هل فى الرقية الشرعية إجتهاد أم هى وقفية على النصوص

الرقية الشرعية وردت في السنه النبوية وفق كيفية معينه مثل قرآءة القرآن والنفخ والمسح وفي أزمان بعينها ولكن مع ذلك أقرأ في مواقع الرقى على الانترنت بعض طرق ووسائل لا أعلم لها أصلا في السنة فهل الرقية الشرعية يجوز فيها الاجتهاد .

مثال للتوضيح : أن تقرأ سورة محدده مثل سورة يس وفق كيفيه معينه مثل أن تضع يدك اليمنى على قلبك في زمن مخصوص مثل بعد صلاة الظهر ولمدة محدده مثل خمس أيام .



بسم الله الرحمن الرحيم هذه المسألة اختلفت فيه أنظار الحذاق من أهل العلم هل الرقية توفقية أم توقيفية فقال بالأول جمع من أهل العلم وقال بالثاني آخرون والصواب أن ما وردت به السنة وجب الوقوف عند وما لم يرد فيه نص جاز فيه الاجتهاد بشرط عدم مخالفته للشريعة وهذا اختيار شيخ الاسلام الثاني ابن القيم ويدل عمل شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية أنه اختاره أيضا، وبشرط عدم التوسع فيها وأن يصدر ذلك من عليم بالتوحيد فهيم بنصوص الشريعة حاذق بالشرك ووسائله، أما ما توسع فيه الجهال من أبناء عصرنا فهذا مما لا يشهد له نص صريح أو عقل صحيح والعلم عند الله تعالى.

الأدعية التي ورد فيها نص .. لا يحل الاجتهاد فيه بالنقص أو الزيادة أو التبديل .. مثل دعاء الدخول والخروج من البيت .. أو الدخول والخروج من المسجد .. أو اذكار الصباح والمساء

أما اي أدعية أخرى فهي محل اجتهاد وفق حاجة الإنسان وظروفه .. بشروط محددة أن لا تخالف الشرع

أما تحديد الرقية بالتكرار عدد محدد .. فهو أحسبه ناتج عن تجربة من المعالج .. ولكن لا يصح تعميم عدد معين .. فربما شخص شفي بعد التكرار لمدة عشر مرات .. لكن ليس شرطا مع حالات أخرى أن نحتاج لنفس العدد .. ممكن اقل أو ممكن اكثر .. لذلك فالتحديد خاطئ لا يصح

الرقية الشرعية توقيفية ولا يجوز لنا ان نتجازوها


لان الرقية لا تكون الا بالكلام من كتاب الله وسنة رسول الله او اي دعاء او اي كلام ليس به شرك


لان الرقية لا تخرج من كونها كلاما فقط



ويجب تصفية الرقية من اخطاء القراء مع العلم انني لست بقاريء ولا براق


ولكن رافقت الرقاة واطلعت على خبياهم


اقول ان الرقية لا تخرج فقط عن الكلام والاقوال


اما الاجتهاد في الرقية فمعناه ان تجتهد في اختيار الدعاء المناسب او الاية التي لها تاثير اقوى من الاخرى وليس معناه ان تخترع وصفة مكونة من طحين وزيت خروع ورمان وبندورة فهذا ليس برقية وانما علاج والرقية علاج


فالعلاج بالرقية توقيفي
والعلاج بالمباحات خاضع للاجتهاد


ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا


يعني اعرضوا على الدعاء والكلام الذي تريدون ان تعالجوا الناس به فاي دعاء او كلام به شرك فهذا ليس بمقبول



وان رش الماء والغسل والمسح فهذا ليس رقية


هذا ليس رقية


يجب تصفية الرقية من خلط الخالطين ويجب تصفية الرقية من عبث العابثين بجهل


وانا اولهم ان اخطأت في كلامي هذا

وممن رافقتهم على ارضية الواقع - هم في هذا المنتدى كمشرفين - كانوا يقولون



العلاج ثلاثة اقسام


الاول :

علاج بالرقية وهي العوذة والتعاويذ والاصل فيها التوقيف لان الايات اصلها القران والدعاء اصله دعاء رسول الله واي كلام به طلب نجدة من الله واستغاثة او ترحم او استغفار هذا اصله والكتاب ولسنة



الثاني :

علاج بالمباحات وهي ليست توقيفية وهي محل الاجتهاد



الثالث :


يحمع بين القسم الاول والثاني

[quote=ابو زبيدة;185669][color="Blue"]وممن رافقتهم على ارضية الواقع - هم في هذا المنتدى كمشرفين - كانوا يقولون



العلاج ثلاثة اقسام


الاول :

علاج بالرقية وهي العوذة والتعاويذ والاصل فيها التوقيف لان الايات اصلها القران والدعاء اصله دعاء رسول الله واي كلام به طلب نجدة من الله واستغاثة او ترحم او استغفار هذا اصله والكتاب ولسنة



الثاني :

علاج بالمباحات وهي ليست توقيفية وهي محل الاجتهاد


هى توقيفيا من حيث المس الشيطانى والعين


لا نتاعامل مع المريض إلا بما فى الكتاب والسنة


أما عن الأمراض الأخرى من أوجاع واسقام نعم إجتهاد ولكن لإصحاب الإختصاص من أطباء أعشاب



أما ان يأتى كل من هب ودب ويصف علاجا فهده هى الطامة والتوسع فى الرقية ضلال وشكرا والسلام