رقية شريفة من التخيلات بالليل

روى ابن قتيبة انه قال " تخيل لرجل في الليل خيال فجرى على لسانه " ( واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) سورة " الاسراء " (45) فقال له الذي تخيل له اتدري ما الحجاب المستور الذي

جعل الله بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة ، وقال الرائي لا ، فقال له اقرأ : ( ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على

قلوبهم أكنة ان يفقهوه وفي آذانهم وقرا وان يروا كل آية لا يؤمنون بها حتى اذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين كفروا

ان هذا الا اساطير الاولين ) سورة " الانعام " (25) .......... ( اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم

واولئك هم الغافلون ) سورة " النحل " ( 108) ......... ( افرأيت من اتخذ اله هواه واضله الله على علم وختم على

سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله افلا يتذكرون ) سورة " الجاثية " (23) ......... ( ومن

اظلم ممن ذكر بآيات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ، انا جعلنا على قلوبهم أكنة ان يفقهوه وفي آذانهم

وقرا ) سورة " الكهف " (57) ، هذا هو الحجاب المستور الذي جعله الله بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين

الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ، ثم انصرف الشخص عنه .

جزاك الله خير اخي الشيخ
وان يجعلها الله في موازين حسناتك وعلى ماتقوم به لخدمة الجميع

ويجزاك خير اختي المنسيه
اسئل الله ان يتقبل عملنا خالصاً لوجهه

جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود وسدد الله خطاكم إلى ما يرظاه.

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46)
يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وإذا قرأت -يا محمد -على هؤلاء المشركين القرآن، جعلنا بينك وبينهم حجابا مستورًا.
قال قتادة، وابن زيد: هو الأكنّة على قلوبهم، كما قال تعالى: وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ [ فصلت: 5 ] أي: مانع حائل أن يصل إلينا مما تقول شيء.
وقوله: ( حِجَابًا مَسْتُورًا ) أي: بمعنى ساتر، كميمون ومشئوم، بمعنى: يامن وشائم؛ لأنه من يَمنهم وشَأمَهم.
وقيل: مستورًا عن الأبصار فلا تراه، وهو مع ذلك حجاب بينهم وبين الهدى، ومال إلى ترجيحه ابن جرير، رحمه الله.
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم، حدثنا سفيان، عن الوليد بن كثير، عن يزيد بن تدرس، عن أسماء بنت أبي بكر [الصديق] رضي الله عنها ، قالت: لما نـزلت تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [ سورة المسد ] جاءت العوراء أم جميل ولها ولوَلة، وفي يدها فِهْر وهي تقول: مُدَمَّما أتينا -أو: أبينا، قال أبو موسى: الشك مني -ودينه قَلَيْنَا، وأمره عصينا. ورسول الله جالس، وأبو بكر إلى جنبه -أو قال: معه -قال: فقال أبو بكر: لقد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك، فقال: "إنها لن تراني"، وقرأ قرآنا اعتصم به منها: ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) . قال: فجاءت حتى قامت على أبي بكر، فلم تر النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا أبا بكر، بلغني أن صاحبك هجاني. فقال أبو بكر: لا ورب هذا البيت ما هجاك. قال: فانصرفت وهي تقول: لقد علمت قريش أني بنت سيدها .
وقوله: ( وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ) : جمع "كنان"، الذي يغشى القلب ( أَنْ يَفْقَهُوهُ ) أي: لئلا يفهموا القرآن ( وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ) وهو الثقْل الذي يمنعهم من سماع القرآن سماعًا ينفعهم ويهتدون به.
وقوله: ( وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ ) أي: إذا وحَّدت الله في تلاوتك، وقلت: "لا إله إلا الله" ( وَلَّوْا ) أي: أدبروا راجعين ( عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ) ونفور: جمع نافر، كقعود جمع قاعد، ويجوز أن يكون مصدرًا من غير الفعل، والله أعلم، كما قال تعالى: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [ الزمر: 45 ].
قال قتادة في قوله: ( وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ) إن المسلمين لما قالوا: "لا إله إلا الله"، أنكر ذلك المشركون، وكبرت عليهم، وضاقها إبليس وجنوده، فأبى الله إلا أن يمضيها وينصرها ويُفْلجها ويظهرها على من ناوأها، إنها كلمة من خاصم بها فلج، ومن قاتل بها < 5-83 > نصر، إنما يعرفها أهل هذه الجزيرة من المسلمين، التي يقطعها الراكب في ليال قلائل، ويسير الدهر في فئام من الناس، لا يعرفونها ولا يقرّون بها.
قول آخر في الآية:
وروى ابن جرير: حدثني الحسين بن محمد الذارع ، حدثنا روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي، حدثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس في قوله: ( وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ) هم الشياطين.
هذا غريب جدًا في تفسيرها، وإلا فالشياطين إذا قرئ القرآن، أو نودي بالأذان، أو ذكر الله، انصرفوا .
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا (47) انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا (48) .
يخبر تعالى نبيه -صلوات الله [وسلامه] عليه -بما تناجى به رؤساء كفار قريش، حين جاءوا يستمعون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم سرًا من قومهم، بما قالوا من أنه رجل مسحور، من السّحر على المشهور، أو من "السَّحْر"، وهو الرئة، أي: إن تتبعون -إن اتبعتم محمدًا -( إِلا بَشَرًا ) يأكل [ويشرب] ، كما قال الشاعر :
فَــإن تَســألينا فيـم نَحْـنُ فَإنَّنـا
عصـافيرُ مِـنْ هَـذا الأنَـام المُسَحَّر
وقال الراجز
ونُسْحَر بالطَّعام وبالشراب
أي: نُغذى: وقد صوب هذا القول ابنُ جرير، وفيه نظر؛ لأنهم إنما أرادوا هاهنا أنه مسحور له رئي يأتيه بما استمعوه من الكلام الذي يتلوه ومنهم من قال: "شاعر"، ومنهم من قال: "كاهن"، ومنهم من قال: "مجنون"، ومنهم من قال: "ساحر"؛ ولهذا قال تعالى: ( انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأمْثَالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا ) أي: فلا يهتدون إلى الحق، ولا يجدون إليه مخلصًا.
قال محمد بن إسحاق في السيرة: حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، أنه حُدث أن أبا سفيان بن حرب، وأبا جهل بن هشام، والأخنس بن شَرِيق بن عمرو بن وهب الثقفي، حليف ابن زهرة، خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي بالليل في بيته، فأخذ كل واحد < 5-84 > منهم مجلسًا يستمع فيه، وكلُّ لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرّقوا. حتى إذا جمعتهم الطريق، فتلاوموا، وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئًا، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثانية عاد كل رجل منهم إلى مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا حتى إذا جمعتهم الطريق فقال بعضهم لبعض مثل ما قال أول مرة، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثالثة، أخذ كل رجل منهم مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجَمعهم الطريق فقال بعضهم لبعض: لا نبرح حتى نتعاهد لا نعود، فتعاهدوا على ذلك، ثم تفرقوا.
فلما أصبح الأخنس بن شَريق أخذ عصاه، ثم خرج حتى أتى أبا سفيان بن حرب في بيته، فقال: أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد؟ قال: يا أبا ثعلبة، والله لقد سمعتُ أشياء أعرفها وأعرف ما يُراد بها، وسمعتُ أشياء ما عرفتُ معناها، ولا ما يراد بها. قال الأخنس: وأنا والذي حَلفت به. قال: ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل، فدخل عليه بيته، فقال: يا أبا الحكم، ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ قال: ماذا سمعتُ؟! تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف: أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تجاثينا على الرُّكب، وكنا كفَرَسي رِهان قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك هذه؟ والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه. قال: فقام عنه الأخنس وتركه .
تفسير ابن كثير
اخي ابو عبدالرحمن
اما ان تخصص هذه الايات كرقيه من التخيلات بالليل بناء على مااورده ابن قتيبه كروايه مجهول الاشخاص ومبنيه على رؤيه .
فاقول بان ماورد في الاحاديث الصحيحه عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم) بخصوص الاذكار والايات التي يقولها المسلم اذا أمسى او اذا اصبح وتكون له حرز من كل شيء مايغني عن هذه الرويات .
لك مني كل الاحترام .

