'الأثر في السحر (نظرة علمية )

[align=center]'الأثر في السحر (نظرة علمية )[/align]/

الأثر أو القطر كما يطلق بعض العامة هو شئ يدل علي شخصية المطلوب عمل السحر له مثل قطعة من ملابسه أو منديله أو أي شئ فيه رائحة عرق المطلوب أو دمه أو صورته أو مكتوب له وبهذا الأثر (أو القطر ) يتكمن الساحر اللعين من عمل السحر للمطلوب سحره

ولي هنا نظرة علمية وأطلب من الأخوة الأفاضل مشاركتي فيها كل بما لديه

اذ نظرنا الي الأشياء المطلوبة باعتبار الأثر سنجد أنها تتلخص فيما يلي :
العرق
الدم
جزء من جسم المطلوب سحره
صورته
وأشياء أخري تجتمع في
أن الأثر هو البصمة الشخصية للمطلوب سحره وهو شئ مميز للانسان لايمكن أن يتشابه مع آخر كبصمات الأصابع أو البصمة الجينية التي لايمكن بل يستحيل تشابهها مع آخر أبدا"
مما جعلني أذهب أن الجن خدام السحر مثلا" لهم قوة شم عالية جداجدا تفوق الكلاب البوليسية المدربة وما أن تشتم رائحة الأثر حتي يدور الأرض طلبا" لصاحب الأثر الذي لايمكن أن يخطئ فيه أبد"
واذا اتفقنا علي هذا سنخرج بقواعد كثيرة تفيدنا كمعالجين ومرضي نتكلم فيه بعض أن يدلي كلا" مننا بدلوه في هذا الموضوع

والله من وراء القصد

ليس هناك من مهتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[align=right]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا اسمح لي أن أدي بدلوي في هذا الموضوع عسى أن أفتح الأذهان إلى أمور خفيت عن الكثيرين، وبالتالي تم تجاهلها.

لقد نوهت في قولك إلى صلة (الأثر) أو (الأطر) كما يطلق عليه العوام من الناس بأشياء مادية إنسية، لكن هناك طرف آخر في المسألة لم يلتفت إليه من قبل، وهو العلاقة بين الجن أنفسهم وبين هذه الأشياء المادية، فعلى سبيل المثال فالجن المسلم ينتفعون بالعظم الذي ذكر اسم الله عليها، فيقع في ايديهم أوفر ما كان لحما، طبعا وبكل تأكيد هذا اللحم هو لحم جني خفي عن اعيننا كإنس، ولكنه ثابت وجوده جزما تبعا لصحة الحديث.

عن علقمة قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه: هل صحب النبي صلى اللهم عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد؟ قال: ما صحبه منا أحد، ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل أو استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به يجيء من قبل حراء قال: فذكروا له الذي كانوا فيه فقال: (أتاني داعي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم) فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم قال الشعبي: وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال: (كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم الجن). أخرجه: الترمذي (3181). وقال: هذا حديث حسن صحيح.

فالحديث يثبت تكون لحم جني على عظم إنسي، إذا فهناك أشياء في عالم الجن خفية لا نراها مرتبطة بمادة كل ما هو إنسي، ومن هذا نخرج بالآتي:

وهو وجود حلقة اتصال بين كل ما هو إنسي وكل ما هو جني، وحلقة الاتصال هذه مفقودة لدينا، هذا بسبب استجنانها عن أعيننا، وبالتالي فلا ندرك وجودها، ولكن الشواهد خارج نطاق الاستدلال الشرعي تثبت وجود هذا الرابط المفقود، وعليه فأهمية الأثر ليست محصورة في نطاق المادة الإنسية فقط، بل هناك حلقة اتصال خفية بين الجن الذي سيوكل بأمر التكليف، وبين المسحور له، وحلقة الاتصال هذه محصورة في حدود التقاءها بالأثر الإنسي، إذا فهناك حلقة أخرى مفقودة خلاف الأثر سواء كان منديل او مني أو دم أو شعر...إلخ

هذه الحلقة المفقودة هي السر في تمسك السحرة بالحصول على الأثر، وأن له صلة وثيقة بالمسحور له شخصيا، أي أن المنديل مثلا يحمل أثرا خفيا في عالم الجن لا نراه كإنس، ولكنه مدرك من قبل الجن.

