ابن تيميه : قد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

( وحديثه عن الجن )

وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد كره أكثر العلماء مناكحة الجن .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


هل اصاب الشيخ ام اخطا اتمنى ان أراء الاخوه بهذا الخصوص.

جزاك الله خير اخينا المتوكل على الله وقد كتبت موضوع استفسر فيه عن هذا الشي ولم يقصروا

الاخوه ولكن مازلت في حيره من ذلك ؟؟

والله اعلم سبحانه (وما اوتيتم من العلم الا قليلا ) وسأتابع لعلي اقتنع ؟؟؟

اثابك الله
سبحان الله والحمد لله والله اكبر

جزاك الله خير اختي الحيرانه

ونحن بانتظار أراء الاخوه هنا .

اخي الحبيب متوكل على الله لقد اجبنا عن هذا السؤال في قسم فتاوى الرقية الشرعيه
امل منك قراءة الاجوبه واذا اشكل عليك امر اجبناك باذن الله ان علمنا , وان لم نعلم بحثنا حتى نصل الى الاجابه , وباذن الله يدا بيد سيتم التوصل الى اجابات عن كثير من الاشكالات
نسال الله ان يوفقنا جميعا .
وايضا قمنا بالرد على الادله التي قدمها من يقول بوجود تناسل بين الانس والجن
امل من الاخت حيرانه قرائتها وان بقيت في حيرة اخبرتنا فساعدناها على الوصول الى اليقين باذن الله

هناك من يقول بامكانية حدوث علاقـه جنسـيه بين الجن والانس وذهب بعضهم لابعد من ذلك بقولهم بحدوث حمل وانجاب نتيجةً لهذه العــلاقه ولهم ادلتهم في ذلك . ولكن بعد تتبع هذه الادله وجدنا فهماً خاطيء ودليلاً ضعيف .

ومن هذه الأدلة


1- ماروت عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن فيكم مغربين ، قلت يارسول الله : وماالمغربون ؟ قال : الذين يشترك فيهم الجن )) أخرجه الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول وأورده ابن الأثير فى النهاية فى غريب الحديث .
قال ابن الأثير > سموا مغربين لأنه دخل فيهم عرق غريب < وقال الحكيم الترمذى > فللجن مساماة بابن آدم فى الأمور والاختلاط ، فمنهم من يتزوج فيهم > .




ج1



42878 - قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رئي أو كلمة غيرها فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5107


104843 - قالت عائشة - رضي الله عنها - : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل رئي فيكم المغربون ؟ ! ، قلت : وما المغربون ؟ ! قال : اللذين يشترك فيهم الجن .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4489
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

2- روى ابن جرير عن ابن عباس قال : [ إذا أتى الرجل امرأته وهى حائض ، سبقه إليها الشيطان فحملت فجاءت بالمخنث ، فالمخنثون أولاد الجن ] من آكام المرجان فى أحكام الجآن ص 66



ج2


18204 - المؤنثون أولاد الجن قيل لابن عباس يا أبا الفضل كيف ذلك قال نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض فإذا أتاها سبقه الشيطان إليها فحملت منه فأنث بالمؤنث
الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: غير محفوظ - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 9/58



133381 - المؤنثون أولاد الجن ، قيل لابن عباس : يا أبا الفضل كيف ذلك ؟ قال : نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض فإذا أتاها سبقه الشيطان إليها فحملت منه فأتت بالتونث
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن أيوب الحمل فيه عليه - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2446



163819 - المؤنثون أولاد الجن ، قيل لابن عباس : كيف ذلك ؟ قال : نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهي حائض ، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه يحيى بن أيوب الغافقي ذكر من جرحه] - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/363


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

3- ماقال ابن كثير فى قصص الأنبياء فى الحديث عن أم بلقيس زوج سليمان عليه السلام أن أمها كانت من الجن 2 / 291 .


