيرى المنع لأنه لم يرد ولأن فيه ابتذال وامتهان للقرآن انتهى )
السؤال :

مع احترامنا للشيخ إلا أن هذا النقل عليه علامات استفهام وتعجب عديدة

فأولا: في الفتوى المنقولة عن الشيخ العثيمين يجيز في غير الأكزيما ، بينما الشيخ سامي يحصر الجواز عند الشيخ في الأكزيما .
ثانيا: قياس الأولى يقتضي أن الشيخ يجيز أيضا في غير الأكزيما ، وفي المكان الذي ليس فيه المرض ظاهرا . فإذا كان هذا ليس فيه امتهانا فما دونه أولى .
ثالثا : الشيخ أجاز هذا الفعل بناء على التجربة ، وليس على الثبوت والورود في السنة ، بينما الشيخ سامي يقول فيما نسبتم إليه : (أما غيرذلك فيرى المنع لأنه لم يرد ولأن فيه ابتذال وامتهان للقرآن) أهـ .

فقد بينت لكم حتى أصل الكتابة لم ترد فمع هذا فالشيح أجازها فكيف يمنع غيره لعلة هو لم يطبقها ؟؟

وأيضا حول قضية الإمتهان فالشيخ لا يرى الكتابة للأكازيما امتهانا ! فهل سيعد الكتابة في موضع ليس بهمرض وبأس امتهانا ؟؟


قلتم : (رابعاً : طلب الفتوى من قبل بعض العلماء وطلبة العلم لا يعني نسف رأي الطرف الآخر ولكن تأكيداً على مسألة في غاية الأهمية ألا وهي :
( قاعدة المصالح والمفاسد ))

السؤال :

أولا: حول المشايخ الذين تم استفتاؤهم
لماذا لم تنقلوا القول الذي خالف رأيكم ، كفتوى الشيخ البراك الذي استفتاه الأخ شاكر ، وكان قد أجاب بالجواز
ومع هذا فلم أجد فتوى الشيخ أثرا له في موقعكم أو في مقالكم ، مع حرصكم الشديد على جمع الأقوال في المسائل الشرعية ؟؟

أليس أهل السنة ينقلون مالهم وما عليهم ؟

وثانيا : من هم العلماء والمشايخ الذين اعتمدت على أقوالهم في موضوعك ؟

فحتى الجديع لم يمنع الكتابة ولكن قال الأولى تركه ؟؟.


العبد الفقير : أبو حمد .

المنتجات التي يوجد بها مشتقات ودهون الخنزير و كيف تعرف أنها موجودة في منتج ما




كان احد الأصدقاء يعمل في منطقة بفرنسا بيغال قسم الأغذية وذلك في قسم الغذاء. علما بان عمله يتطلب أن يقوم بتسجيل كافة الأدوية والسلع والأطعمة. فإذا قامت أي شركة بإنتاج سلعة معينة يجب أن تصدق من قبل قسم الأغذية ، وهذا الصديق يعمل في قسم مختبر جودة الأغذية وبالتالي من الواجب عليه أن يقوم بفحص كافة المنتجات ومحتوياتها.

بعض مكونات تلك الأغذية كانت عبارة عن أسماء علمية بحته ، ولكن البعض الآخر منها كان عبارة عن أرقام ، وعندما سال صديقي عن السر في تلك الأرقام للمسئول ، رد عليه ' قم بواجبك فقط وبدون أي أسئلة!'

أثارت هذه الإجابة الشك في ذهن صديقي وقام بالبحث في الملفات والتحري عن أسباب وطريقة التسمية التي تشكلت بأرقام فقط ، وما اكتشفه كان كافيا لإدهاش جميع المسلمين في العالم !!





