الجذبة كإصابة روحية

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة والسلام على رسول الله و على آله و صحبه و سلم .

الجذب أو الجذبه أو الجدبة ... هي مصطلحات تصف حالة روحية تعترض الإنسان .. و خاصة المتعبد و تتركز في الأوساط الصوفية ... إلا أنه من الممكن أن يصاب بها أي انسان دون استثناء .

وهي :حالة وجدانية تعرض للانسان نتيجة الافراط في الأوراد و العبادات .. و أحيانا تأتيه بدون عله ... و معها يتوله العقل و يغيب الحس المألوف .. و تحصل إشراقات روحية و مشاهدات ... و معها يفقد المجذوب احساسه بالزمن و يخرج عن مألوفات الناس .. و تظهر عليه أشكال السلوك الغير سوي ... و الصوفية يرون أنها من أشكال الولاية .. و البعض يراها نوع من الجنون أو المس ... و أغلب الناس يتيهون بين التفسيرين خاصة أن كلا الحالتين فيهما نوع من العقل الغريب .. و الاشارات الغريبة التي قد تجعل الانسان يحتار في تفسير حالة المجذوب ... فبعض كلماته هي عين العقل .. و له سمة ديني ... و تظهر على يده احيانا امور خارقة او يتكلم بالامور الغيبية ... او يتواتر عنه اجابة الدعاء ...

............................

في حالتها المتقدمة يكون العلاج صعبا للغاية ... و في المقدمات يمكن تحقيق تقدم ..

.........................

في حالة الجذبة يحصل عادة نوعان من الاشراقات ... الأول يكون المجذوب متجها فيه الى المعبود .... و الآخر يكون كشفا حسيا قد يتصل به المجذوب بعوالم الجن ... و للجن تولع خاص بصاحب هذه الحالة ... فهم يشددون عليه الخناق و يحاولون مسه و الهيمنة عليه ليكون ساحرا من جملة السحرة الكبار .. فصاحب الحالة هذه يعتبر سلاحا ذو حدين ... فحصول الجذبه ينبيء عن شفافية في الروح و خاصية فيها ...تمكنه من التواصل و الدخول و الخروج بفاعليه الى عالم الجن و تجمعاتهم و بامكانه نقل آثار الجن بقوة الى عالم الانس ... و لرقة الحجاب عنده من الممكن ان يتعلم منهم السحر مشافهة دون وسيط ...
.......................

من أسباب حصول الجذبة المكتسبة ... الأذكار ... و خاصة الأذكار الصوفية المفردة .. مثل .. لفظ الجلالة ( الله الله ) ... و غيرها من الأذكار ... و الافراد هو العلة في سلطنة الذكر على الانسان ...

و أذكر كمثال أحد الاخوة تلقى من بعض الدراويش الصوفيين صيغة من الصلاة على النبي غريبة ( يا زين صلي عالزين ) ... و كان يقرأها 10000 مرة في الصباح و 10000 في المساء ... و تطور الامر معه فصار يقرأها و هو نائم .. و صار لا ينطق بشيء سواها و استولى عليه هذا الورد تماما... حتى كنا نعجز ان نكلمه أو نجعله يتوقف دقيقة .. و فهمنا ان الامر ليس باختياره ... و بقي على هذه الحالة ستة اشهر .. و قد قرأ عليه الاخوة و سألوا الله له التخفيف حتى انجلى عنه الامر ...

فهو في الحالة السابقة لم يكن يعاني من المس ... و لكن الروح لها صولة فإذا غلبت على الجسم و توجهت باتجاه معين ... فمن الصعوبة ضبطها ...

و لا تجد هذه الحالة عند لمن يداوم قراءة القرآن أو يأتي بالأذكار المسنونة بتنوعها المعروف
دون مبالغة و تنطع ... فهذا التنوع يحافظ على استقرار الروح و ثبات العقل ... بعكس ما يعتمده الصوفية من الاذكار المفردة ....

و للحالة النفسية و ايحاء المجذوب ( الجذب الخفيف أما الموغل فعقله غائب) لنفسه أنه على خير .. و منطقه البسيط أنه عابد و ذاكر و ان المجتمع حوله في هبوط و رذيله ... فيتمسك بما هو عليه بقناعه تجعل من الصعب اخراجه من تلك الحالة ... لذا من الضروري محاورته من قبل شخص متدين ليؤثر كلامه فيه و ينزعه ولو جزيئا من الحال التي يعيشها .

