 |
 |
 |
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
14-Jun-2008, 11:49 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إجتهادات الرقية الشرعية ... ... ... في ضوء تطوّر العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثرت الإصابات وتضرّر النّاس كثيرا من إعتداء الجن وغابت الدراسات لهذا العالم فيما يخص الأمور التي ليس فيها نصوص شرعية قطعية لا خلاف فيها وعدم تطرق المجتهدين في هذا الباب لأصل الداء وتهميش التطوّر العلمي وما جاء به من تفسير وشرح وتوضيح لظواهر كانت قوانينها مجهولة و نتج عنها فوائد يسّرت لنا فهم كثير من المسائل الدينية ... .. مادام الجن هو المتسبّب في الإصابات ويدخل جسم الإنسان فالأولى لنا أن نحاول جمع المعلومات الخاصّة به كمخلوق من النّصوص الشرعية وتتمثل في بنيته الجسمية مثلا وقدراته البدنية ... وشرحها على ضوء ما اكتسبناه من العلوم والتكنولوجية وما يصلح في هذا الباب حتى لا يعتقد الناس في خرافات تخيف المسلمين الجاهلين لهذا العالم ويبتعد الذين هم على ديانات أخرى . كان الصحابة رضي الله عنهم يعرفون قدرات الجن وضعفه وكان منهم من يمسك به ليذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشتكي به ومنهم من إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا غيره لألى يلتقي به ومنهم من إذا نام عن صلاة الفجر أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن كيفية الوسوسة ومحتواها ... ولقد وصف الله كيد الشيطان بالضعف وكيد الإنسان بالعظمة وسيبقى كيد الشيطان ضعيفا إلى يوم القيامة . والشيطان يعلم كل التفاصيل الدقيقة للشريعة فيخالفها فيحظرعند المعاصي ويخنس عند الطاعة . الإنسان التقي أقوى من عفريت الجن . كنت أتصفّح في مواضيع المنتدى واطلعت على موضوع [size=4]" الجن بين العلم والدين "[/size] و كنت في البداية أتسائل عن أهمّيته ثمّ قرأت بعض الردود منها : - ...هدا المقال لأحدالعلمانيين المنكرين للمس الشيطانى ولا يعرف شيء عن الجن و لا عن العين ولا عن السحر ...يلفقون الكلام ويستهزؤون من الرقية الشرعية- - ... عندما كان الانسان يلجأ الى تفسير ما لا يفهمه من الواقع بإرجاعه الى قوى غيبية ليتسنى له تخطي ما لم يستطع تفسيره ... وللاسف ، فهذا يدل ايضا على نوعية من المعالجين اساءوا للرقية ويدل على العجب بالنفس والرغبة في الدعاية والترويج لأنفسهم - ... إن من المعالجيم من أساؤوا للرقية الشرعية بالضرب للمريض وألكثر من دالك ... ... هناك من يعذب المريض بدعوى أنه يخرج منه الجنى حتى يموت المريض بين أيدى المعالج ... وهناك من المعالجين من يأخد كلامه من الجنى ضنا منه أنه جنى مؤمن يعطيه الدواء والعلاج - ... حرق الجني أو تعذيبه بالقرآن ليس عليه دليل شرعي - ... الشيطان يهرب من القرآن ومن الآذان لكن أن يحرقه الراقي بالقرآن فهذا أمر عجاب اطّلعت على مواضيع أخرى وقارنت بينها ففهمت بعدها موضوع " الجن بين العلم والدين " وربّما ما يرمي إليه صاحب الموضوع . فلا أقصد إذاية أي شخص ولكن هذه إجتهادات في طرق العلاج وجدتها هكذا مكتوبة فنقلتها . ارجوكم عدم المؤاخذة . أترك لكم المقارنة: [bor=FF0000]علاج للمس العاشق بإذن الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء ..... والله أن هذا البرنامج مجرب ونافع بإذن الله تعالى : ... ... 5 - احضر إناء به ماء ... وقراءة الآيات التالية فيه مع تكرار الآيات بالعدد وتكون نيتك أثناء القراءة هي الشفاء 6 – الشرب من هذا الماء باستمرار .... كما يتم الاغتسال منه مرة يوميا ... 7 – دهان جميع فتحات الجسم ( الأنف والفم وفوق الحاجبين والعورة والدبر ) بالمسك يوميا .. أقسام ظهور ((مس العشق ويشرب الماء المقرؤ عليه ... ...– ويدهن بالزيت جميع جسده – ... س: عند دهن الجسم بالزيت لا حرج من استخدام الزيت المقرئ فيه طبعا ؟.. ج: ... وكل أعضاء الوضوء تحتاج إلى دهان دائم ويضاف لها السرة والجهاز التناسلي وحلمة الثديين للنساء.[/bor] [bor=00FF00]الثلاثاء 24 ربيع الأول 1429هـ الموافق 1 أبريل 2008م العدد (2741) السنة الثامنة الصفحة الرئيسية الأخبار عالم ياباني يؤكد: تأثير كبير للبسملة على تركيبة الماء ما سارو أموتو جدة: نجلاء الحربي قال العالم الياباني ماسارو أموتو إن بلورات الماء حين تتعرض للبسملة عن طريق القراءة تحدث تأثيراً عجيباً الأمر الذي يؤكد تأثيرها في شكل الماء وخواصه. وأشار الباحث الياباني, وهو مؤسس نظرية تبلورات ذرات الماء التي تعد اختراقا علميا جديدا في مجال أبحاث الماء ومؤلف كتاب رسائل من الماء, إلى أن البسملة في القرآن الكريم هذا الكتاب الخالد التي يستخدمها المسلمون في بداية أعمالهم وعند تناول الطعام أو الخلود إلى النوم لها تأثير عجيب على بلورات الماء. وأوضح أنه حين تعرضت بلورات الماء للبسملة عن طريق القراءة أحدثت تأثيرا عجيبا وكونت بلورات فائقة الجمال في تشكيل الماء إلى جانب أن أسماء الله الحسني التسعة والتسعين حين اختير الاسم التاسع عشر "العليم" وعرض على بلورات الماء شكل تأثيرات في شكل الماء وخواصه مما يدل على عظمة أسماء الله. وأشار الدكتور ما سارو أموتو إلى تجربة إسماع الماء شريطا يتلى فيه القرآن الكريم فتكونت بلورات من الماء لها تصميم رمزي غاية في الصفاء والنقاء مؤكدا أن الأشكال الهندسة المختلفة التي تتشكل بها بلورات الماء الذي قرأ علية القرآن أو الدعاء تكون اهتزازات ناتجة عن القرآن على هيئة صورة من صور الطاقة مبينا أن ذاكرة الماء هي صورة من صور الطاقة الكامنة والتي تمكنه من السمع والرؤية والشعور والانفعال واختزان المعلومات ونقلها والتأثر بها إلى جانب تأثيرها في تقوية مناعة الإنسان وربما علاجه أيضا من الأمراض العضوية والنفسية.