إن في معظم البلدان الغربية الخيار الأساسي للحوم هو لحم الخنزير ، حيث توجد العديد من المزارع لتربية الخنازير وتوليدها ، ففي فرنسا لوحدا توجد أكثر من 42000 مزرعة للخنازير والأسباب إن الخنازير توجد بها كمية عالية من الدهون والشحوم أكثر من أي حيوان آخر ، ولكن الأوربيون والغربيون بشكل عام يحاولون تفادي هذه الدهون ، فأين تذهب هذه الكمية الهائلة من الدهون إذا ؟؟ لقد فكروا في استعماله والاستفادة منه ولكن ليس لهم ولكن لغيرهم !





أولا : جربوا في إنتاج الصابون منه ، ولقد نجحت التجربة.





ثانيا : قاموا بإنشاء شبكات تجارية دولية لمعاجلة هذه الدهون كيميائيا

فتم التصنيع والتعليب والبيع ! وقامت شركات التصنيع الأخرى بشراء هذه المنتجات ، وقامت العديد من الشركات الأوروبية بإدخال هذه الدهون بالعديد من مكوناتها الأساسية الطبية والصحية ومواد التنظيف والغذائية وبذلك أدخلت هذه المكونات التي تحتوي على دهون لحم الخنزير على أنها تحتوي فعلا على تلك الدهون في أوروبا .

ولكن ظهرت مشكلة عندما أرادوا تسويق هذه المنتجات الصحية والغذائية وغيرها والتي تحتوي على دهون الخنزير في البلاد الإسلامية ؟ حيث إن الخنازير ومشتقاتها ممنوعة من الدخول إلى تلك البلاد تحت أي مسمى بشكل مباشر أو غير مباشر. وقد أدى منع تسويق هذه المنتجات من الدخول إلى البلاد الإسلامية إلى عجز تجاري !

فتم تغيير الخطة! واستبدلوا عبارة دهون الخنزير إلى تسمية أخرى وهي ( دهون حيوانات ) عبارة عن أبقار ومواشي وعندما استفسرت السلطات الإسلامية عن طريقة الذبح حرام اكتشفوا بان الحيوانات ليست مذبوحة وفقا للشريعة الإسلامية فتم المنع مرة أخرى ! مما أدى أيضا إلى عجز بمقدار 75% من بيع المنتجات إلى البلاد الإسلامية وهذا يعني خسارة الملايين من الدولارات نتيجة العجز عن التسويق لهذه المنتجات في البلاد الإسلامية .

وأخيرا بدئوا بطريقة التشفير ، فدائرة الأغذية فقط هي التي تعرف طريقة هذه الرموز والشفرات لكي يتم التعارف عليها ومعرفة مكونات الأغذية والتي تبدأ بحرف (e) والتي تدخل في العديد من مكونات المنتجات التي تصل إلينا نحن المسلمون ومنها : معجون الأسنان ، كريم الحلاقة ، معجون الحلاقة ، الشكولاته ، الحلويات ، البسكويت ، رقائق الذرة ، الحلويات ، الأكل المعلب ، الفاكهة المعلبة . فضلا عن العديد من الأدوية التي تشير مكوناتها بوجود فيتامينات متعددة. لذلك اطلب من جميع المسلمين الأفاضل بالتأكد وقراءة هذه محتويات أي سلعة تجارية سواء غذائية أو صحية أو غيرها قبل الشراء كالتدقيق على انتهاء صلاحية المنتجات، وقد أرفقت مجموعة من الرموز المشفرة بالحرف (e) والتي تجاور عادة هذه الرموز بكلمات وعبارات علمية خادعة

مثلا : ليسثين الصويا ، زيت بذور اللفت النخيل وبزرالكتان ، حليب أبقار ، مكونات نباتيه ،
والتي تدل على احتواء المنتج على دهون الخنزير :

E100, e110, e120, e 140, e141, e153, e210, e213, e214, e216, e234, e252,e270, e280, e325,

e326, e327, e334, e335, e336, e337, e422, e430, e431, e432, e433, e434, e435, e436, e440,

e470, e471, e472, e473, e474, e475,e476, e477, e478, e481, e482, e483, e491, e492, e493, e494, e495, e542,e570, e572, e631, e635, e904.

