فتاوى اتيان السحرة ..الطلاق... بيوع العربون

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

يجيب عليها فضيلة الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع
مؤسسة الدعوة الاسلامية الصحفية
العدد 2107 | 10 شعبان 1428 هـ

عضو هيئة كبار العلماء

إعداد : خالد بن عبدالله الراشد

مراجعة السحرة والكهنة كفر

* ما حكم التوجه للكهنة والسحرة من باب الاضطرار، حيث إن الضرورات تبيح المحرمات؟

- الرجوع إلى السحرة والكهان والدجاجلة والمشعوذين كفر بما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعريض لإيمان العبد للخلل والبعد عن الله تعالى• ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينما نهانا عن الركون والرجوع إلى الكهان كان يبلغ بذلك أمر الله، والله سبحانه وتعالى لا ينهانا عن شيء إلا ويفتح لنا أبواب الخير والصلاح بما هو خير وأفضل مما أمرنا باجتنابه فقد نهانا عن الرجوع إلى الكهنة والسحرة وأعطانا أسباب الوقاية منهم ومن شرورهم بالتعوذ به سبحانه من وساوسهم وهمزاتهم وأسباب إضرارهم فليس في الرجوع إليهم ضرورة، بل في ذلك إشعار لهم بمكانتهم وقدرتهم ومدى تسلطهم• وعلاج ذلك في الإيمان بالله رباً وإلهاً ونافعاً ومعطياً وشافياً، لا خير إلا خيره ولا فضل إلا فضله وذلك كله بقضائه وتدبيره• لو اجتمع الثقلان على أن ينفعوا شخصاً لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له، ولو اجتمعوا على أن يضروا شخصاً لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه

قراءة الورد بعد صلاة الفجر

* قراءة الورد بعد صلاة الفجر من الأمور التي ينبغي للعبد أن يفتتح يومه بها• هل تجوز قراءة الأوراد بعد الصلاة بصوت مرتفع وجماعية؟

- قراء الورد بعد الصلاة، لا سيما صلاة الفجر، من الأمور التي ينبغي للعبد أن يفتتح يومه بها، فيقرأ الفاتحة والمعوذات وآية الكرسي وما تيسر من القرآن من غيرها، وما ورد من الأدعية وصيغ حمد الله وشكره والثناء عليه، والالتجاء إليه في طلب الرزق، والعناية والرعاية والحفظ والتأييد والتوفيق لما يحبه ويرضاه، وينبغي أن يكون ذلك بصوت هادئ غير مرتفع• ولا ينبغي أن يكون ذلك جماعياً لعدم ورود ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه والتابعين، وقد قال صلى الله عليه وسلم "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" متفق عليه وفي رواية لمسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فذلك بدعة، وكل بدعة ضلالة والله أعلم•

قراءة الفاتحة من الابتداع في زيارة القبور

* عندما نمر على المقابر أو نذكر أحد الأموات يقول بعض الناس: الفاتحة للمتوفى، فهل هذا يجوز؟

- في الصحيح عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"، وقد حذّر صلى الله عليه وسلم من الابتداع في الدين، وأكد على ضرورة التمسك بسنته صلى الله عليه وسلم فقال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" أخرجه الخمسة إلا النسائي، وفي رواية للنسائي: "وكل ضلالة في النار"• ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ سورة الفاتحة على أرواح الموتى، سواء أكان في زيارته لهم أم حين يذكرهم بعد موتهم، ولم يكن أحد من أصحابه أو من التابعين يفعل شيئاً من ذلك، وإنما المشروع عند ذكر الموتى أو زيارتهم في مقابرهم الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة، وكأن يقول عند زيارته الموتى في قبورهم: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم"• أما قراءة الفاتحة لأرواحهم فهو بدعة محدثة مردودة على أهلها، تعود عليهم بالوزر لا بالأجر لأن كل محدثة في النار، محدثها والعامل بها• والله أعلم•

