سلامة القران من التحريف

سلامة القران من التحريف
يعتقد عامة المسلمين وخاصتهم ان القران هو كلام الله المنّزل على محمد (ص) بلسان عربي مبين
وان هذا القران محفوظ من قبل الله تعالى . لقوله : ( انا نحن نزّلنا الذكر وانا له لحافظون ) غير انهم يتبنون عددا من الروايات التي تتناقظ وتشكك في هذا القران كما يتبنون بعض المواقف التي تؤدي الى نتيجة الشك في كتاب الله وسوف نعرض رؤية ابناء العامة ثم الخاصة ,
1- يرون في كتبهم ان هناك ايات نزلت من القران ثم رفعت وبقي حكمها وايات بقيت ونسخ حكمها . ومن الايات التي رفعت : الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة . انظر فتح الباري ج8ص26 , وكتاب صحيح مسلم ج5ص116 وانظر مستدرك الحاكم .
2- سورة شبيهة باحدى المسبّحات جاء فيها ( يا ايها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة ) كتاب صحيح مسلم ج2ص726 .
3- آية الرضاع ؛ عن عائشة ام المؤمنين انها قالت : ( كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثن نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله (ص) وهنّ فيما يقرأ من القران , كتاب صحيح مسلم ج2ص1075 .
4- سورة الليل : ( والليل اذ يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى وفي القران وما خلقت الذكر والانثى . البخاري ج6ص561 . وفي باقي كتب الحديث اكثر ؛ وقد حاول شراح البخاري ومسلم ان يؤولوا هذا العدد الهائل الى انه نسخ تلاوة أي نسخ لفظ وحتى في هذا مشكلة عظيمة لانه يفتح باب للشك بان القران الموجود من المحتمل ان يكون منسوخا !!! . وقد وصلوا الى هذا التأويل على استناد هذه الاية ( وما ننسخ من اية او ننسها ) مع العلم ان الواضح في القران هو نسخ المعنى وليس اللفظ ( أي وجود الايتين الناسخة والمنسوخة ) ولنقرأ اعتراضات اخرى على مسألة نسخ التلاوة .
أ?- ان الذين نقلوا وقوع النقص في القران كانوا حاضرين حين نزوله على النبي (ص) ولم يقل احد منهم انّ ما حدث فيه من نقص كان من نسخ التلاوة فكيف يجوز لمن لم يكن حاضرا حين نزوله ان يفتري عليهم وينسب اليهم القول .
ب?- اننا نسئل هؤلاء ونقول لهم : دلونا على تلك الايات التي تزعمون تلاوتها نسخت من كتاب الله ما هي ؟ واين؟ ومن هم الناقلون لها ؟ .
ت?- ان احد الاسباب العقلية من ان القران سليما من التحريف هو كونه المعجزة الالهية ليوم القيامة وكل مافي المعجزة محفوظ ( الناسخ والمنسوخ ) فالقول بهذا هو اخلال بقوة المعجزة وانتقاص من قدرها .
ث?- ان القران الكريم قد ابطل هذا الزعم في كثير من اياته فمن ذلك قوله تبارك وتعالى :واذا تتلى عليهم اياتنا بيّنات ) سبأ 43 وقوله عز وجل : ( قد كانت اياتي تتلى عليكم ) المؤمنون 66 الى كثير من امثال هذه الايات الكريمة الصريحة في فساد ما زعموه من نسخ التلاوة , وذلك ان الجمع المنكر في هذه الايا ت المباركات المضاف الى المعرفة وهو الله تعالى في بعضها والى الضمير العائد اليه عز وجل في بعضها الاخر يفيد العموم والشمول عند علماء الاصول من الفريقين وهو نظير قوله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون امره ) النور 63 فانه تعالى يريد جميع امره لا بعضه .
ج?- لو فرضنا جدلا ان الروايات التي زعمت انها ناسخة لتلاوة بعض الايات القرانية لم تكن موقوفة على رواتها وكانت مرفوعة ومسندة ؛ ومع ذلك فهي لاتتعدى مراتب الظن فهي ظنية الصدور وكتاب الله قطعي الصدور فكيف يمكن لظني الصدور ان ينسخ تلاوة ما هو قطعي الصدور ؟وفي القران يقول الله تعالى ( ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ) الانعام 116 ( ان الظن لايغني من الحق شيئا ) يونس 36 والظن لايقتضي علما ولا عملا .
ح?- ان البعض من علماء هذا الفريق انكروا ما يسمى ( نسخ التلاوة ) فقد قال السيوطي في اتقانه ذلك ج2ص721 والشوكاني في ارشاد الفحول ص189-190 .

اما الخاصة من المسلمين فقد وجدت في كتبهم ايضا روايات تقول بزيادة ايات على ما موجود لكنهم يستنكرون هذه الروايات ويعتبرونها موضوعة بلا شك فلا يوجد عندهم كتاب ماعدا القران صحيح الا انهم يقفون امام رواية واحدة فيؤولونها وهي الرواية المروية في الكافي ج1ص265 باب ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة (ع)
والتي تقول انّ هناك مصحفا يدعى بمصحف فاطمة يكثر هذا المصحف الموجود بثلاثة مرات فيقولون ان كثرته لاحتواءه على شرح لايات القران وقد اخفي الى عصر المهدي (ع) حتى يحكم به ويعدل . فردنا على هذا التاويل الذي لامبرر له هو ان الاولياء مثل الزهراء (ع) لاتحتاج الى ان تكتب شرحا في القران لان القران واضح بين على جميع الناس ما عدا متشابهه فقد خصّ الله الراسخين بالعلم به والايات المتشابهة آحاد معدودة فضلا على ان الائمة يستطيعون استنباط العلوم كافة من القران وقد ادلوا بهذا من خلال احاديثهم . ثانيا :ان قولهم حتى يحكم المهدي (ع) به هذا خلاف ان الائمة معلمون من الله ولا يحتاجون شرحا ولا تفصيلا من أي احد حتى ولو كان من آباءهم واجدادهم .
والحمد لله على لطفه بالمسلمين رغم هذا العدد الهائل من الروايات الموضوعة من الطرفين لا تجد مسلما واحدا يعتقد بان القران محرف لكن غايتنا من طرح هذا الموضوع هو تنبيه المسلمين من الفقهاء الذين اصروا على التعصب وراحوا يؤولون الروايات لسد ثغرات في مذهبهم على حساب الاسلام .
والسلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته

منقول