علما بان هناك أيضا سلع ومنتجات بها تلك الرموز وقد لا تحتوي على دهن الخنزير ولكن أضرارها مختلفة وهذه هي :





منتج به دهن خنزير :





E101-e102-e103-e111-e120-e123-e124-e126-e127-e128-e141-e152-e210-e213-e214-e206-e234-e252-e270-e280-e325-e326-e327-e334-e336-e337-e374-e420-e422-e430-e431-e432-e433-e434-e435-e436-e442-e470-e471-e472-e473-e474-e475-e476-e477-e478-e780-e481-e482-e483-e488-e489-e491-e492-e493-e494-e495-e542-e550-e570-e577-e591-e631-e632-e633-e904.






مواد مشكوك فيها :





E104-e122-e141-e150-e153-e171-e173-e180-e240-e214-e477-e151.





مواد تسبب آلام المعدة :





E226-e224-e223-e211-e221.






مواد تسبب ارتفاع ضغط الدم :

E320-e321-e250-e251-e252.

مواد خطرة ومحرمة في أمريكا وبريطانيا:

E127-e124-e123-e120-e110-e102.

مواد ممنوعة دولياً :

E103-e105-e111-e217-e239-e330-e121-e125-e126-e127-e130-e152-e181-e211-e212-e213-e214-e215.

مواد تسبب السرطان :

E102-e123-e124-e131-e142-e210-e211-e212-e213-e214-e215-e217-e220-e239-e251-e330-e311.

مواد تسبب اضطراب معوي :

E221-e223-e224-e226.

مواد تسبب طفح جلدي :

E230-e231-e232-e233-e311-e312.

مواد تزيد نسبة الكولسترول :

E320-e312-e463-e464-e466.

مواد تسبب اضطراب في الهضم :

E338-e339-e340-e341-e407-e450-e461-e462-e463-e465-e466.

مواد تدمر فيتامين ب 12

e220

تسبب مشاكل للبشرة :

E250-e231-e232-e233-e311-e312

[gdwl]علما بان الرموز غير الضارة هي : [/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl]
[/gdwl]

مواد غير ضارة




-e132-e140-e160-e161-e163-e170-e174-e175-e200-e201-e202-e203-e236-e237-e238-e260-e261-e262-e263-e281-e282-e300-e301-e302-e303-e304-e305-e306-e307-e308-e309-e322-e331-e332-e333- e335-e400-e401-e402-e403-e404-e405-e405-e406-e408-e410-e411-e413-e414- e421.





وأتمنى أن تتحقق مسؤوليتنا كمسلمين بإتباع نهج الشريعة الإسلامية والابتعاد عن الحرام وتجنبه والقيام بنشر هذه الرموز إلى كل مسلم في العالم وان يحاول النصح إلى جميع من حوله ، وان يقوم هو وأهل بيته وأصدقائه بالتأكد من محتويات منازلهم من السلع والمنتجات المستوردة سواء العربية او الأجنبية والتي تشير في محتوياتها إلى وجود الرموز المشفرة بالحرف (e) والمذكورة أعلاه .





[gdwl]من المنتجات التي يوجد بها لحم الخنزير:[/gdwl]

'جميع أنواع شوكلاه جلاكسي ما عدا المصنوعة في مصر .
شوكلاة كت كات ماعدا المصنوعة في مصر .
شوكلاة ماكنتوش كولاتي ستريت .
جميع أنواع الشوكلاة الأجنبية التي يوجد بها طبقة من الكراميل
و حلوى الجلاتين أو الجلاتي أو الجلو ولو كانت زهيدة الثمن و أما الغالية الثمن فهي مصنوعة من أعشاب بحرية فهي التي نستطيع أكلها
مكعبات و شوربة ماجي و كنور فهي مصنوعة من عظام حيوانات ميتة
علكة أكسترا و سهام الأجنبية
و على من يقرأ هذا المقال فليبلغه و يقوم بنشره على المواقع الأخرى و ذلك لمن كان يحب رسول الله' صلى الله عليه وسلم ' و يريد أن يكون على خطى الحبيب
و الله ولي التوفيق
اللهم أشهد أني قد بلغت