هناك من الناس العباد من تغلب عليه الواردات النورانية اذا صح التعبير و ترق روحه بالعبادات و غيرها ... فيصير يمكث اليومين و الثلاثة دون نوم و أكله لقيمات ... فتجده سريع العبرة رقيق الروح ... و هذا أيضا يخشى عليه من أذية الجن ... فهم يترصدون لمن هم على شاكلته ... و تجد هذه الحالة عند النساء العابدات خاصة ...

و لبعض الناس طبع سراق ... من إذا نمي اليه أن أخاه أصابه صداع شعر هو ايضا بالصداع
... و اذا نقل اليه ان فلانا اصابته مصيبة توجع قهرا عليه و كأنه صاحب المصيبة ... و هذا صنف لطيف من اهل الجذب الروحية ... الا انه على خطر ايضا ... فقد تنتقل اليه الاصابة الروحية أو الجسمانية و تخف عن المريض ... و قد يسحب جزءا من الجذبة عن مجذوب .. فتتدهور حالته أيضا ...

......

أحببت الاشارة و الكتابة عن هذا الموضوع ... للفت النظر أن بعض الحالات قد تخرج قليلا عن الثالوث ( عين .. سحر .. مس )

و الله أعلم .

جميل اخى الشوبكى ....

هذا من المواضيع الدقيقه والحساسه احييك عليها ....

الذى اعتقده ان اغلب تلك الحالات للشيطان حض بها وعلى الاخص تلك الاذكار الماراثونيه والصوفيه .....

والتى هى خروج بكل بساطه عن المنهج الى منهج اعوج وجديد ..ولا نستغرب ان بدا بعد مرحله الذكر ان بدا بالتراقص بالمسجد او غيره ....


اما باقى الانواع التى ذكرتها نعم هى موجوده ولكن الحقيقه تحتاج الى تركيز وبحث معمق
وقد يكون ما ذكرته اخى هو احد او جهها ...

كما اضيف على ما قدمته نوعيه اخرى ...

قد يتعرض انسان لظروف معينه او ضغوط معينه او امراض معينه تنقله عن طريق الاحساس الى تلك الشفافيه الحقيقه اننى لم استطع رصد المسبب ...على الاقل الذى ياتى فجاه ...واما ما ياتى بالتدريج قد يكون له اسباب تدريجيه وتدريبيه .... لبعض الرياضات الروحيه حتى الغير مباشره احيانا

لاكن قد اتفق معك ان كنت تشير الى ذلك انه فى اغلب حالات هذه الشفافيه الروحيه ما اسميته جذب....واذا استثنينا منها الصوفيه وايضا السحر وبعض الرياضات ...
فيبدو ان الشياطين على الاخص وكانها لديها طوق امنى خاص بهم لا يسمحون لنا كبشر بالتعدى على بعض الخصوصيات ....ولهذا تبدا المشاكل الغير مفهومه ....



احييك يا شوبكى على هذا الموضوع ....
وهنيئا لك العلم ...وادعو الله ان يزيدك علما وفهما .....

تبع معى فى ما اسرده فى قصه اخى ..لاننى سامر على نحو ذلك من الغرائب ....والاراء الغريبه حتى لى ....

تحياتى

هل تقتنع لو قلت لك يا شوبكى ان هناك سحر مباشر وسحر غير مباشر !!!؟؟؟ كيف

افرض جدلا ...انك اذا احضرت عشرون نمله واكلتهم وانت تحت الشمس مثلا ...
سيتشكل ذلك الجلاء بصرى ...مثلا ...
وان هذا الطريقه سحريه ....


طيب واحد شرى سندويشه ووضعها على الطاوله وراح عمل شاى وكان النمل قد دخل بسندوشته دون علمه ورجع الولد واكل السندويش والنمل ..ومعاه شا ى ..وهو على البرنده وبالشمس ايضا ....


هل تتوقع حصول نفاذ اصل السحر بالثانى كما نفذ بالاول ....حتى لو توفرت النيه بالاول ولم تتوفر بالثانى .... وان تخيلت انه نعم ..

ما الذى سيتغير هنا..بين الاختراقين !!!


هذا سؤال جدلى ليس لتجيبنى عليه ولكن لالفت انتباهك الى بعض الامور التى قد تتشابه بالاعراض وتختلف بالتفاصيل وغيره من الامور

والله اعلم ....