[/bor] وهناك أبحاث أخرى لعلماء مسلمين في تأثير القرآن على الأشياء سنتعرّف عليها إن شاء الله في مواضيع أخرى . . كنت أنصح المصابين ألا يغتسلوا بالماء المقروء عليه لماذا ؟ التجربة: - كلّما رميتُ الماء المقروء عليه في وجه مصاب بالمس يصرخ وغالبا يقول الجني أنّ الماء يحرقه . هذه تجربة ثابتة عند كل راق . القانون المستنبط منها هوأنّ الماء المقروء عليه القرآن يحرق الجن . الذي قال بالحرق هو الجن . فسنحاول معرفة صحة هذا القول كيف يحترق الجن؟ الذي هو مأكد فيزيائيا انّ الغزات لا تتفكّك ولا تحترق إلاّ بأشعة ذو طاقة حرارية كبيرة نوع من النور أو الضوء . في سورة الملك يقول الله عز وجلّ بأنّه جعل المصابح أي النجوم رجوما للشياطين ولم يجعل هذه الرجوم من الحجارة والطين لإفتقارها للطّاقة .وقال العلماء بأنّ النجوم مكوّنة من كتلة غازات تبلغ درجة حرارتها مائة الأُلوف من الدرجة المائوية مما يجعلها تنفجر. هذا دليل على إمكانية حرق الجن بالضوء أو النوربعد إنفجار النجوم. ما علاقة هذا بالماء المقروء عليه ؟ في حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه أنّ الشيطان لا يفتح بابا ذكر إسم الله عليه . إذا جاء شيطان من مكان ما وذهب إلى بيت مؤمن قد ذكر إسم الله حينما أغلق بابه لا يستطيع الدخول لأنّه يرى ما لا نراه يرى على الباب نور إذا مسّه إحترق . وفي حديث عائشة رضي الله عنها ما معناه أنها كانت تذكربعد الصلاة وتعدّ التسبيح والتحميد والتكبير بأحجار فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتريدين أن يظهر النور على أصابعكي أم على الحجارة .( الله أعلم إن كان هذا الحديث صحيح ) خلال رقية لثلاث حالات سمعت المصاب يقول للراقي بأنّه لما قرأ على الماء أصبح فيه ضوء وبقي يضيء إلى أن شربه المصاب . فخلاصة القول أنّ الماء المقرؤ عليه يتحوّل إلى ماء ممزوج بالنور أو ضوء يحرق الجن . هذا تفسيري وبحثت في النصوص وربّما لم يكن بحثي كامل وليس لي إمكانيات أطلب من الإخوة إلإعانة والتصحيح: - في الإصابة بالعين الماء الذي يغتسل به المصاب ليس مقروء عليه - الماء المستعمل بالسدر للغسل ليس مقروء عليه - الماء والملح الذي استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلّم لمّا لدغته العقرب كان يقصد منه جلب السم مع الدم عن طريق إستعمال مبدأ توازن بين المحلول المركّز(الماء والملح) والمحلول غير المركّز(السم والدم) في رأيي واحتراما لنور الله وكلامه وكتابه ألاّ يغتسل المؤمن بالماء مُزج بالقرآن فقد يقع على عوراته و حتى لا يتشبّه بما يفعله المشعوذين بالقرآن مع عوراتهم . والله أعلم وفي قضية إحتراق الجن بالقرآن لقد أرسلت أسألةً في نفس الموضوع إلى الشيخ سلمان بن فهد العودة فضربت ميثالا فقلت فيه : "مثال آخر.: رجل يسمع القرآن من التلفاز مثلا فيرتجف بعض دقائق ثمّ يهدأ. هناك فعلين فعل للجن وفعل للإنس. أمّا فعل الإنس فهو الإستماع للقرآن وهو مشروع وأمّا الفعل الثاني وهو الإرتجاف فهو للجنّي لا دخل للإنسي فيه ويظهر أثره على جسم الإنسي وتفسيره أنّ تلاوة القرآن نور يحرق الجنيّ الذي هو في حالة إعتدائية [ في حالة ألإعتداء فقط ولو كان مسلما ] فيرتجف ثم ياتي الهدؤ نتيجة إحد الأمرين : ـ إما إحترق كليا ومات ـ إمّا إحترق جزئيا وهرب هذا لايعني أنّ المصاب شُفي بل هو باق على حاله وإنّ أيّ جنيّ يستطيع الدخول في ذلك الجسد.في ايّ وقت." فكان جواب الشيخ حفظه الله: فتوى من موقع الإسلام اليوم الشيخ سلمان بن فهد العودة سالمان@يسلامتوداي.نيت الجواب أخي الكريم/ وفقك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت رسالتك وما ذكرته من أمور تعلق بعالم الجن ليست محل تسليم فافتراضية احتراق الجن بالقرآن لا دليل عليها بل يكذبها النص لأن الله أنزل القرآن هدى ورسالة للجن والإنس فلا معنى لاحتراقهم بالقرآن. وعموماً أخي الكريم تجد ما تسأل عنه في كتاب عالم الجن والشياطين للشيخ د/ عمر الأشقر وهو كتاب علمي موثق بالنصوص وعلى منهج أهل السنة. المكتب العلمي بمؤسسة الإسلام اليوم 29/3/1429هـ فاطلعت على الكتاب وكان جوابي للشيخ: "بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركته لقد اطّلعت على كتاب الشيخ عمر سلمان الأشقركما أرشدتموني إليه ووجدت فيه أنّ الإستعاذة نار تحرق الجن والحقيقة أنّها نور يحرق الجن وهذا في الصفحة 134حيث يقول :" شبهة: وكذلك الإستعاذة إذا كانت من تقيٌ ورع كانت ناراً تحرق الشيطان" وهذا ما نفيتموه في جوابكم لي ." لقد توصّلت إلى أنّ الجن يختلف على الإنس في طبيعة المادة الأصلية التي خلقنا الله منها ولكل مادة قوانينها : فهم رجال كرجال الإنس ولهم قلوب وأعين وأذان ، يتوالدون ، يأكلون ويشربون ،يموتون ، يتنقلون ... لقد قارن إبليس بين مادة الخلق كأن البنية الجسدية تتشابه نوعا ما... فعلينا أن ندرس خواص المواد ونستنتج مانحتاج من القوانين في حدود ما يسمح به الشرع . إنّ معرفة ا لمادة التي خُلق منها الجن تفتح لنا باباً واسعاً لمعرفة هذا العالم .إذا كانت النّارالتي خلق الله منها الجن هي نار كانت موجودة على الأرض وناتجة عن إشتعال موادٍ أصلها من الأرض فهذه معلومة مهمة .الجن يخضع للقوانين التي تحكم طبيعة المادة التي خُلق منها. فإذا سلّمنا أنّ النّار ناِتجة عن إشتعال غازات فدراستنا للغازات تأكد لنا خاصِيَات التمدُدْ والتقلص فهذا يشرح لنا مثلاً تَنَقُل ا لجن وسرعته و قدرته على التشكل ... دراستنا للإنسان وا لمادة التي خُلق منها والقاونين التي يخضع لها مكّنت من معرفة بنيته البدنية : الجهاز العصبي ، الدورة الدمويّة ، الخلايا و إنقسامها ، جهاز المناعة...