رجوا من يقراء هذا الموضوع نشره حب فى الله

الاخ الكريم متعب العتيبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو التكرم .. لان الاخ شاكر نقل عن شيخه ! واتهمني , وهم اصحاب توثيق في النقل ولا يخرج منهم إلا الصدق

فلا اعتقد إني طلبت مستحيلا منهم , على الاقل اطلب منه الصفح والعفو قبل الممات إذا تثبت اني قلت عنه ذلك وسوف اكتب اعتذاري هنا ايضا
انظر شاكرا لك مشاركتي رقم 69

الان هذا الذي انتشر وتوسع في العالم الاسلامي , وهذا الذي كان يحذر منه شيخ الاسلام ابن تيمية ,, الكتابة على جسد المريض بدم الرعاف بغرض العلاج !!! ولم يمنع شيخ الاسلام الكتابة على الجسد بحجة باب سد الذريعة ! بسبب فعل الجهال ! وإنما اقتصر وحرم من كتب بالدم

من الخلة الصداقة والمحبة التي تخللت القلب فملأته (دعاك لأهل مكة) علم للبلد الحرام ومكة وبكة لغتان (بالبركة) بقوله {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم }. الآية.

ولمكة أسماء كثيرة جمعها صاحب القاموس في مؤلف مستقل وفي تاريخ القطب أن من خواص اسمها أنه إذا كتب بدم الرعاف على جبين المرعوف مكة وسط البلاد واللّه رؤوف بالعباد انقطع الدم

فيض القدير

العلامة عبدالعزيز بن عبدالله لا يجز الكتابة رحمه الله رحمة واسعة

حكم كتابة الآيات القرآنية وتعليقها على المريض

يقول السائل: أرجو توضيح هذه المشكلة: مريض يكتب له رجل صالح القرآن ليعالجه من أي مرض؛ فهل يجوز ذلك، وهل يجوز تعليق هذه الآيات في الرقبة؟


كتابة الآيات لعلاج المريض غير مشروع ولا تُعلّق عليه، ولا تكتب على جسده ، كل هذا غير مشروع ، إنما المشروع أن يقرأ عليه وأن ينفث عليه ويدعى له بالشفاء والعافية، يقرأ بعض الآيات على جزء من جسده، على صدره أو على يده أو على رأسه ويدعو له فهذا لا بأس به، وهو من الرقية المشروعة، يرقي الراقي المريض ويدعو له ويقرأ عليه القرآن حتى يشفيه الله.
فالنبي عليه الصلاة والسلام قد رقى وقال: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))[1].

أما أن يكتب آيات تعلّق في رقبته، أو في عضده، فهذا ليس من الشرع، أو يكتب له أحاديث؛ أو كلمات أخرى؛ أو دعوات أو مسامير أو طلاسم- حروف مقطعة- أو أشباه ذلك فكلُّ هذا لا يجوز، حتى القرآن لا يعلَّق.

والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له))[2]، فالحجب والحروز والجوارب التي يعلقها بعض الناس على المرضى في أعناقهم أو يعلقونها في أعضادهم أو في غير ذلك فهذا لا يجوز، ولكن الرقية لا بأس بها.

وكذلك إذا قرأ في ماء ثم شرب الماء فهذا أيضاً لا بأس به؛ فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض هذا، كما في سنن أبي داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في ماء لثابت بن قيس: فهذا لا بأس به[3].

وأما التعليق فلا يعلّق لا القرآن ولا غيره لا في الرقبة ولا في اليد، كل هذا ليس بعلاج وليس مشروعاً، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
[1] رواه أبو داود: كتاب: الطب، باب: ما جاء في الرقى، رقم (3886).

[2] رواه أحمد (16951).