ج3


103259 - أحد أبوي بلقيس كان جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1818



48452 - كان أحد أبوي بلقيس جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5778



87007 - أحد أبوي بلقيس كان جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 185



18040 - أحد أبوي بلقيس كان جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] سعد بن بشير لعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 4/416


56309 - أحد أبوي بلقيس كان جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] سعيد بن بشير ضعيف - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 1/245


186127 - أن حافرها [ أي بلقيس ] كان كحافر الدابة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/22


174660 - كان أحد أبوي بلقيس جنيا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: غريب وفي سنده ضعف - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/20

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


4- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية [ وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ، وهذا كثير معروف ] اهــ . مجموع الفتاوى 19 / 182




بانتظار اراءكم فيما قال به ابن تيميه ( هل اصاب الشيخ ام اخطا )

5- الايه ( وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا) الاسراء64


ج5


ويقول ابن كثير في تفسيرهذه الايه الكريمه
وَقَوْله تَعَالَى " وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اِسْتَطَعْت مِنْهُمْ بِصَوْتِك " قِيلَ هُوَ الْغِنَاء قَالَ مُجَاهِد بِاللَّهْوِ وَالْغِنَاء أَيْ اِسْتَخِفَّهُمْ بِذَلِكَ وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَاسْتَفْزِزْ مَنْ اِسْتَطَعْت مِنْهُمْ بِصَوْتِك " قَالَ كُلّ دَاعٍ دَعَا إِلَى مَعْصِيَة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ قَتَادَة وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَقَوْله تَعَالَى " وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجِلك " يَقُول وَاحْمِلْ عَلَيْهِمْ بِجُنُودِك خَيَّالَتهمْ وَرَجِلَتهمْ فَإِنَّ الرَّجْل جَمْع رَاجِل كَمَا أَنَّ الرَّكْب جَمْع رَاكِب وَصَحْب جَمْع صَاحِب وَمَعْنَاهُ تُسَلَّط عَلَيْهِمْ بِكُلِّ مَا تَقْدِر عَلَيْهِ وَهَذَا أَمْر قَدَرِيّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى " أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِين عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزّهُمْ أَزًّا " أَيْ تُزْعِجهُمْ إِلَى الْمَعَاصِي إِزْعَاجًا وَتَسُوقهُمْ إِلَيْهَا سَوْقًا وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد فِي قَوْله " وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِك وَرَجِلك " قَالَ كُلّ رَاكِب وَمَاشٍ فِي مَعْصِيَة اللَّه وَقَالَ قَتَادَة : إِنَّ لَهُ خَيْلًا وَرِجَالًا مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس وَهُمْ الَّذِينَ يُطِيعُونَهُ تَقُول الْعَرَب أَجْلَبَ فُلَان عَلَى فُلَان إِذَا صَاحَ عَلَيْهِ وَمِنْهُ نَهَى فِي الْمُسَابَقَة عَنْ الْجَلَب وَالْجَنَب وَمِنْهُ اِشْتِقَاق الْجَلَبَة وَهِيَ اِرْتِفَاع الْأَصْوَات وَقَوْله تَعَالَى " وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد : هُوَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ إِنْفَاق الْأَمْوَال فِي مَعَاصِي اللَّه تَعَالَى وَقَالَ عَطَاء : هُوَ الرِّبَا وَقَالَ الْحَسَن : هُوَ جَمْعهَا مِنْ خَبِيث وَإِنْفَاقهَا فِي حَرَام وَكَذَا قَالَ قَتَادَة وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَمَّا مُشَارَكَته إِيَّاهُمْ فِي أَمْوَالهمْ فَهُوَ مَا حَرَّمُوهُ مِنْ أَنْعَامهمْ يَعْنِي مِنْ الْبَحَائِر وَالسَّوَائِب وَنَحْوهَا وَكَذَا قَالَ الضَّحَّاك وَقَتَادَة وَقَالَ اِبْن جَرِير وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَال إِنَّ الْآيَة تَعُمّ ذَلِكَ كُلّه وَقَوْله " وَالْأَوْلَاد " قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك يَعْنِي أَوْلَاد الزِّنَا وَقَالَ عَلِيّ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ مَا كَانُوا قَتَلُوهُ مِنْ أَوْلَادهمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْم وَقَالَ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : قَدْ وَاَللَّه شَارَكَهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد مُجِّسُوا وَهُوِّدُوا وَنُصِّرُوا وَصُبِغُوا غَيْر صِبْغَة الْإِسْلَام وَجَزَّءُوا مِنْ أَمْوَاله جُزْءًا لِلشَّيْطَانِ وَكَذَا قَالَ قَتَادَة سَوَاء . وَقَالَ أَبُو صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ تَسْمِيَتهمْ أَوْلَادهمْ عَبْد الْحَارِث وَعَبْد شَمْس وَعَبْد فُلَان . قَالَ اِبْن جَرِير وَأَوْلَى الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَال كُلّ مَوْلُود وَلَدَتْهُ أُنْثَى عَصَى اللَّه فِيهِ بِتَسْمِيَتِهِ بِمَا يَكْرَههُ اللَّه أَوْ بِإِدْخَالِهِ فِي غَيْر الدِّين الَّذِي اِرْتَضَاهُ اللَّه أَوْ بِالزِّنَا بِأُمِّهِ أَوْ بِقَتْلِهِ أَوْ وَأْده أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الَّتِي يَعْصِي اللَّه بِفِعْلِهِ بِهِ أَوْ فِيهِ فَقَدْ دَخَلَ فِي مُشَارَكَة إِبْلِيس فِيهِ مَنْ وُلِدَ ذَلِكَ الْوَلَد لَهُ أَوْ مِنْهُ لِأَنَّ اللَّه لَمْ يُخَصِّص بِقَوْلِهِ " وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد " مَعْنَى الشَّرِكَة فِيهِ بِمَعْنًى دُون مَعْنًى فَكُلّ مَا عُصِيَ اللَّه فِيهِ أَوْ بِهِ أَوْ أُطِيعَ الشَّيْطَان فِيهِ أَوْ بِهِ فَهُوَ مُشَارَكَة وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ مُتَّجَه وَكُلّ مِنْ السَّلَف رَحِمَهُمْ اللَّه فَسَّرَ بَعْض الْمُشَارَكَة فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عِيَاض بْن حَمَّاد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاء فَجَاءَتْهُمْ الشَّيَاطِين فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينهمْ وَحَرَّمْت عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْت لَهُمْ " وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِي أَهْله قَالَ بِسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَان وَجَنِّبْ الشَّيْطَان مَا رَزَقْتنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّر بَيْنهمَا وَلَد فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرّهُ الشَّيْطَان أَبَدًا " وَقَوْله تَعَالَى " وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدهُمْ الشَّيْطَان إِلَّا غُرُورًا " كَمَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ إِبْلِيس أَنَّهُ يَقُول إِذَا حَصْحَصَ الْحَقّ يَوْم يُقْضَى بِالْحَقِّ " إِنَّ اللَّه وَعَدَكُمْ وَعْد الْحَقّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ " الْآيَة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

6- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جامع الرجل إمراته ولم يسم انطوى الشيطان على
احليله فجامع معه ) ..


ج6


- ( إذا جامع الرجل ولم يسم , انطوى الجان على إحليله ، فجامع معه )
وهذ الحديث غير صحيح ولا يستشهد به


48451 - إذا جامع الرجل ولم يسم ؛ انطوى الجان على إحليله ، فجامع معه ، فذلك قوله : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان }
الراوي: مجاهد - خلاصة الدرجة: منكر مقطوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5777


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ


7- قال تعالى ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 )


ج7


- ومعنى الايه الصحيح كما عند ابن كثير .
ان للانس الذين يدخلون الجنه ابكار لم يطمثهن احد من الانس قبلهم .وللجن الذين يدخلون الجنه ابكار لم يطمثهن احد من الجن.


تفسير ابن كثير


( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (
قَالَ بَعْد ذَلِكَ " فِيهِنَّ " أَيْ فِي الْفُرُش " قَاصِرَات الطَّرْف " أَيْ غَضِيضَات عَنْ غَيْر أَزْوَاجِهِنَّ فَلَا يَرَيْنَ شَيْئًا فِي الْجَنَّة أَحْسَنَ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَابْن زَيْد وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الْوَاحِدَة مِنْهُنَّ تَقُول لِبَعْلِهَا وَاَللَّهِ مَا أَرَى فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحْسَن مِنْك وَلَا فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْك فَالْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَك لِي وَجَعَلَنِي لَك" لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلهمْ وَلَا جَانّ " أَيْ بَلْ هُنَّ أَبْكَارٌ عُرُب أَتْرَاب لَمْ يَطَأْهُنَّ أَحَد قَبْل أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ وَهَذِهِ أَيْضًا مِنْ الْأَدِلَّة عَلَى دُخُول مُؤْمِنِي الْجِنّ الْجَنَّة . قَالَ أَرْطَاة بْن الْمُنْذِر سُئِلَ ضَمْرَة بْن حَبِيب هَلْ يَدْخُل الْجِنّ الْجَنَّة ؟ قَالَ نَعَمْ وَيَنْكِحُونَ لِلْجِنِّ جِنِّيَّات وَلِلْإِنْسِ إِنْسِيَّات وَذَلِكَ قَوْله " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْس قَبْلهمْ وَلَا جَانّ فَبِأَيِّ آلَاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ " .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