حكم الاحتفال بعيد الأم أو الميلاد

* ما حكم الإسلام في الاحتفال بعيد الأم وأعياد الميلاد؟

- الاحتفال بأعياد لم تكن من الإسلام في شيء لايجوز وهو مساهمة في إشاعة البدع والضلالات والمحرمات، وقد بيّن صلى الله عليه وسلم أن الأعياد الإسلامية ثلاثة هي: يوم الجمعة وعيدا الفطر والأضحى وما عداها فهي أعياد باطلة مبتدعة• وقد قال صلى الله عليه وسلم "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم• وفي رواية: "ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه• وقال صلى الله عليه وسلم "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة" أخرجه الخمسة إلا النسائي، وفي رواية للنسائي: "وكل ضلالة في النار"، والله أعلم•

من أتى عرَّافاً لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة

* والدتي مريضة بمرض نفسي، وقد حاولت علاجها بواسطة أطباء أخصائيين إلا أنها تؤمن بالطب الروحاني، وهي ترجو مني أن أذهب بها إلى طبيب روحاني فهل زيارة الطبيب الروحاني كزيارة المنجمين أم لا؟

- الحمد لله، لا أدري ما المقصود بالطب الروحاني، فإذا كان المقصود به ما يتعاطاه الدجاجلة والمشعوذون عبدة الجن والشياطين من عرّافين وكهان ونحوهم، فطب هؤلاء طب محرم، لأنهم يستعينون في أعمالهم الطبية المزعومة بشياطين الجن بعد أن يقدّموا لهم من خدمات العبادة ما يعتبر ثمناً لخدماتهم الشيطانية، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "من أتى عرَّافاً فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة اربعين ليلة" أخرجه مسلم، وفي رواية "فقد كفر بما أنزل على محمد" أخرجه الحاكم والبيهقي• فينبغي لهذه الأخت المريضة بعد أن يئست من علاجها الطبي أن تكثر من العلاج الشرعي بالقرآن وبالأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبالتضرع إلى الله تعالى أن يشفيها، ويكشف غمتها قال تعالى على لسان نبيه إبراهيم عليه الصلاة والسلام {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} (80) [الشعراء]•

ومن أقوى الأسباب للشفاء من هذا المرض النفسي: تقوية الإيمان برب العالمين: ربا وإلهاً، وأنه النافع الضار، المانع المعطي، الشافي والمعافي، لا حول لنا ولا قوة إلا به تعالى، وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأن جميع الخلق من جن وإنس وغيرهم لو اجتمعوا على أن يضروا أحداً لم يرد الله مضرته لم يضروه، ولو اجتمعوا على أن ينفعوا أحداً لم يرد الله نفعه لم ينفعوه• ولا شك أن التعلُّق بالله تعالى من قوة الإيمان ومن أسباب الرضا والتسليم بما قدر الله، وهذا من أقوى الأسباب للشفاء من الأمراض النفسية، والله المستعان•

بيوع العربون المتداول

* ظهر في الأسواق التجارية ما يسمى ببيوع الأبشن أو ببيوع العربون المتداول، وذلك بأن يشتري أحد الناس أسهم شركات بمبلغ مليون ريال على أن يدفع عربوناً قدره خمسون ألف ريال ويكون له خيار إمضاء البيع أو رده خلال شهر مثلاً فإن رد البيع ضاع عليه العربون وأصبح من حق البائع ثم يكون من هذا المشتري أثناء مدة الخيار بيع هذه الأسهم بما له فيها من حق الخيار من الإمضاء أو الرد وبعربون أكثر من العربون الذي دفعه ثم يكون من المشتري الثاني مثل ما كان من الأول وهكذا يجري تداول شراء هذه الأسهم بين مجموعة من المشترين ويكون لكل واحد منهم حق الإمضاء أو الرد باعتبار أن هذا الحق المقابل للعربون اختصاص يجوز بيعه أو الاستعاضة عنه مدة الخيار، فما حكم هذه البيوع؟