لا شك أنّ الجن يتحكّم في جسمه كالإنسان عن طريق الجهاز العصبي . قدرة التشكل إذا أراد الإنسان القيام بأيّ حركة فيكفيه أن يفكّر في الفعل فَتمُرُّ هذه الفكرة في الجهاز العصبي ( أي العقل والخلايا العصبية ) فيحولها إلى أمٍر يحرّك الأعضاء . الإنسان إذا أراد أن يشبه (يتشكّل ) قردا فيُعوِّر عينيه ويرخي شفتيه ويسدل يديه ويثني قليلا ركبتيه فيُظهر ملامح نوعا ما تشبه القرد لأن المادة المكوِّنة لجسمه صلبة و كثثيفة ليست ليّنة وليس لها من المرونة مايكفيها لأخذ تمام صورة القرد. أمّا الجن فإذا أراد أن يتشكل في صورة قرد فالأمر يمرفي جهازه العصبي الذي يحرك الأعضاء التي يريد تغييرشكلها فيمدِّدها ويقلِّصها بدقّة حسب الشكل الذي يريد لأنّ مادته الأصلية لينة وخفيفة . تغيير شكله إلىقرد لا يعني أنّ أعضاءه تعمل كأعضاء قرد حققي وتفكيره كتفكير قرد حقيقي . إنّ هذا غير صحيح . بل هذا مظهره الخارجي فهو باقٍ على حاله فإن كان رجلا فيبقى رجلا وإن كان إمرأة فيبقى إمرأة وإن كان طفلا فيبقى طفلا. . . فالأمر عنده طبيعي ولا أظن أنّه يحتاج إلى لفظ كلمات للتّشكل . السرعة عند الإنسان : لكل من أراد أن يعمل طيّاراً يخضع لإمتحان قوّته البدنية فيُوضع داخل آلة دوران وتوضع أمامه كتابة على لوح ثم تبدأ سرعة الآلة في إرتفاع الى حد لا يستطيع الطيار قراءة الكتابة ثم يغمى عليه .فتلك هي قيمة التصارع التي يستطيع تحمّله فإن ِزيد فوقه فالمواد التي يتكوّن منها الإنسان تترسب حسب مبدأ ترسب المواد باختلاف الكثافة فالمواد الثقيلة تتحرك إلى الخلف فتخرج من الظهر كالدم مثلا والمواد الخفيفة تتحرك إلى الأمام كالدهن والشحم .فيموت الطيار .يطلقون على هذه الحالة كلمة " الحساء أو الشربة " فالجسم المكوَّن من مادة خفيفة كالغازات، جسم الجن مثلا ،يتمحل قيمة تصارع كبيرة وبالتالي سرعة كبيرة . إذا الأمر طبيعي وليس فيه عجب . إستعمال خاصية التقلص والتمدد . هذه الخاصية تسمح له بأفعال كثيرة ولكن ليس لها تأثير على الإنسان وإنّما محاولة تخويفيه أو إقناعه بأنّ له قوة كبيرة إذا كان هذا إلإنسان لا يعرف هذه القوانين . ومن هذه الأفعال: - التشكل في أي صفة مع تغيير حجمه - تكسير الجدران والأشياء ( التي هي ملك للمتعاملين معه فقط : المشعوذين وأوليائهم... :" إنّما سلطانه على الذين يتولّنه والذين هم به مشركون ") بتقليص جسمه داخل الشقوق والفتحات الصغيرة ثمّ تمدد و تغيير الحجم إلى تفكيك الأشياء وتكسيرها كما عندنا نحن باستعمال المكابيس التي تتحرّك ذهابا وإيابا تحت الضغط الهوائي في اللآت الضخمة - نقل الأثاث ( كما كان يريد نقل عرش ملكة سبأ ) بتمديد جسمه ثم الإلتفاف عليها ثم العودة إلى المكان. وهكذا يستعمل الجن خاصيات التقلص والتمدد للتشكل في أجمل أو أبشع صورة إنس . وعليكم أن تتخيّلوا ما شئتم من الصور . الذين فهموا قوانين اللعبة فلا يخيفهم الجن أبدا . معالجة السحر والمس ... تطلّب الأجابة على وجهة نظر لأخ وجدتها في مشاركة : [bor=00FF00] بارك الله فيكم أخونا الحبيب كلمة - كلمة وأعتقد وهذا من وجهة نظري ان علي المعالج أن يعرف آلية السحر وعمله داخل الانسان وخارجه وهو واجب عليه والا كان كاطبيب المطلوب منه مداواة مرض ما ولايعرف شيئا"عن هذا المرض فكيف سيتثني له العلاج لن يستطيع ، وهذا بالطبع في حدود الشرع. والله تعالي أعلي وأعلم[/bor] والإجابة على هذا الطرح [bor=FF0000]هي الإجابة علىالرقيةبأكملها[/bor] وبإذن الله سأحاول الإجابة على هذا السؤال في مواضيع أخرى والله أعلم وهو ولي التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله 
|
|
14-Jun-2008, 01:05 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | |||
|
مشرفة قسم وجهة نظر
|
الثلاثاء 24 ربيع الأول 1429هـ الموافق 1 أبريل 2008م العدد (2741) السنة الثامنة
الصفحة الرئيسية الأخبار عالم ياباني يؤكد: تأثير كبير للبسملة على تركيبة الماء ما سارو أموتو جدة: نجلاء الحربي قال العالم الياباني ماسارو أموتو إن بلورات الماء حين تتعرض للبسملة عن طريق القراءة تحدث تأثيراً عجيباً الأمر الذي يؤكد تأثيرها في شكل الماء وخواصه. وأشار الباحث الياباني, وهو مؤسس نظرية تبلورات ذرات الماء التي تعد اختراقا علميا جديدا في مجال أبحاث الماء ومؤلف كتاب رسائل من الماء, إلى أن البسملة في القرآن الكريم هذا الكتاب الخالد التي يستخدمها المسلمون في بداية أعمالهم وعند تناول الطعام أو الخلود إلى النوم لها تأثير عجيب على بلورات الماء. وأوضح أنه حين تعرضت بلورات الماء للبسملة عن طريق القراءة أحدثت تأثيرا عجيبا وكونت بلورات فائقة الجمال في تشكيل الماء إلى جانب أن أسماء الله الحسني التسعة والتسعين حين اختير الاسم التاسع عشر "العليم" وعرض على بلورات الماء شكل تأثيرات في شكل الماء وخواصه مما يدل على عظمة أسماء الله. وأشار الدكتور ما سارو أموتو إلى تجربة إسماع الماء شريطا يتلى فيه القرآن الكريم فتكونت بلورات من الماء لها تصميم رمزي غاية في الصفاء والنقاء مؤكدا أن الأشكال الهندسة المختلفة التي تتشكل بها بلورات الماء الذي قرأ علية القرآن أو الدعاء تكون اهتزازات ناتجة عن القرآن على هيئة صورة من صور الطاقة مبينا أن ذاكرة الماء هي صورة من صور الطاقة الكامنة والتي تمكنه من السمع والرؤية والشعور والانفعال واختزان المعلومات ونقلها والتأثر بها إلى جانب تأثيرها في تقوية مناعة الإنسان وربما علاجه أيضا من الأمراض العضوية والنفسية. يصعب تصديق مثل هذه الابحاث والنتائج الطبية والعلمية القرآن لا يمكن عرضه للمجهر العلمي وتطبيق نظريات العلماء عليه وربما هذه من اكبر الاساءات التي تضرب منهج التفكير الاسلامي فمن الظاهر تبدو هذه الدراسات تأييدا للدين اما من الداخل فتحمل استخفاف بعقول المسلمين وبأنهم يصفقون لكل ما يؤيد المنهج الاسلامي نحن لسنا بحاجة الى دراسات العلماء للاقتناع بأثر القرآن الكريم وجزاك الله خيرا اخي الفاضل لقد توصّلت إلى أنّ الجن يختلف على الإنس في طبيعة المادة الأصلية التي خلقنا الله منها ولكل مادة قوانينها : فهم رجال كرجال الإنس ولهم قلوب وأعين وأذان ، يتوالدون ، يأكلون ويشربون ،يموتون ، يتنقلون ... لقد قارن إبليس بين مادة الخلق كأن البنية الجسدية تتشابه نوعا ما... فعلينا أن ندرس خواص المواد ونستنتج مانحتاج من القوانين في حدود ما يسمح به الشرع . إنّ معرفة ا لمادة التي خُلق منها الجن تفتح لنا باباً واسعاً لمعرفة هذا العالم .