... الــــذكــــر ... (تقال بعد الفجر وبعد المغرب )
.. الكيفية والثواب ..
1- قال تعالى ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ، يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمة إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ، ولايوؤده حفظهما وهو العلي العظيم ) .
( قرأ مره واحده )
تحفظ من الشياطين.
...
2- قال تعالى ( قل هو الله احد ,الله الصمد , لم يلد ولم يولد , ولم يكن له كفوا احد )
قال تعالى ( قل أعوذ برب الفلق , من شر ما خلق , ومن شر غاسق إذا وقب , ومن النفثت في العقد , ومن شر حاسد إذا حسد .)
قال الله تعالى ( قل اعوذ برب الناس , ملك الناس , الـه الناس , من شر الوسواس الخنــاس , الذي بوسوس في صدور الناس , من الجٍنة والناس .)
(3 مرات ) تكفيه كل شر يضره .
...
3- اللهم انت ربي ، لاالـه إلا انت ، خلقتني و انا عبد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ، اعوذ بك من شر ما صنعت ، ابوء لك بنعمتك على وابوء لك بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب الا انت .
( من قاله في الصباح او المساء ومات دخل الجنة )
...
4- اللهم اني اسألك العافيه في الدنيا والاخره اللهم اسألك العفو والعافيه في ديني ودنياي واهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي . ( دعاء الحفظ والعافية ، ويقال عند النوم ايضاً ) .
...
5- اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ، لا الة الا الله وحده لاشريك له ، له الملك واله الحمد ، وهو على كل شيئ قدير ، ربي اسألك خير مافي هذا اليوم وخير مابعده ، أعوذ بك من شر مافي هذا اليوم وشر مابعده ، ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ، ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر . ( في المساء يقول امسينا وامسى الملك بدل اصبحنا والليله بدل اليوم ).
...
6- بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم . (3 مرات ) لايضره شيئ .
...
7- اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . (3مرات) وهي ايضا ذكر نزول المنزل .
...
8- ياحي ياقيوم ، برحمتك استغيث ، فاصلح لي شأني كله ، ولا تكلني الى نفسي طرفة عين . ( 3 مرات ) .
...
9- لا الة الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير . ( 10 مرات أو 100 مره ) .
...
10- سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضى نفسة ، وزنة عرشة ، ومداد كلماته . ( 3 مرات ) يضاعف اجر الذكر بقدر هذه الامور .
...
11- اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه . ( لتعويذ الأطفال وغيرهم )
(3 مرات ) .
12- حسبي الله لا اله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. ( 7 مرات )
13- { اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}