[3] رواه أبو داود: كتاب الطب، باب ما جاء في الرقى رقم (3885).

http://www.binbaz.org.sa/mat/21529

فقد نقلت آنفا كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز , بأنه لا يجز الكتابة على الجسد

وذلك حتى ينقلها أخي الكاتب في نقولاته مستقبلا كما أعلمته من قبل بقول الشيخ ابن عثيمين وبن جبرين بأنهم يجيزون الكتابة

وحتى لا يقال عن الكاتب انه اعتقد ومن ثم أستدل ( أي يبحث عن الدليل من هنا وهناك ليثبت صحة قوله ) ولا يقال عنه كما قل شيخ الاسلام هذا الزمان

في شرح ( نظم الورقَات للعَمْريطِي ) ألقى الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ بإحدى الدُّرر قال : أصحاب الباطل يعتقدون ثم يستدلون

بارك الله بك واحسن الله اليك اخى هاشم

هذا هو عشمنا بك ان شاء الله والمسئله بسيطه ان شاء الله انت ذكرت كل وجهات النظر للعلماء الموؤيد والمخالف
ومن بعد لا احد يلومك او يلومنى ان اخذت باجتهاد احدهم سواء مؤيد او معارض
ومع تقييد الامر كما ذكرت سابقا يكون الامر بسيط ان شاء الله

شكر الله لك

السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياحـــين

سبحــــــــــــان الله

أخت أصيبت بالقوبة وأستخدمت مرهم ولكن ..لم تحصل نتيجة

وجربناالكتابة على القوبة (( فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ))سبحان الله تشافت الأخت منها بسرعه فائقه

صدق الله حين قال (وننزل من القرآن ماهو شفاء )

جزاك الله خير
ونفع الله بك الإسلام والمسلمين

يتضح من الكلام انه اتسع موضوع الكتابة على جسد المريض بغرض الاستشفاء في زمانهم ! فمن الجهال من استبدل المداد الطاهر بالدم ,, ومنهم من كتب بالبول ..

ومن الكفر الفعلي كتابة الفاتحة بالبول ولو كان لغرض الاستشفاء , وما يوجد في حاشية ابن عابدين نقلا عن صاحب الهداية من أنه يجوز كتابة الفاتحة بالدم على الجبهة لمن رعف وكذلك بالبول إن علم فيه شفاء , فهو مردود , وهو مجرد رأي لبعض الحنفية لم ينقل عن صاحب المذهب أبي حنيفة ولا عن أحد من كبار أصحابه كما قال ابن عابدين , ومستبعد أن يكون من كلام ابن عابدين لأنه ذكر في ثبته أنه لا يجوز كتابة القرءان بالدم قال فيه (1) ما نصه :" الفائدة الثانية والثلاثون : قال ابن عابدين: يكتب للرعاف على جبهة المرعوف: { وقيل يا أرض اّبلعي مآءك ويا سماء أقلعي وغيض المآء وقضى الأمر } [ سورة هود /44]. قال : ولا يجوز كتابتها بدم الرعاف كما يفعله بعض الجهال لأن الدم نجس فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى الى .ا.هـ.

فليحذر هذا النقل الذي في الحاشية فإن المذهب الحنفي بريء منها, فوبالها على من قالها ومن اتبعها أو صدّقها.

(1) انظر النقل في هادي المريد إلى طرق الأسانيد (ص/52).

الان ! نرجع الى طلبي القديم

يقول الكاتب نقلا عن الاخ شاكر الرويلي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر الرويلي

( && القول السديد في حكم كتابة القرآن على جسد المريض && ) !!!

سادساً : ...... وحيث أننا أتباع حق وتوثيق فأبينا وضع الفتوى إلا بعد توثيقها

شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني(حفظه الله)

أخوكم شاكر الرويلي

أقول وبالله التوفيق

أريد ان ارى هذا التوثيق والامانة في النقل الذي يتحث عنه الكاتب

ارجو منك اخي شاكر أن تتكرم وتطلب من الكاتب أن يسمح لك أن تنقل كلامي هنا بأني قلت هذه الجمُل ..التي لونتها بالون الاحمر في الاسفل

كتب في مقدمة موضوعه عني وقال

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر الرويلي

( && القول السديد في حكم كتابة القرآن على جسد المريض && ) !!!