إذا كانت النّارالتي خلق الله منها الجن هي نار كانت موجودة على الأرض وناتجة عن إشتعال موادٍ أصلها من الأرض فهذه معلومة مهمة .الجن يخضع للقوانين التي تحكم طبيعة المادة التي خُلق منها. فإذا سلّمنا أنّ النّار ناِتجة عن إشتعال غازات فدراستنا للغازات تأكد لنا خاصِيَات التمدُدْ والتقلص فهذا يشرح لنا مثلاً تَنَقُل ا لجن وسرعته و قدرته على التشكل ... دراستنا للإنسان وا لمادة التي خُلق منها والقاونين التي يخضع لها مكّنت من معرفة بنيته البدنية : الجهاز العصبي ، الدورة الدمويّة ، الخلايا و إنقسامها ، جهاز المناعة...لا شك أنّ الجن يتحكّم في جسمه كالإنسان عن طريق الجهاز العصبي . لا يمكن تطبيق ما نعرفه من نظرياتنا الارضية عن الغاز والنار على عالم الجن ولا يمكننا بأي حال من الاحوال تفسير قدراتهم ، وان علمنا القليل مما ورد في السنة والاثر فليس هذا كافيا لاخضاع الجن لنظرياتنا العلمية النظريات العلمية بشكل عام وضعها بشر لذا فهي قابلة للتغيير ، ولا يمكن تطبيقها على عالم الغيب وليست مرجعا ثابتا له !! إذا أراد الإنسان القيام بأيّ حركة فيكفيه أن يفكّر في الفعل فَتمُرُّ هذه الفكرة في الجهاز العصبي ( أي العقل والخلايا العصبية ) فيحولها إلى أمٍر يحرّك الأعضاء . الإنسان إذا أراد أن يشبه (يتشكّل ) قردا فيُعوِّر عينيه ويرخي شفتيه ويسدل يديه ويثني قليلا ركبتيه فيُظهر ملامح نوعا ما تشبه القرد لأن المادة المكوِّنة لجسمه صلبة و كثثيفة ليست ليّنة وليس لها من المرونة مايكفيها لأخذ تمام صورة القرد. أمّا الجن فإذا أراد أن يتشكل في صورة قرد فالأمر يمرفي جهازه العصبي الذي يحرك الأعضاء التي يريد تغييرشكلها فيمدِّدها ويقلِّصها بدقّة حسب الشكل الذي يريد لأنّ مادته الأصلية لينة وخفيفة . تغيير شكله إلىقرد لا يعني أنّ أعضاءه تعمل كأعضاء قرد حققي وتفكيره كتفكير قرد حقيقي . إنّ هذا غير صحيح . بل هذا مظهره الخارجي فهو باقٍ على حاله فإن كان رجلا فيبقى رجلا وإن كان إمرأة فيبقى إمرأة وإن كان طفلا فيبقى طفلا. . . فالأمر عنده طبيعي ولا أظن أنّه يحتاج إلى لفظ كلمات للتّشكل . السرعة عند الإنسان : لكل من أراد أن يعمل طيّاراً يخضع لإمتحان قوّته البدنية فيُوضع داخل آلة دوران وتوضع أمامه كتابة على لوح ثم تبدأ سرعة الآلة في إرتفاع الى حد لا يستطيع الطيار قراءة الكتابة ثم يغمى عليه .فتلك هي قيمة التصارع التي يستطيع تحمّله فإن ِزيد فوقه فالمواد التي يتكوّن منها الإنسان تترسب حسب مبدأ ترسب المواد باختلاف الكثافة فالمواد الثقيلة تتحرك إلى الخلف فتخرج من الظهر كالدم مثلا والمواد الخفيفة تتحرك إلى الأمام كالدهن والشحم .فيموت الطيار .يطلقون على هذه الحالة كلمة " الحساء أو الشربة " فالجسم المكوَّن من مادة خفيفة كالغازات، جسم الجن مثلا ،يتمحل قيمة تصارع كبيرة وبالتالي سرعة كبيرة . إذا الأمر طبيعي وليس فيه عجب . اذا كانت عقولنا لا تستطيع الا ان تستوعب نظرياتنا الكونية ونريد تطبيقها علميا على عالم الغيب ففي هذا اقرار كامل بعجزنا عن تفسير ما غاب عنا وتأكيد لأننا لم نؤتى من العلم الا قليلا وأعتقد وهذا من وجهة نظري ان علي المعالج أن يعرف آلية السحر وعمله داخل الانسان وخارجه وهو واجب عليه والا كان كاطبيب المطلوب منه مداواة مرض ما ولايعرف شيئا"عن هذا المرض فكيف سيتثني له العلاج لن يستطيع ، وهذا بالطبع في حدود الشرع. اذن يفترض هنا ان يتعلم الجميع السحر بحجة تعلم طريقة علاجه ! ونخوض في هكذا تفاصيل عقلانية !!!!! وعدم تطرق المجتهدين في هذا الباب لأصل الداء وتهميش التطوّر العلمي وما جاء به من تفسير وشرح وتوضيح لظواهر كانت قوانينها مجهولة و نتج عنها فوائد يسّرت لنا فهم كثير من المسائل الدينية ... .. نعم واخيرا وجد العقلانيين والعلمانيين المدخل للدخول وتفسير ما غاب عنا والتدخل في المنهج الاسلامي ونسفه نسفا والحجة عدم التطرق للاجتهاد !!!!!! بل متى اصبحت التفسيرات العقلانية والعلمانية اجتهادا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا ترى .....هل يجوز لنا التعلق كثيرا بالنتائج التي يحصل عليها العلماء من تعداد وتفصيل الفوائد المادية التي يحصل عليها المؤمن من القيام بالواجبات الإسلامية؟؟ طبعا، معلوم أن كل ما جاء به الإسلام ،يعود بالخير على الإنسانية في الدنيا والآخرة فالإسلام منهج كامل يغطي حياة الإنسان من جميع جوانبها ليصل به إلى النجاح في الآخرة. ولكن..... إذا أمعنت هذه الدراسات العلمية في برهان الفوائد المادية ـ الدنيوية البحتة التي يجنيها المسلم من وراء النظم والشرائع وحتى العبادات الإسلامية. ألا نخاف أن يفتح ذلك أبوابا عريضة ل ((المنهزمين الفكريين)) .....!! والذين يهدفون من وراء ذلك: كسب ود الحضارة المادية من دون التنكر للدين. فهم يريدون أن يبقوا في صف أصدقاء الدين، من غير أن يفقدوا التوغل في الماديات .. وينسى هؤلاء أن الحياة البشرية لها جانبان: دنيوي، وأخروي و أن للإنسان أيضاً جانبين: مادي وروحي ولذلك فإن مجموعة كبيرة من واجبات الإسلام ذات أثر معنوي ـ أخروي بحت .. وأية محاولة لاكتشاف آثار مادية ـ دنيوية فيها فإنها محكومة بالخطأ، لان الإسلام حضارة فكرية متكاملة لا .. ولن يتغير حسب تغير الأهواء ، ولان الأحكام الدنيوية تتغير مهما كانت