لا أريد أن أصرح أكثر من هذا، فالسحرة، وعلماء الغرب وأهل الكتاب وصلوا إلى هذه الحلقة المفقودة، ودونوا فيها أبحاثا كثيرة جدا، بينما نحن كأدعياء علم لا كباحثين مسلمين لم نصل إلى هذه الحلقة المفقودة بسبب الجمود الفكري، والتمسك بالنص بدون تدبر أو اجتهاد، وهذا آفة خطيرة جدا، وهي سوء فهم السلفيين للمنهج السلفي، وبالتالي حسبوه منهج تقليد ونقل لا منهج اجتهاد وبحث، وبالتالي عطلوا ملكة البحث والاجتهاد، فحجبوا عن أنفسهم حقائق كثيرة بسبب جمودهم غير المحسوب.

هذا رغم أن الاجتهاد له حكمين، حكم متعلق بالمسلم العادي الذي يجب عليه في ضوء بعض المعطيات والضوابط الشرعية يستطيع تدبر وفهم أمور دينه، بل واستنباط الجديد إن أمكن، وهناك حكم متعلق بأهل الاجتهاد الذين يقرون أو يرفضون تبعا للأصول العلمية الجامعة التي حصلوا عليه أن يحكموا على سلامة استنباط غيرهم أو رفضه، وهم قلة لا تتجاوز بحال عدد أصابع اليد الواحدة على مستوى الأمة قاطبة، وهذا العدد على أحسن الفروض، وليس على أسوها.

وبالتالي هناك فرق بين المسلم المقلد، وبين العالم المجتهد، فقد يكون المسلم مقلدا لكن هذا لا يمنع ان التقليد لا يحجر على حرية الاجتهاد، ولكن يقيد نتيجة الاجتهاد بإقرار العلماء من أهل الحل والعقد.

عن معاذ أن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال لمعاذ ابن جبل حين بعثه إلى اليمن فذكر: (كيف تقضي إن عرض لك قضاء؟) قال: أقضي بكتاب الله، قال: (فإن لم يكن في كتاب الله؟) قال: فسنة رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال: (فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟) قال: أجتهد رأيي ولا آلو قال: فضرب صدري فقال: (الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لما يرضي رسوله). أخرجه: أحمد (21084 ).

فالاجتهاد في وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم باطل شرعا، ولكن هذا لم يمنع أن يجتهد الصحابي في غياب الدليل عنه، بل هو من السنة التي ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم، طبعا لن نرقى إلى منزلة الصحابة وعدالتهم في الاجتهاد، فلا نقرن أنفسنا بهم، ولكن هناك فرق بين الاجتهاد وإقرار سلامة نتائج الاجتهاد، فالأول متعلق بكل من لديه ملكة الاجتهاد من المقلدين، والأخير منوط بأهل الاجتهاد من الأمة فقط، فلا يأتي من هو خارج أهل الاجتهاد فيعدل من اجتهاد غيره أو يبطله تبعا لرأيه اللهم إلا في وجود دليل منوط بالمسألة محل النزاع.[/align]

أخي جند الله بارك الله فيك وأسألك بالله أن لاتحرمنا من مشاركاتك ومن علمك

وياليتك أخي في الله أن تزيدنا في هذا الموضوع لأنه يشغلني جدا

ولي تعليق علي شئ قلته هو :

((فالاجتهاد في وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم باطل شرعا))