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -

الاخ الكريم الشوبكي موضوع - الجدب - الجذبه - الجدبه - موضوع هام وقيم جدا - ويستحق التثبيت - جزاك الله خيرا -

الكثير من الناس يعتقدون بان المصاب بهذه الحالة بانه مبارك ومن اهل الله ناسين الله عز وجل ويساءلونه ويطلبون منه الدعاء والشفاء وماذا ستلد المرءاة ذكرا ام
انثى وعن الغائب واحواله ومتى سيعود واشياء في علم الغيب لايعلمها الا الله معتقدين بانه يمكنه الاطلاع على الغيب لانه مبروك - لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم -

الاخ الباحث موضوع اخوك ايضا موضوع هام وفيه نصائح وتوجيهات قيمة وعبر لمن يعتبر - جزاك الله خيرا لكل ماكتبته ولما ستكتبه ولارشاداتك للناس جميعا ولمساعداتك
التي قدمتها لاخيك ورحم الله والديك ووالدينا وجميع المسلمين واسكنهم جنات النعيم - متابع معك والكثيرون من الاخوة والاخوات متابعين معك وبانتظار البقية -

بارك الله فيك أخي الباحث ... و الذي أشرتم اليه صحيح ... فقد حصل عند البعض أعراض تشبه الجذبة عقب مرض عضال و غيبوبة و أذكر قصة فتاة أصيبت بمرض و غيبوبة لأكثر من شهر ثم أفاقت و هي في هذا الحال الذي نتكلم عنه و هي معالجة تستعين بالجن الآن .. و أحيانا حادث سير و أذكر أحد الأطفال حصل معه مثل ذلك و هو مستعين بالجن رغم صغر سنه ... أو صدمة نفسية و أذكر شاب من بليله في اربد في الجيش انتحر صديق له أمامه بمسدس و تناثرت أجزاء مخه عليه فأصابته صدمه و حصل له حال مشابه و تطور حتى صار من السحرة المعروفين ...


و عادة لا يحصل كشف حجاب أو جلاء بصري الا بعد صدمة شديدة أو خوف شديد و هو شرط دائما .. و إذا تتبعت بدايات أي اشراق روحي عند أي انسان تجد أن الخوف و الفزع كان أول ما يعرض له ..

و حتى في الخلوات التي يمارسها الصوفيون أو السحرة ... فحصول الرعب فيها سبب لكشف حجاب الحس ... سواء أصيب بمس نتيجة هذا الخوف أو لم يصب ...

الشاهد عادة الوثبة الروحية أيا كان اتجاهها تشكل صدمة للنفس .. و ايضا قد تنتج عن صدمة ..

أخي أبو صطيف حياك الله و شاكر لمرورك و تعليقك ..

الله المستعان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الشوبكي الفاضل .. هل قوة الاحساس والحدس وصدقه يعتبر بدايه لما قصدت

او من مقوماته ؟

بارك الله فيك

لا ... هذا شيء مختلف تماما

جوزيت خيرا

حياكم الله

جميل اخي الشوبكي
-اشرح لي الجلاء البصري
-وهل الرؤيه عن بعد منه
-وما تفسيرك لمن عنده هذه الخاصيه اي الرؤيه عن بعد
-وما معني الوثبه الروحيه
تعجبني موضوعاتك
طبت

الجلاء البصري ... شفافية في الروح .. أيا كان سببها .. وهبيا أم كسبيا ... ينتج عنها مشاهدات عبر النظر ... يرى فيها صاحب هذه الحالات مشاهد بعيدة عنها رؤية حقيقية ... لا مجرد صور في الذهن ... و قد يستطلع بها إلى حوادث غائبة عنه .. و قد يخترق ببصره إلى رؤية الجن و الشياطين و حتى الملائكة ... ( كالسامري .. و رؤيته لجبريل ) و كرؤية المشركين للملائكة في بدر و أحد و حنين .. مع غياب هذه الرؤية عن من كان حاضرا من سواهم ... أما إذا اشترك الحضور كلهم في الرؤية فهذا يسمى تشكلا ... كما رأى المسلمون جبريل عليه السلام شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ..

الرؤية عن بعد إذا كان المقصود بها حالة ثابته من الابصار يرى فيها الشخص ما هو بعيد كزرقاء اليمامة .. فهذا لا يدخل في الجلاء البصري ... بل في قوة البصر ... أما إذا كانت حالة من الابصار لا تحكمها الحواجز فيمكن ادخالها في مسمى الجلاء ...

الوثبة الروحية هي حالة اشراق روحي تحصل للانسان فيخرق حجاب الجسم و حاجز الحس إلى ما وراء ذلك من أمور لا يطلع عليها الإنسان العادي ...