مصداقيتها.. أما الإسلام فهو ثابت على طول الأزمان. وهؤلاء يغفلون عن اعتقاد الإسلام القاطع في وجود جانب آخر غير مرئي للحياة البشرية، وهو الجانب المعنوي الخاص بالآخرة، والذي على أساسه نحن نرفض أية إيديولوجية لا تؤمن بالغيب وتقتصر نظرتها على حياة الإنسان في الدنيا .. فقد فرض هؤلاء على العبادات ((مصلحة مادية بحتة)) مغلفة بغلاف عبادي. إن فهمنا الإسلام، لا يكون عن طريق فرض الفكر المادي عليه، وإنما عن طريق فهم الحياة بما فيها من زاويته الخاصة. إن أصحاب هذا ((الفرض المادي البحت على العبادات والشرائع الإسلامية)) وجدوا كثيرا ممن يستمع إليهم بل ويطور في معتقداتهم من أبناء الجيل المعاصر لأن انحسار الإيمان من عقول بعض العلماء أصحاب النظريات ترك فراغاً متعطشاً فاستغله أصحاب الايدولوجيا العجيبة والغريبة.... إن مشكلة الناس الأساسية تكمن في أنهم يبحثون عن الذي يبارك خطواتهم، ومواقفهم وأعمالهم...... إن الكثيرين من القراء عندما يقرأون كتاباً ـ أي كتاب ـ يحبون أن يكون صورة مشجعة لهم ـ كما هم ـ وبكل ما هم عليه من أفكار وعواطف، ومن خير وشر. وعندما يقرأون كتاباً دينياً يرغبون في أن يجدوا فيه، تبريراً لهم ليشهروا منه سلاحاً ماضياً على ضمائرهم ومجتمعاتهم التي تؤنبهم على كل انحراف. ومن هنا نجد اتجاه كل أصحاب فكرة ومصلحة، إلى الكتب التي تؤيدها وتبررها دون الكتب التي تنتقدها، وتشجبها، الجن جزء من عالم الغيب الذي أمرنا الله تعالى بالإيمان به ، وعلمنا به لا يكون إلا عن طريق النقل وهو ما جاء في القرآن الكريم، وثبت في صحيح السنة النبوية ، ولا يحسن بنا أن نتجاوز أخبار الوحي بشقيه الكتاب والسنة في تكوين معرفتنا عن ذلك العالم. ويكون هذا المنظور الشرعي لهذا العالم الذي خفي عنا ولم نكن لنعلم بوجوده لولا اخبار الله تعالى بوجودهم ولا ينبغي ان ننظر الى الموضوع من منظور عقلاني او علماني !!!! |
|||
|
|
|
14-Jun-2008, 02:38 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | ||||
|
عضو ذهبي
|
لا إجتهاد مع وجود النص القرآن معجزة الله جعله يطرد الجن ويطرد الشيطان ويزيل السحر والعين ولكن الكيفية غائبة نقول الله أعلم وكفى
ونتعامل مع المسألة كتاب وسنة لانزيد عن الكتاب والسنة شيء قال رسول صلى الله عليه وسلم دعاء النفث نعمل به ونؤمن به نقرأ القرآن على مريض بالحمى أو العين والله هو الشافى نعم سحر رسشول الله صلى الله عليه وسلم وفى حقه نزلت المعوذتين عمل بهن وترك ما سواهن ونحن علينا العمل بهن وترك ما سواهن وكفى بالله وكيلا |
||||
|
|
|
16-Jun-2008, 02:26 AM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | |||||||||||
|
عضو متألق
|
[quote=فاديا;185470][color="Red"]الثلاثاء 24 ربيع الأول 1429هـ الموافق 1 أبريل 2008م العدد (2741) السنة الثامنة
الصفحة الرئيسية الأخبار عالم ياباني يؤكد: تأثير كبير للبسملة على تركيبة الماء بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
أسلم فقد نجّى نفسهه من النّار وإن كفر فالله غني عن العالمين . اقتباس:
هذا الشطر من الرد لم أفهم منه كثيرا من العبارات والأمثلة كالعقلانيين والعلمانيين وقراءة الكتب وفوائدها . أختي الفاضلة لو أفدتنا في باب الرقية عن حقيقة وشرعية رش جدران البيوت و الإغتسال بالماء المقرؤ عليه . وأذكركي أختي الكريمة فاديا أنّ الخبر نشرته هذه الجريدة : جريدة الوطن السعودية الثلاثاء 24 ربيع الأول 1429هـ الموافق 1 أبريل 2008م العدد (2741) السنة الثامنة الصفحة الرئيسية الأخبار عالم ياباني يؤكد: تأثير كبير للبسملة على تركيبة الماء جزاكي الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركته |
|||||||||||
|
|
|
16-Jun-2008, 07:10 PM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | |||
|
مشرفة قسم وجهة نظر
|
معكي حق : يصعب تصديق مثل هذه الأبحاث لمن ليس له معلومات كافية في تركيب المادة ومكوّنتها والطاقة والإهتزازات و... و...و
يسرّني جدا ان اقول لحضرتك انك لا تعرف حجم علمي وما اعرفه عن نظريات العلم ، قد اكون بمنتهى الجهل ، وقد يكون علمي فاق علمك ، وعلى الحالين ......فإن انبهاري بالعلم والعلماء ،وكلما زاد علمي بما حققوه من انجازات وما وضعوه من نظريات ، يؤكد لدى عجزهم عن تفسير الجانب الغيبي ، !!! لا زلت اؤمن واقر ان هناك جانبا غيبيا لا يمكن ان يطاله علم العلماء !!! هذا الشطر من الرد لم أفهم منه كثيرا من العبارات والأمثلة كالعقلانيين والعلمانيين وقراءة الكتب وفوائدها اما ما لم تفهمه من كلامي فإن اصرار من يغرقون انفسهم بالانبهار العلمي على انه كفيل بتفسير كل شيء، يدفعهم الى اضافة هذا الفرض العلمي على العبادات منكرين الجانب الاخروي وهذا من ابواب العلمانية وكذلك التصديق والانبهار بالبحوث العلمية يدفعهم الى تصديق ما يمكن من امكانية تطبيقها على العالم الغيبي وهذه هي العقلانية اتمنى ان يكون واضحا لك الآن مقصدي حقيقة هناك نظريات علمية غير ثابتة ونظريات علمية ثابتة مكنت دول كبيرة من السيطرة على العالم في الجانب الدنيوي نعم ، ولكنها فشلت فشلا ذريعا في تفسير العالم الغيبي " ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء " عن حقيقة وشرعية رش جدران البيوت و الإغتسال بالماء المقرؤ عليه اولا : من مسائل ابن عثيمين : مسألة ( 18 ) ( 7/2/1420هـ ) سألت شيخنا رحمه الله :ما حكم الاغتسال بالماء المقروء فيه للاستشفاء ؟ فأجاب : يذكر بعض الناس أنه جرب فنفع . وعليه ، فلا بأس بذلك من باب إثباته بالتجربة ، لا بالشرع . ثانيا : يتساء ل البعض عن حكم الاغتسال بالماء المقروء عليه وإهراقه في أماكن الخلاء حيث يؤتى بماء في إناء ونحوه ثم يقرأ عليه بالرقية المشروعة وينفث أو يتفل فيه ، أو أن يقرأ بالرقية الشرعية ثم ينفث أو يتفل بالماء ، ويمسح منه أو يغتسل به ، ودليل مشروعية ذلك : * عن علي - رضي الله عنه - قال : ( لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال :" لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره " ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " ) ( السلسلة الصحيحة 548 ) 0 * عن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس – قال أحمد : وهو مريض – فقال : ( اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ ترابا من بطحان - أحد أودية المدينة الثلاثة ، العقيق ، وبطحان - فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ) ( السلسلة الصحيحة 1526 ) 0 قلت : وقد تكلم أهل العلم في الحديث آنف الذكر ، وعلى أية حال فإن هناك شواهد أخرى تؤكد استخدام الماء بالكيفية السابقة والله تعالى أعلم 0 قال محمد بن مفلح : ( نقل عبدالله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ، ويصب على نفسه منه ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0 وفي رسالة عن حكم السحر والكهانة وما يتعلق بهما يقول سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - بعد أن ساق طريقة العلاج المتبعة في علاج السحر وهي استخدام سبع ورقات من السدر الأخضر وقراءة بعض الآيات : ( وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( أنظر مقالة للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - جريدة المسلمون - العدد - 9 - ص 16 - بتاريخ 6 / 4 / 1985 ، وكذلك تفسير ابن كثير - الجزء الأول - تفسير الآية رقم ( 103 ) من سورة البقرة - 1 / 141 ) 0 قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - في حكم القراءة على الماء والاستحمام فيه : ( وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه ، أو الاغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) " سوؤة فصلت – الآية 44 " ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 40 ) 0 * والسؤال الذي قد يطرح نفسه تحت هذا العنوان هو : هل يجوز الاغتسال في أماكن الخلاء بالماء المقروء عليه أم لا ؟؟؟ وللإجابة على هذا السؤال أقول : الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء هو خلاف الأولى ، وكما هم معلوم فإن خلاف الأولى من أقسام الجواز ، وأذيل كلامي هذا بأقوال أهل العلم الأجلاء والمتخصصين وما يترجح لي في هذه المسألة الفقهية 0 قال محمد بن مفلح : ( قال الخلال : إنما كره الغسل به ، لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش ، فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك ، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0 سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟ فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم الاستحمام بالماء المقروء عليه في أماكن الخلاء ؟؟؟ فأجاب – حفظه الله - : ( نرى احترام هذا الماء الذي قد قرأ فيه أحد الناصحين ونفث فيه بآيات من كتاب الله تعالى ، كآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وآخر سورة الحشر والفاتحة والمعوذتين وسورتي الإخلاص ونحوها ، فهذا الماء اكتسب شرفا وأثرا حسنا ، فمن احترام كلام الله تعالى أن لا يهراق مع النجاسات والاقذار ، وأن يستعمل في داخل الكنف والمراحيض كما يدخل الكنيف بشيء فيه ذكر الله من أوراق وخاتم أو نحوها فعلى هذا إذا أراد أن يغتسل به فإن عليه أن يستعمله في مكان نظيف كغرفة أو خدر أو سطح أو نحوها ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 قال الأستاذ عبدالعزيز القحطاني : ( لذلك فلا يجوز التعدي من باب " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ولا أن نأمر الممسوس بالغسل في أماكن الحشوش والكنيف بماء رقية حرصاً على عدم مخالطة كلام الرب بالنجاسات ) ( طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين – ص 97 ) 0 قلت : وكما تبين آنفا فالمسألة خلافية بين أهل العلم ، فالبعض قد بين بأن حكم الماء المقروء عليه والمهرق في دورات المياه لا يعتبر من الناحية الشرعية كحكم الدخول بالمصحف إلى تلك الأماكن ، كما أشار لذلك المفهوم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، والبعض الآخر يرى بكراهة ذلك الفعل كما بين الخلال وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ، وأميل في رأيي لقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - لما في ذلك من تيسير وعدم حصول مشقة على المسلمين والله تعالى أعلم 0 هذا ما تيسر لي إخوتي الأفاضل ، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظكم ويسدد إلى الخير خطاكم ، وتقبلوا تحيات : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
|||
|
|
|
17-Jun-2008, 11:17 AM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
عضو ذهبي
|
لانحتاج إلى علماء العصر أن يثبتوا لنا صحة ديننا ـ