من قال لك هذا الكلام فالصحابة كانوا يجتهدون وقد يأتون بآراء يختلفون فيها مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم ذلك والرسول صلي الله عليه وسلم كان يجتهد ويخطأ

فأرجو توضيح قولك

القاعدة الأصولية يا أخي (أنه لا اجتهاد في وجود نص) وهذا في الأحكام الشرعية، أما في الأمور الدنيوية التي تخضع للخبرات والتجارب، والمباحات من الأمور فلا حرج فيها، وإن كان لديك ما يخالف هذا القول فمرحبا أخي الكريم... ربما اكون أخطأت أو فاتني شيء من العلم، سبحان الله نحن كلنا طلبة علم في مدرسة الإسلام العظمى.

يعني مستحيل أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بالمسح على الخفين، ثم أجتهد في هذا النص فأرى أن باطن الخف يلمس الأرض فهو أولى بالغسل، فأشرع إضافة لم ترد عنه، هذه بدعة وضلالة، واجتهاد في غير محله ومرفوض في الأصل، لأنه لا اجتهاد في وجود نص.

أما أمور عالم الجن فالأصل فيها ما ثبت في مصدري التشريع، وهذا لا يمنع بتاتا أن التجربة والاكتشافات المستحدثة لم يرد بخصوصها نص، مثل نطق الجن على لسان الإنس، وحضور الجن على جسد الإنس، وما شابه ذلك من المسائل الشائكة، وهذا أجمع عليه أهل العلم رغم عدم وجود سند شرعي له، مما يشير إلى مشروعية الاجتهاد هنا وإباحة اكتشاف الجديد، بشرط أن لا تتعارض الاكتشافات مع الثوابت الشرعية، ولا تتعارض مع النصوص الصريحة.

وعلى هذا فقد أكتشف شيئا من خصائص عالم الجن واسرارهم، فهل يحرم علي أن أظهره للناس؟ أم الواجب أن أطرح اكتشافاتي ودراساتي على الملأ وأهل التخصص حتى يعطوني رأيهم، ربما فاتني دليل يتعارض مع ما وصلت إليه من معلومات، ربما فهمت شيئا فهما خاطئ، سبحان الله أفأكون مبتدعا وضالا لأنني أكشف ما وصلت إليه بصراحة وبشجاعة؟!!!


أنا ليس لدي شيء أستحي منه فأستره، قلت أني تلقيت علما عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجن، وعلى رأسهم خليفة الجن المسليمن، فأنا أعرضها على الجميع عالمهم وجاهلهم، فإن كان هناك معلومة فيها مخالفة شرعية، فمرحبا على العين والرأس لن أقول إلا (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)، وإلى الآن بإجماع كل من قرأ أبحاثي التي تلقيتها عنهم لم أجد واحدا معارض أو موافق اعترض على شيء منها.


أما الاعتراضات الوجهة إلي فللأسف أنها نتجت عن سوء فهم من جهة البعض، وتحريف متعمد لمقصدي من الكلام من جهة البعض الآخر، وانا غير مسؤول عن عقول الآخرين، ولا يصح بحال أن أرد على شخص أرى صراحة أنه يتعمد تحريف كلامي، وحمله على غير محمله، أو أرد على شخص ارى أنه ليس من أهل الاجتهاد، فهناك فارق بين عالم مقلد، وعالم مجتهد، المقلد داخل الجمود السفلي لن أصل معه إلى شيء مطلقا، بل سيتم تصعيد الأمر، إذا فالسكوت هنا أولى حتى لا يتحول الجدال إلى مراء منهي عنه.

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: (من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها) أخرجه: الترمذي (1916). وقال هذا الحديث حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان عن أنس بن مالك

إذا السنة هنا وما فيها من حكمة تأمرني بلزوم الصمت وعدم المراء، وسكوتي ليس دليل على الضعف أو عدم الحيلة، بالعكس أنا هكذا التزمت بالسنة، بينما غيري قبح وجرح، وفضح وصرح.