ثم أتبع ذلك بقول كراهية نقلي لما ذكر عن العلامة بقية السلف الشيخ ( عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ) في هذا الموضوع

شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني(حفظه الله)

أخوكم شاكر الرويلي

واعادها مرة أخرى قبل الخاتمة وقال عني

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر الرويلي

( && القول السديد في حكم كتابة القرآن على جسد المريض && ) !!!

أما أو أوصف بأنني كرهت قول الشيخ ( عبدالله الجبرين )

شيخنا الفاضل أبوالبراء اسامه بن ياسين المعاني(حفظه الله)

أخوكم شاكر الرويلي

ارجو ان ينقل كلامي هنا امام الاعضاء كيف وصفت الكاتب
لان الكاتب جمع احاديث الكذب في موضوعه وحذر من الكذب

المرسلة : السندسية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني واخواتي الكريم

وشيخنا الفاضل

لي أخت تعاني من شيء من السحر تتألم بسببه في وجهها ورقبتها
وصارت بعد اطلاعها على هذه المشاركة الطيبة من الفاضل الهاشمي ، تكتب الايات على نصف وجهها مكان الالم ، ورقبتها ، وقد خف الالم عنها بحمد الله ولكن مازال السحر لم يبطل والخبيث لم يخرج اخزاه الله واهلكه

وهي لها الان 3 ايام تكتب هذه الايات وتعيدها لانها تكتبها بالكحل كما اشار الشيخ الهاشمي حفظه الله

وطبعا الآية التي تكتبها باجتهادها في فهم الاية التي تناسب السحر التي من أجلها سحرت عليه وهذا الامر مختلف بين المسحورين
والله يشفيها ويشفيكم جميـــــــعا شفاءا تاما لا يغادر سقما

ارجو ان ينقل كلامي هنا امام الاعضاء كيف وصفت الكاتب
لان الكاتب جمع احاديث الكذب في موضوعه وحذر من الكذب


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
انتما مشائخ يحتذى بكما ..!
أليس كذلكـ ..؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الاصايل

ارجو ان ينقل كلامي هنا امام الاعضاء كيف وصفت الكاتب

لان الكاتب جمع احاديث الكذب في موضوعه وحذر من الكذب

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

انتما مشائخ يحتذى بكما ..!

أليس كذلكـ ..؟

بنت الاصايل

السلام عيكم ورحمة الله وبركاته

نحنا بشر , يعترينا ما يعتري بقية الناس , هناك من هو افضل منا في القرون الاولى قد وقع في الزنا , والقتل , والسرقة

ولكن باب التوبة مفتوح , قبل ان نغرغر

لذا في أحد مشاركاتي طلبت من الاخ الوريلي الذي على صلة بالشيخ أسامة وهو الذي ينقل عنه

ان يثبت هذا حتى اعتذر لشيخه , إذا صدرت مني هذه الجملة الذي يدعونها عليّ

وطلبت من جميع المشرفون , أن يتحققوا , ويفصلوا في الامر , لان هم المسؤولين أمام الله

مثال .. فلو أنا نقلت كلام غير صحيح هنا عن الشيخ أسامة ! لقالوا لي , ثبت العرش ثم انقش , وإلا سوف يُحذف موضوعك بالكامل , أو ربما نحذف اشتراكك لانك كذاب أشر

فماذا اكثر من هذا ! قلت سوف اعتذر له أمام الجميع إني أخطأت في قولي هذا

ولكن الى اليوم لم اجد احد يقول لي , هذا قولك ننقله لك
هنا

إذا وُجد الخوف من الله , فسيكون مسلك الانسان صحيحا ولو أخطأ , سوف يتراجع , ويعتذر , وهذه كلها قربة له من الله تعالى

اسأل الله أ يقيكِ حر السموم

حسناً ..
شيخنا الفاضلـ / هشام الهاشمي
الآن اخـــــــــــــبر الشيخ / ابو البراء
ونحاول ان نصلح بينكم ونحقق في الأمر بأذن الله تعالى ..!
وفقكم الله