ديننا الحنيف فوق كل شيء سواء فهمنا السر فى تحريم الشيء أو فى تحليله ديننا هو الحجة على كل شيء هم من أراد أن يتعلم فل يدخل فى هدا الدين تجد عالم مسلم يسعى وراء شيوعى وكافر ويقول له هدا الدى وصلت إليه عندنا فى القرآن وقد يسخر منه وتكتب الصحف أننا متملقين تابعين لهم والعالم تجده يبحث عن الشهرة ويتحدث بإسم دالك المكتشف حتى الألفاض تجده يقولها مثلا غضب الطبيعة أي زلزال أو فيضان هل عجز المسلمون أن يكتشفوا أسرار فى الأرض نحن المطالبون بالبحث في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ( العنكبوت - 20). جودت سعيد. من كتاب ((إقرأ وربك الأكرم)) سيروا كلمات هذه الآية واضحة لا غموض فيها، ومعناها لا يستعصي على أي ناطق باللغة العربية، وحتى الأطفال يمكنهم أن يفهموا المعنى دون مشقة. ولكن مع ذلك لم يخطر في بال الناس ماذا سيتكشف من هذا المعنى ومن مضمون هذه الآية، ونحن لا قدرة لنا على الإحاطة بهذا المحتوى، ولكن تبين لنا وكُشف لنا ما لم يخطر على بال الأولين، وسيرى اللاحقون ما لم يتيسر لنا أن نراه نحن... تحتوي الآية الكريمة على منهج محدد للبحث يشمل جوانب العالم المادية منها وغير المادية، الجواهر والأعراض حسب تعبير الأقدمين. فالموضوع يشمل كل الكائنات من الذرة وما دونها في الصغر إلى المجرة، بل وعموم الكون. من المواد العضوية الأولى إلى الإنسان الذي هو في أحسن تقويم عضوياً وفكرياً واجتماعياً.. ومن الأفكار الأولية إلى أعقدها.. وتتضمن الآية كل شيء يمكن أن يدرسه الإنسان، فالآية موضوع لكل علم، وعى مقتضى هذه الآية ينبغي أن يُذكر في مقدمة كل موضوع كيف بدأ خلقه، حتى ما يتعلق بطريقة الإيمان بالله: كيف بدأ الإنسان يدرك معنى الألوهية.. إذن كل موضوع له بدء خلق بالنسبة لدخوله إلى إدراك الإنسان.. وبمقتضى ما تطلبه الآية ينبغي أن نعيد النظر في كل ما نراه من حيث كيف بدأ خلقه؟ إن النظر التقليدي كان يتصور أن الكون خُلق كما هو ابتداء، وإن تصور نوعاً من البدء والصيرورة فإن هذا التصور بعيد عن الواقع ؛ لأن عيش الإنسان عمر الحضارات - خمسة آلاف السنة الماضية - لم يحدث في حياة الناس تغيراً يذكر في وسائل عيشهم، وهذا ما أوحى إليهم بأنهم خلقوا كما هم عليه، وأن ما هم عليه لم يكن نتيجة تقلب في الأرض آلاف السنين بل مئات الآلاف والملايين. ولعل الخيال يساعدنا على تقريب الموضوع، وهذا المثل والخيال اقتبسه من الأستاذ مالك بن نبي - رحمه الله - في كتابه الافرسيوية: حيث تصور كائناً غريباً عن الأرض، لديه تفكير يشبه تفكيرنا في ناحية ويفارقه في ناحية أخرى، فهذا الكائن لو أتى إلى الأرض ولا يعرف من حياة البشر شيئاً ورأى الأطفال والكبار والشيوخ ولم يكن يعرف من تاريخهم وبدء خلقهم شيئاً، فلربما تصور أن البشر الكبار والصغار وُجدوا هكذا، وأن الكبار لم يكونوا صغاراً وأن الصغار لن يكبروا. إن هذا المثل مع كل نواقصه قد يقرب إلينا أن رؤية لحظية منقطعة الصلة عن كيف بدأ الخلق تعطي صورة مشوهة للواقع، وحتى في كيفية التعامل معه، وحين نرى إنساناً لا نعرف تاريخه فإننا نتردد في كيفية السلوك الذي نتخذه إزاءه، فكلما عرفنا تاريخه تكيف موقفنا منه، وإن لنا من كل شخص مسلكاً وموقفاً خاصاً حسب معرفتنا بتاريخه. وإذا زرت منطقة ما في فصل من فصول السنة فلا يمكن أن تتصور حال هذه المنطقة في بقية الفصول إلا إذا كانت لك معرفة بالفصول والتغيرات التي تحدث خلال سنة، وإن بعض المخلوقات لا تعرف من السنة إلا جزءاً منها فولادتها وموتها يكون في فصل واحد. والآن إذا أردنا أن نكيف تصورنا وفق قوله تعالى: ( سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) فقد يحدث لنا تصور أن الخلق ليس من شأنه أنه خُلق وانتهى، بل إننا نحن نُخلق الآن والكون يُخلق كما كنا صغاراً، ولا نزال نُخلق خلقاً من بعد خلق، كذلك الكون لا يزال يُخلق لا أنه خُلِق وانتهى، وإنما هو الآن في بعض مراحل خلقه قد مرَّ بمراحل معينة ويعيش في مراحل أخرى وسيصير إلى مراحل تالية. وكذلك لو تخيلنا الإنسان الفرد كيف بدأ خلقه خلية واحدة، ثم كيف نما وانتهى إلى أن صار كائناً حياً عاقلاً يسعى في مناكب الأرض، ومع أن خلاياه تتغير وتتبدل فهو كائن واحد باق. كذلك يمكن تصور الإنسانية ككائن واحد، أفراد البشر خلاياه يدخلون إليه ويخرجون كما تولد الخلايا في الفرد وتخرج منه، وإذا نظرنا إلى البشرية كمخلوق واحد فربما أمكننا تصوره في مرحلة ما في مرحلة شبه طفولية أو مراهقة. وربما لا يزال الآن في مقتبل العمر فهو لم يصل بالتأكيد إلى مرحلة الرشد المتوقع له فهو ( لّما يقضِ ما أمره) ( عبس / 23) وبهذا المعنى فسر إقبال قوله تعالى: ( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة) ( لقمان / 28). ومن المعاني التي تدل عليها الآية أيضاً: أن معرفة كيف بدأ الخلق، وفهم الأمور على هذا المستوى ينبه الإنسان إلى أن هذا الخلق قد ينمو ويتقدم ويتحسن ؛ لأن من عرف كيف بدأ الخلق ضعيفاً وعاجزاً ثم نما نواً بطيئاً، وأن هذا النمو اقتضى دهوراً طويلة. فقد يقوده التأمل في بدء الخلق إلى التفكير في مصير الخلق، ليس مصيره في يوم النشور، بل مصيره الدنيوي أي نهاية هذا الخلق الذي عرفنا شيئاً من بدء خلقه. وهذا المعنى وإن كان غريباً عن الأجواء الثقافية التقليدية، إلا أن فهم آيات الله في الآفاق والنفس، وفهم شيء من كيف بدأ الخلق.. يطرح هذا الموضوع على بساط البحث والتفكير والتأمل، لأن من نظر إلى بدء الخلق سيتخيل مصيره إذا أدرك أن الخلق ينمو ويتقدم مستمراً، لا أنه خلقٌ غير قابل للنمو أو خُلق خلقاً معاقاً غير قابل للتجاوز. فإذا نظرنا إلى الآيات الواردة في هذا الموضوع - حسب ما يتسرب إلينا من النظر الكليل الضعيف الذي يشتهي أن يرى ما سيراه الذين يأتون من بعدنا من آيات الله في الآفاق والأنفس مما يشرح ويوضح في هذا الموضوع - سنرى أن الله لما استخلف آدم وذريته في الأرض وأعلن للملائكة هذا الموضوع، اعترضوا على هذا بقولهم: ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) ( البقرة / 30) فأجابهم رب العزة: ( إني أعلم ما لا تعلمون) والله سبحانه وتعالى لم ينفِ هذه التهمة عن الإنسان، ولكن أعلمهم أن هناك شيئاً آخر عن الإنسان لا تعلمه الملائكة... وإذا كان البشر لا يزالون على توقعات الملائكة إلى يومنا هذا، فإن ما علم الله في هذا الإنسان صار الآن يراود البشر الذين نظروا إلى كيفية بدء الإنسان: كيف يمكنهم تحقيق ذلك. وهكذا نرى أن آية استخلاف آدم تدل على أن هذا الذي علمه الله في شأن الإنسان هو في هذه الدنيا، وأن علم الله هذا سيتحقق، هذا