وعلى فكرة أنا قد أكون مستاء من هذا كله، لكن في الحقيقة أنا أعرف من قبل أنني سأواجه كل هذا بل وأكثر، وقد يصل الأمر إلى أنه سيحاول قتلي المسلمون قبل الكفار، ولكني والحمد لله فأنا متحلي بالصبر ورباطة الجأش، لأن ما سوف يأتي هو أكبر من هذا وأعظم وأشد بأسا.

فكيف الحال إذا ظهرت المخطوطات الحديثية على يدي وظهر فيها أحاديث( ...... )؟؟؟

وإذا كان حال المسلمين معي هكذا من الآن فماذا عساك تتخيل سيفعلون بي حينها؟؟؟

على أي حال أنا جاهز ومستعد لكل شيء سيفعل بي

حتى لو كان القتل

فالسنة أولا

هل من تعليق بارك الله فيكم ؟؟؟

نعم السحر الخطير يتم بواسطة

الأثر من ملابس أو دم المسحور

لأن الشيطان لايعرف المراد سحره الآ بواسطة أثر يحمل رائحته

وهدا واضح لما سحر الرسول صلى الله عليه وسلم

من طرف لبيد إبن الأعصم

حيث سحره فى مشط ومشاطة أثار من رسول الله صلى الله عليه وسلم

مثل ما أكتشف الان من راحة الص يعرفه الكلب المدرب

لكل إنسان رائحة تختلف على الاخر


والسلام

أنا ليس لدي شيء أستحي منه فأستره، قلت أني تلقيت علما عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجن، وعلى رأسهم خليفة الجن المسليمن، فأنا أعرضها على الجميع عالمهم وجاهلهم، فإن كان هناك معلومة فيها مخالفة شرعية، فمرحبا على العين والرأس لن أقول إلا (سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)، وإلى الآن بإجماع كل من قرأ أبحاثي التي تلقيتها عنهم لم أجد واحدا معارض أو موافق اعترض على شيء منها.


أما الاعتراضات الوجهة إلي فللأسف أنها نتجت عن سوء فهم من جهة البعض، وتحريف متعمد لمقصدي من الكلام من جهة البعض الآخر، وانا غير مسؤول عن عقول الآخرين، ولا يصح بحال أن أرد على شخص أرى صراحة أنه يتعمد تحريف كلامي، وحمله على غير محمله، أو أرد على شخص ارى أنه ليس من أهل الاجتهاد، فهناك فارق بين عالم مقلد، وعالم مجتهد، المقلد داخل الجمود السفلي لن أصل معه إلى شيء مطلقا، بل سيتم تصعيد الأمر، إذا فالسكوت هنا أولى حتى لا يتحول الجدال إلى مراء منهي عنه.


هدا كلام لجند الله

أنه أخطر ما قرأت فى حياتى

تعلم من خليفة الجن المسلمين

سبحان الله ولا حول ولا قوة الابالله

جزاكم الله الف خير........
ولدي سؤال هام___هل من الممكن ان يعمل الساحر سحر من أسم الشخص وأمه ام لابد من أثر للاشخص المراد سحره؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت الشهداء

جزاكم الله الف خير........
ولدي سؤال هام___هل من الممكن ان يعمل الساحر سحر من أسم الشخص وأمه ام لابد من أثر للاشخص المراد سحره؟

نعم يا أختاه عفاك الله لا يحتاج الساحر إلى الأثر في كثير من الأحيان فكل بحسب ما يستطيع أن يفعله سواء بأثر أو بدونه
والسلام عليكم

بارك الله في الجميع وماقاله أخي الحبيب تام هو فعلا" صحيح تماما فبإسم الأم يستطيع الساحر أن يسحر المطلوب سحره

ان الله وملائكته يصلون علي النبي
ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

جزاك الله خيرا ونفع بك