حقيقة علاقة الانس بالجن

لكثرة ما نسمع عن قصص الجن و تأثيرها على الانسان, أصبح عالم الجن متداخل و مرتبط بعالم الانس و كأنهم يعيشون حياة واحدة. ومن هنا أصبح الناس ولاسيما المجتمعات العربية لديهم استعداد فطري لتقبل و تصديق كل ما يقال عن علاقة الانس بالجن في كل النواحي ابتداءا بالمس و انتهاءا بزواج الانس بالجان.
لكن في الحقيقة لاتوجد أي علاقة بينهما فكل منهما له عالمه الخاص ولا تأثير لأي أحد على الاخر, ولنتطرق الى الموضوع على ضوء ثلاث عناصر هي المصدر الرئيس لكل ما يشاع عن علاقة الانس بالجان :
1-الاسلام
2-العلم
3-الناس(أقاويل و شهادات)
هده هي العناصر الثلاث التي يستقي الناس منها معتقداتهم عن الجن, نبدأ بالاسلام, نجد أن القران تحدث عن الجن في سورة كاملة هي سورة الجن لكن القران لم يتحدث و لم يشر في أي اية لتعامل الانس مع ا لجان بل تحدث عن الجن بشكل منفصل أي لاوجود لعلاقة ديناميكية بين الانس و الجن فلم يشر لامكانية مثلا التحدث بين الانس و الجان أو الزواج كما يدعي كثير من الناس بل على العكس فقد جاءت اية صريحة تدل على عدم امكانية رؤية الانس للجن كما يقول الكثير من الناس انهم رأو الجن لكن كما تقول الاية أن الجن يرى الانسان و هو على غرار كثير من المخلوقات وهبها الله امكانية رؤية الانسان كالملائكة مثلا فلمادا لا يدعي الناس رؤية الملائكة و التعامل معهم.
هده من جهة من جهة أخرى يأتي موضوع المس و هو أمر لا يكاد يخلو أي بيت عربي من الاعتقاد بالمس. نعود في هدا الصدد الى القران, وإذا دخلت في نقاش مع واحد من مؤيدي ذلك الاعتقاد فإن كل ما لديهم من أدلة من القرآن هو أولاً: قوله تعالى "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" صدق الله العظيم"275 البقرة".

والشاهد هنا كما يقولون هو الذي يتخبطه الشيطان من المس فهذا دليلٌ في رأيهم على وجود المس وهو عندهم دليل كذلك على أن مس الشيطان يؤدى إلى التخبط وهنا تكمن المشكلة فالتخبط هنا قد يكون تخبطا بالمعنى الفيزيقي أي تخبط الجسد بالأرض مثلا فيكون المقصود أن آكل الربا لا يقوم يوم القيامة من قبره إلا كالمصاب بنوبة الصرع وهذا تفسير ابن كثير وقد يكون التخبط تخبطا بالمعنى النفسي ويقصد به المعاناة والتيه وقد لا يكون المقصود أكثر من تشبيهٍ أراد به المولى عز وجلَّ أن قدينفر العباد من أكل الربا والتعامل به وقد أيد كثير من المفسرين هدا الرأي. أما من جهة السنه و الاحاديث النبوية فلم يتبث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه عالج المس أو دعى الى معالجته هناك احاديث تروى عن علاج النبي صلى الله عليه و سلم لأحد المصابين بالمس لكن ضعفها أغلبية عماء الحديث.
بقية الموضوع سأستكمله في المرة القادمة شكرا