البدع وبعض المنهيات المتعلقة بأمور التوحيد

البدع وبعض المنهيات المتعلقة بأمور التوحيد


البناء على القبور وتجصيصها والكتابة عليها وغرس الشجر عندها بدع ومنكرات

ودليل ذلك ما روى مسلم في "صحيحه" عن جابر قال : [ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر , وأن يقعد عليه , وأن يبنى عليه ] ورواه الترمذي وغيره بزيادة : [ وأن يكتب عليه ] وهي زيادة صحيحة .

وروي أيضا عن فضالة بن عبيد -رضي الله عنه- قال : [ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها ] يعني : القبور . وفي حديث أبي الهياج الأسدي قال : [ قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تدع تمثالا إلا طمسته , ولا قبرا مشرفا إلا سويته ] وفي رواية : [ ولا صورة إلا طمستها ] رواه مسلم



إقامة الاحتفالات المختلفة بقصد التقرب بذلك إلى الله

وذلك من مثل الاحتفال بالمولد النبوي , وبالهجرة , ورأس السنة الهجرية , والاحتفال بالإسراء والمعراج , ونحوها .

فهذه الاحتفالات بدعة , لأنها اجتماع على أعمال يقصد بها التقرب إلى الله . والله لا يتقرب إليه إلا بما شرع , ولا يعبد إلا بما شرع , فكل محدثة في الدين بدعة , والبدع منهي عنها .

قال الله تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : [ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] أخرجاه عن عائشة وفي لفظ لمسلم : [ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ] وقال صلى الله عليه وسلم : [ وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ] رواه مسلم

وفي حديث العرباض بن سارية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ]
وغير ذلك من الأحاديث الدالة على النهي عن الابتداع في دين الله , وعن تشريع الناس لأنفسهم عبادات وأعمالا يتقربون بها إلى الله , وهي لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم .




إقامة الأعياد المختلفة البدعية : كعيد الميلاد , ورأس السنة , وعيد الأم , ونحو ذلك


وهذا منهي عنه من ثلاثة أوجه

الأول : أنه بدعة لم تشرع , إنما شرعها الناس بأهوائهم , والأعياد وما يحصل فيها من فرح وابتهاج من باب العبادات , فلا يجوز إحداث شيء منها , ولا إقراره والرضى به

الثاني : أن لأهل الإسلام عيدين في السنة لا غير : عيد الفطر حين يفرح الناس بإتمام الصيام , وعيد الأضحى والنحر وأيام منى بعده , وقد روى أحمد , وأبو داود , والترمذي , والنسائي , جمع غيرهم بإسناد صحيح عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال : [ يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام ] وروى الشيخان عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ] يعني : أهل الإسلام , ففي الإضافة دليل اختصاص الأعياد بالأديان .

الثالث : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تشرع , ولا شك أننا مأمورون بترك مشابهتهم , وقطع علائق التشبه بهم في ذلك .




إحياء ليلة النصف من شعبان

وهذا الإحياء تخصيص لليلة من غير دليل , فكان من جملة البدع , والأحاديث الواردة في ذلك لا تصح عند أهل العلم , والأدلة الناهية عن البدع تشمله .




تخصيص رجب بصيام

وهو من المحدثات , فلم يصح حديث في فضيلة صيام رجب , بل ما ورد ضعيف جدا لا يسوغ اعتماده ولا الاستئناس به , على أنه روي عن عمر النهي عنه وفي إسناده شيء



تخصيص أيام أو أسابيع أو شهر بعبادات غير مشروعة


وذلك التخصيص من البدع , إذ إن تخصيص مواسم للعبادات إنما يكون من قِبَل الشرع , فما أتت الأدلة بمشروعيته عمل به , وما لم تأت الأدلة بتخصيص وقت بعبادة لم يخصص , ويكون العمل فيه وتخصيصه بالعبادة من جملة المحدثات



عمل أي عبادة يتقرب بها إلى الله على غير أصل شرعي

فكل هذا من البدع , والبدع مذمومة في الشريعة , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [ وكل بدعة ضلالة ] وهذا عموم لكل محدثة يتقرب بها إلى الله فهي ضلالة , فليس في البدع في الدين بدعة حسنة , بل كلها بدع قبيحة , لا يجوز إتيانها , ولا العمل بالبدع , وكل خير في عبادة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التي ورثوها وأتسوا فيها برسول الهدى صلى الله عليه وسلم , قال ابن مسعود : [ كل عبادة لم يتعبدها أصحاب محمد فلا تعبدوها فإن الأول لم يترك للآخر مقالا ] وأحسن من قال:

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه

المشرف الفاضل : كود آر
جزاك الله خير الجزاء
وأجزل لك الأجر والمثوبة والعطاء .

بارك الله بك وأحسن عملك دنيا وأخرة وجزاك الله خير جزاء

بارك الله فيكم وأحسن عملكم