8- عن ابن عباس رضي الله عنهما: ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضي بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبدا ) متفق عليه ، ورواه أصحاب السنن وغيرهم


ج8


ومعنى الحديث اي لا يكون للشيطان سلطان على الابن بإضلاله وإغوائه ببركة التسمية والدعاء.
وعناية الإسلام بالولد تبدأ منذ اللحظة الأولى بل قبل ذلك ابتداء من اختيار أمه ثم ما يقوله عند الجماع و تستمر به العناية جنيناً ثم وليداً ثم طفلاً، ثم شاباً .
وقد قالت امرأة عمران من قبل

جزاك الله كل خير على هذه الافادة

الاخوه

الخبير

qaz

جزاكم الله خير وبارك فيكم.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله


يقول شيخ الاسلام ..قد ..... وقد لا يتناكح

ويقول هذا كثير معروف ...

وتثبت الدنيا والعلم ان هذا لا هو كثير ولا هو معروف ...!!!

وعموما بهذه الجزئيه التى قالها الشيخ وكلامه رحمه الله ليس قرانا ولا حديثا صحيحا ...
هذا رايه رحمه الله .... وبناه على معطيات قد نقلت اليه لم يبينها ولم يفصلها .

وكون اننها ننفى ان يكون هذا الكلام صحيحا فهذا لا يقدح بنا وبمعتقدنا ولا يقدح بمعتقد الشيخ شيخ الاسلام .....
ونحن الان بالقرن الواحد والعشرون وقمه التطور الطبى والتكنلوجى ....
ولم نسمع عن جينات جديده وولادات جديده للبشر ...
كما اننا اذا رجعنا للاحاديث والروايات التى نقلت بهذا الخصوص فى كلها ضعيفه
وكلها لا يوجد ما يدعمها او يقويها من احاديث ولا ايات وسياقات تفسيريه ...
وعليه اقول وهذا راى الشخصى حتى لا يقول احد الباحث يخترع شىء جديد

ان الشيخ رحمه الله قد تاثر بالنقل السمعى ولم يرى بعينه وهذا ليس مصدر ثابت
وحتى حين يقول هذا كثير معروف ..اعتقد انه يقصد متواتر من السماع والقصص
والا لو كان معروف بالمشاهده لوجدنا اى تفصيل للشيخ او اى احد من العلماء قد حلل ووصف وفسر هذا المعروف ......

هذا راى اقوله والقى الله عليه ...والله اعلى واعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
يقول شيخ الاسلام ..قد ..... وقد لا يتناكح
ويقول هذا كثير معروف ...
وتثبت الدنيا والعلم ان هذا لا هو كثير ولا هو معروف ...!!!
وعموما بهذه الجزئيه التى قالها الشيخ وكلامه رحمه الله ليس قرانا ولا حديثا صحيحا ...
هذا رايه رحمه الله .... وبناه على معطيات قد نقلت اليه لم يبينها ولم يفصلها .
وكون اننها ننفى ان يكون هذا الكلام صحيحا فهذا لا يقدح بنا وبمعتقدنا ولا يقدح بمعتقد الشيخ شيخ الاسلام .....
ونحن الان بالقرن الواحد والعشرون وقمه التطور الطبى والتكنلوجى ....
ولم نسمع عن جينات جديده وولادات جديده للبشر ...
كما اننا اذا رجعنا للاحاديث والروايات التى نقلت بهذا الخصوص فى كلها ضعيفه
وكلها لا يوجد ما يدعمها او يقويها من احاديث ولا ايات وسياقات تفسيريه ...
وعليه اقول وهذا راى الشخصى حتى لا يقول احد الباحث يخترع شىء جديد
ان الشيخ رحمه الله قد تاثر بالنقل السمعى ولم يرى بعينه وهذا ليس مصدر ثابت
وحتى حين يقول هذا كثير معروف ..اعتقد انه يقصد متواتر من السماع والقصص
والا لو كان معروف بالمشاهده لوجدنا اى تفصيل للشيخ او اى احد من العلماء قد حلل ووصف وفسر هذا المعروف ......
هذا راى اقوله والقى الله عليه ...والله اعلى واعلم.

اخي (((الباحث )))

بارك الله فيك ورأي نحترمه جداً ونؤيده . رحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه . ولكن كل يؤخذ منه ويرد الا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم كما قال الامام مالك .