- بيع العربون من مفردات الإمام أحمد رحمه الله فقد أجازه وأخذت بإجازته القوانين الدولية وهو مسلك من مسالك تيسير أمر البيوع وله في ذلك مستند من الفعل والنقل عن السلف الصالح، إلا أن مدة الخيار تنتهي بانتهاء أجلها أو باختيار المشتري أحد الأمرين خلالها إمضاء البيع أو الرد سواء أكان ذلك بإفصاح من المشتري دافع العربون أو كان ذلك بتصرفه في البيع تصرفاً يشعر بإمضائه البيع كبيع السلعة أو هبتها أو وقفها أو تأجيرها أو نحو ذلك مما يعتبر رضىً بالبيع وإمضائه وعليه وفي حال تصرف المشتري ببيعه السلعة خلال مدة الخيار فإن حقه في ذلك قد انتهى ببيعه السلعة وعليه أن يدفع للبائع بقية قيمة السلعة، وقد يرد على هذا بأن للمشتري اختصاصاً منشؤه العربون يحق له بموجبه التنازل عن هذا العربون لغيره، والجواب من أمرين: أحدهما أن للبائع حق الاعتراض على المشتري بذلك التصرف، حيث إن حق المشتري بالعربون على البائع حق اكده اتفاق الطرفين البائع والمشتري فلا يجوز دخول طرف ثالث بينهما إلا بالتراضي فليس حق المشتري حقاً مستقلاً، حتى يُقال بجواز تصرفه فيه مطلقاً•

الأمر الثاني أن تصرف المشتري دافع العربون ببيعه السلعة التي اشتراها يعتبر اختياراً منه للإمضاء، حيث إنه لا يجوز له بيع ما لا يملكه ملكاً مستقراً فتصرفه بالبيع قطع لحقه في الخيار وإمضاء للبيع فلا يجوز للمشتري الثاني شراء عربون أن يرجع على البائع الأول لانقطاع الحق عليه بالتصرف• وعليه فتعتبر البيوع المتتابعة صحيحة ولكن كل مشتر يرجع على من باعه وينتهي حق كل مشتر على من باعه بتصرفه بالبيع ويرجع كل بائع على من باعه بالمطالبة ببقية الثمن وينتهي حق الخيار إلى المشتري الأخير مع البائع الأخير، والله أعلم•

الطلاق أنواع

* بعد الطلقة الثانية ما يجب على كل من الزوجين؟ وهل تبقى الزوجة عنده، حيث إن بينهما أطفالاً؟ وماذا يجب عليه إذا أراد أن يسترجعها هل تكون الزوجة حاضرة مع الشهود أو الذهاب للمحكمة؟

- إذا طلق المطلق زوجته فهذا الطلاق لا يخلو إما أن يكون طلاق بينونة كبرى؛ بأن يكون طلاقه طلاقاً بالثلاث أو أن يكون آخر تطليقة فهذا لا يجوز للزوجة المطلقة أن تجلس في بيت مطلقها، لأن طلاقها طلاق بينونة كبرى لا رجوع لها على زوجها حتى تنكح زوجاً غيره،

إما إن كانت بينونة صغرى بأن خالعت زوجها فطلقها أو خرجت من العدة قبل مراجعتها فقد ملكت نفسها ولا تتم للزوج مراجعة وإنما إذا رغب الزواج منها فهو خاطب من الخطَّاب وهو أجنبي منها والأمر راجع إلى الله سبحانه وتعالى ثم إليها وإلى أوليائها فإن رضوا إعادتها إليه بزواج جديد مستكملاً أركان النكاح وشروطه وموانع اعتباره صح ذلك بعقد جديد، أما إن كانت المطلقة مطلقة طلاقاً رجعياً فالطلاق الرجعي يجوز للمطلقة أن تجلس في بيت مطلقها وأن تتهيأ له لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً فلعل الزوج يراجع نفسه أو المطلق يراجع زوجته لأن له حق مراجعتها ما دامت في العدة وإذا أراد مراجعتها لزمه أن يشهد شاهدين على المراجعة نفسها ثم بعد ذلك هي زوجته رضيت بالمراجعة أو لم ترض، فالمراجعة صحيحة وهي زوجته وتعد عليه هذه الطلقة•

http://www.aldaawah.com/index.php[/align]