العلم الذي لم يكن في إمكان الملائكة علمه كما لم يكن في إمكان البشر إدراكه حتى رأوا من آيات الله في الآفاق والأنفس ما تدل عليه وتشير إليه. وكذلك قوله تعالى حين ذكر ما سخر للإنسان من الخيل والبغال والحمير لركوبها والتزين بها اتبع ذلك القول بقوله الكريم: ( ويخلق ما لا تعلمون) ( النحل / 8) أي يخلق ما لا تعلمون في هذا الموضوع بالذات وغيره من المواضيع أيضاً. ولقد رأينا نحن في القرون الأخيرة القليلة ما لم يره الذين سبقونا مما سخر الله للإنسان ومما خلق. وفهم قوله تعالى: ( ويخلق ما لا تعلمون) مع التاريخ المشاهد الواقع يلقي الضوء على القول الكريم الآخر: ( أعلم ما لا تعلمون)، والموضوعان متشابهان جداً في الإعراب والدلالة على أن الخلق يزيد، ويزيد إلى التحسن والتقدم، والزيادة في التسخير في موضوع وسائل النقل واضحة جداً، وإن كان لا يزال الأمر الآن كما كان مع ما خلق من الزيادة مما لا نعلم، يمكن أن يخلق ما لم نعلم أيضاً، وكذلك في موضوع الإفساد في الأرض وسفك الدماء فإن الله سيخلق وضعاً واقعياً كما خلق في وسائل النقل خلقاً واقعياً آخر حيث سَيَخلُقُ - جل جلاله - سلوكاً يقل فيه الفساد والسفك إن لم نقل سينعدم فيه الفساد والسفك. وإن من لا يعرف جيداً كيف بدأ الخلق وبأي المراحل مرّ الإنسان وكيف نما وتقدم وتحسن، إن من لا يعرف ذلك لا يعرف معنى ( ويخلق ما لا تعلمون) ولا معنى ( إني أعلم ما لا تعلمون) ولا معنى ( ويزيد في الخلق ما يشاء) ولا معنى ( ثم أنشأناه خلقاً آخر) بينما الذي اكتسب هذا النظر من السير في الأرض والنظر من كيف بدأ الخلق، سيقرأ مرة أخرى قوله تعالى: ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) بنظرة جديدة، وخاصة حين يتابع قراءة هذه الآية ( ثم الله ينشئ النشأة الآخرة. إن الله على كل شيء قدير) ( العنكبوت / 20) فهذه النشأة الآخرة وإن كانت ثقافتنا القاصرة المحدودة تقصرها وتحدها بالنشأة الآخرة في يوم النشور، إلا أن ‘مكان أن يكون المعنى عاماً يشمل الدنيا والآخرة محتمل وارد، وخاصة حين نتذكر أن الآيات السابقة تدل على نمو وتحسن في الخلق والتسخير في الدنيا خاصة. والخلاصة إن هذه الآية تنقل موضوع بحث معرفة كيف بدأ الخلق من آيات الكتاب إلى الآفاق والأنفس إلى السير في الأرض والنظر كيف بدأ الخلق. وللأجيال القادمة وللذين سيرون آيات الله في الآفاق والأنفس نترك مصير مثل هذه البحوث مع تمنياتنا لهم أن يحققوا قوله تعالى: ( إني أعلم ما لا تعلمون). ومما يدل على البطء الشديد في الحركة الإسلامية أني لم اطّلع إلى الآن على من تناول أو أشار إلى آية ( سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق)، مع أن مشكلة بدء الخلق من أول الأفكار التي صدمت الفكر الديني، وحتى الكتاب الذي ألفه في هذا الموضوع جمال الدين الأفغاني ( الرد على الدهريين) يمكن أن يعتبر اتجاهاً إلى الوراء أكثر من أن يكون متطلعاً إلى الأمام، وعذره في ذلك أن كتبه في مطلع شبابه، ومن ذاك التاريخ إلى الآن لا نجد مَن جعل آية النظر إلى كيف بدأ الخلق منطلقاً لبحث هذه المشكلة التي يعانيها الطلاب والأساتذة في العالم الإسلامي قاطبة، وعلى الرغم من أن المشكلة ملحة والآية القرآنية ليست مثل الكتب المنسية فإن الفكرة المسيطرة تحول دون رؤية الأمور الواضحة التي تكاد تفقأ العين ( وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون) ( يوسف / 105). الأجنة القرآنية 1 - ( سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق..) 2 - ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم) 3 - ( وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض) 4 - ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين..). |
||||
|
|
|
18-Jun-2008, 01:14 AM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | ||||||||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
لا أعلم إن كان الرد لكي أو للأخ الكريم أبو البراء ولقد كان له تعليق على موضوع " البيوت المسكونة ليس لها علاقة بالسحر ولا المس ... " الذي كتبته عنده .وقرأت طريقة علاجه لهذا الأمر وكان لي تحليل للقصص الواقعية التي ذكرها . بارك الله فيكي ثانية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
||||||||||
|
|
|
18-Jun-2008, 06:43 AM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | |||
|
مشرفة قسم وجهة نظر
|
لا أعلم إن كان الرد لكي أو للأخ الكريم أبو البراء ولقد كان له تعليق على موضوع " البيوت المسكونة ليس لها علاقة بالسحر ولا المس ... " الذي كتبته عنده .وقرأت طريقة علاجه لهذا الأمر وكان لي تحليل للقصص الواقعية التي ذكرها .
حضرتك طلبت ( حكما شرعيا ) ومن الطبيعي ان الكلام لا يمكن ان يكون لي !!!!!!، لأن الاحكام الشرعية لها مصادرها ، ومن الطبيعي ان ابحث لك عن الحكم الشرعي ، ومن الطبيعي ان اختار نصا يجمع اقوال العلماء حول المسألة . وجزاك الله خيرا وبارك فيك |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| وصفة مجربة علاجا مدهشا لجميع الأمراض !! | زهرة المدائن | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 13 | 30-Sep-2011 06:12 AM |
| الرقية الشرعية والأحكام المتعلقة بها 1 | ابو هاجر الراقي | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 0 | 03-Oct-2010 01:24 PM |
| تعلم أيها الراقي صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وشارك بردك | ahellah | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 5 | 30-May-2010 03:15 PM |
| محادثات بين الراقي والمرقي | ثاني النويهض | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 18 | 10-Aug-2007 05:51 AM |
 |
|
 |
العرض العادي