أرجو أن أكون وفقت في الاجابة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

الجلاء البصري ... شفافية في الروح .. أيا كان سببها .. وهبيا أم كسبيا ... ينتج عنها مشاهدات عبر النظر ... يرى فيها صاحب هذه الحالات مشاهد بعيدة عنها رؤية حقيقية ... لا مجرد صور في الذهن ... و قد يستطلع بها إلى حوادث غائبة عنه .. و قد يخترق ببصره إلى رؤية الجن و الشياطين و حتى الملائكة ... ( كالسامري .. و رؤيته لجبريل ) و كرؤية المشركين للملائكة في بدر و أحد و حنين .. مع غياب هذه الرؤية عن من كان حاضرا من سواهم ... أما إذا اشترك الحضور كلهم في الرؤية فهذا يسمى تشكلا ... كما رأى المسلمون جبريل عليه السلام شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ..

الرؤية عن بعد إذا كان المقصود بها حالة ثابته من الابصار يرى فيها الشخص ما هو بعيد كزرقاء اليمامة .. فهذا لا يدخل في الجلاء البصري ... بل في قوة البصر ... أما إذا كانت حالة من الابصار لا تحكمها الحواجز فيمكن ادخالها في مسمى الجلاء ...

الوثبة الروحية هي حالة اشراق روحي تحصل للانسان فيخرق حجاب الجسم و حاجز الحس إلى ما وراء ذلك من أمور لا يطلع عليها الإنسان العادي ...

أرجو أن أكون وفقت في الاجابة ..

اخي الشوبكي
السلام عليكم جزاك الله خيرا
فهمت من كلامك
-ان حالة زرقاء اليمامه ليست من الجلاء البصري ولا يدخل تحت تعريف الاستبصار
-ان الجلاء البصري حاله استثنائيه في بعض الاوقات لبعض الناس
هل هذا فهم صحيح
استفسار
-هل الجلاءيحدث لهذا البعض دون دخل منه ام هو الذي يستدعيه
-هل يمكن ان يكون الانسان غير مصاب وعنده جلاء بصري دائم
ارجو نكته نكته
استفيد منك كثير جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم المصري

اخي الشوبكي
السلام عليكم جزاك الله خيرا
فهمت من كلامك
-ان حالة زرقاء اليمامه ليست من الجلاء البصري ولا يدخل تحت تعريف الاستبصار
-ان الجلاء البصري حاله استثنائيه في بعض الاوقات لبعض الناس
هل هذا فهم صحيح
استفسار
-هل الجلاءيحدث لهذا البعض دون دخل منه ام هو الذي يستدعيه
-هل يمكن ان يكون الانسان غير مصاب وعنده جلاء بصري دائم
ارجو نكته نكته
استفيد منك كثير جزاك الله خيرا

على ما يروى عنها - أي زرقاء اليمامة - فإن حالتها تدخل في باب قوة البصر و ليس الجلاء البصري .
الجلاء البصري غالبا تكون حالة موسمية أو مرة في العمر و قد يكون هناك من يعاني الجلاء البصري طيلة الوقت لكن لابد من انصراف هذه الحالة منه أو تباعد أوقات حصولها .. و الا لحق بالمجانين .. فقدرة العقل على التحمل محدودة ..

و يمكنك أن تلحق قول عمر رضي الله عنه يا سارية الجبل .. في ذات المبحث .. من حيث هجومه على الانسان دون استدعاء و أنه قد يقع للصالح و الطالح ... وهو غير ممتنع حتى عن الكفار كما سبق في رؤيتهم للملائكة و انحجاب ذلك عن المسلمين ...

لكن هناك من الأمور الرهبانية التي تقوي ملكة هذا الجلاء كما هو مشتهر عند كثير من الطوائف التي تسلك هذا المسلك في جميع الديانات ... كالصوفية و الرهبان النصارى و نحو ذلك ..

أما المشتغلون بالعزائم فلهم أيضا طريق عليها عبر الرياضات و الخلوات ... و للعوام مدخل بسبب الاستعداد الوراثي أو موافقة زمان و مكان معين تقع فيه تلك الأحوال فيشهدها ...

الجلاء البصري الدائم شديد الندرة و قد تقدم بعض الرقاة و ذكروا أن مشاهدة الجن سببها وجود المس في الجسد ... مع أن هناك مرضى آخرين و عندهم مس شديد و لكن لا يرون الجن ... فالصواب أن نقول أنه من يشاهد الجن فعنده استعداد جسماني و روحي لرؤيتهم ... و قد تسرع حالة المس في بعض هذه المشاهدات ... و لكن من التعميم الخاطيء نسب كل من رأى الجن في صفته الأثيرية إلى كونه ممسوسا أو مسحورا ... فالعلة في المشاهد نفسه لا في الاصابة ...