السلام علي من اتبع الهدي ..

قضية النكاح بين الانس والجن قضية صحيحة وليست وهم أو خيال

أما بالنسبة لحدوث حمل ناتج عن هذا .... لاااا

لو تأملنا قليلاً .. لوجدنا أن أصل الخلقة مختلف ومن رحمة الله بنا أنه لا يحدث حمل إلا من

بني جنس واحد .. ولو افترضنا أنه قد يحدث حمل كيف يكون شكل هذا الحمل .. أتلد امرأه

طفلاً نصفه بشر ونصفه جني كما في روايات الأساطير ؟؟!!

أو تلد جني كامل لاتراه الاعين وكيف تكون اماً له ؟؟؟ كيف تكون أم من البشر

لولد من الجااااان ؟؟

أسأله كثيره .. ولاشك أن أصل خلقة الجن مختلف تماما عن الانس

ولو كان ذلك يحدث لخربت الدنيا كنا سنجد نصف البشر غير طبيعيين وغير مألوفين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحلة عذاب

قضية النكاح بين الانس والجن قضية صحيحة وليست وهم أو خيال

ما الدليل على صحة هذه القضيه .

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متوكل على الله

ما الدليل على صحة هذه القضيه .

قديماً قالوا الدنيا تجارب .. وعندنا في مصر يقولون "إسأل مجرب ولا تسأل طبيب"

أخي يكفي القول إسأل من لديها مس عاشق .. إسأل من تتعرض لإعتداءات أو محاولات

إعتداءات من الجان .. بالطبع لن تكون مجنونه ويهيأ لها ..

النساء ممن ابلاهن الله بمس عاشق نوعين .. نوع يأبي هذه الإعتداءات ويتمسك بالدفاع عن نفسه وصون دينه ..

والنوع الآخر يستسلم للأمر الواقع وتسمح بذلك ؛ سواء ذلك بسبب عدم قوة ايمانها او ضعف نفسها في الصمود أمام هؤلاء

قضيه لا أحب أن أتكلم فيها .. ولكن حتي ينكشف الحق وحتي ينفضح الشيطان وطرقه .. أقول لك إسأل من جرب هذا .. وسيفيدك أكثر سواء امرأه أو رجل لديه مس عاشق

نعم .. يحدث محاولات للإعتداء ويأخذ الشيطان طرقه المختلفه في توقيع ضحيته والتأثير فيها .. ولكن الرجل أو المرأه الفطنة القوية الإيمان هي التي تأبي ذلك وتستعين بالله وتقاوم بكل ما أوتيت من قوة .. وتدخل في معركة لاحصر لها مع الشيطان ..حتي يمن الله عليها برفع البلاء

ويكفي القول لهذا الحد لا أريد أن أخوض في أمور تفصيليه

ولكن اعلم انها قضيه صحيحة وتحدث بل هي غرض الشيطان في أغلب الأحيان حتي يستذل المؤمنين ويجرهم إلي طريق الفتنه والمفاسد ..

والله المستعان [/align]

أنا بصراحة ما أفهم.
هل الإبن المنجب من إنسان وجني مخلوق من طين أم من نار أم من فخّار؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخى الكريم رحله عذاب ....
انت تقبل فكره النكاح ولا تقبل فكره الولد !!!؟؟؟ عريبه ليه ...

اخى الحبيب ..لو كان ذلك ما تقوله صحيح لكان ظلما لهذا الانسان بل حتى ظلما لهذا الجن ايضا ان مكنهم الله من التزاوج بدون ولد يعنى المسئله وكانها تمنهج وتشرع الزنا بصوره مختلفه .... هذا من ناحيه ....ومن ناحيه ثانيه ..
صدقنى اخى لو ثبتت قصه الزواج ....والمعاشره الزوجيه ...لما رفضنا فكره الولد ....
رجائى ان تقرا الموضوع بالتفصيل من البدايه بارك الله بك ...

نعم اخى راينا وسئلنا من ابتلو بمس عاشق ولا ننكر الاعتداء
ولكن هذا اخى اعتداء وليس جماع ولا زواج ولا معاشره .....


ثم اخى الموضوع خطير اخى ونحن بهذه الامور لا نعتمد على الادله التجريبيه بل الشرعيه بارك الله بك .....


اخى المتوكل على الله .....بارك الله بك


تحياتى للجميع واعتذر عن الغياب ...