كيف يتخلص الانسان من ذنوب الخلوات؟

كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلَوات؟
السؤال: ما المقصود بـ " ذنوب الخلوات " ؟ وكيف يستطيع الإنسان التخلص منها ؟ . ولدي استفسار : حديث ( الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) المفهوم من الحديث : أن الإنسان بفطرته يخجل من الإثم ، ويخفيه عن الناس ، فكيف الرابط بين كون الإثم مجرد إثم يرتكبه الإنسان وهو غير معصوم ، وكون هذا الإثم يعدُّ من ذنوب الخلوات ؟


الجواب :
الحمد لله
أولاً :
المسلم في هذه الدنيا معرَّض للوقوع في الذنب ، والمعصية , والواجب عليه – إن وقع فيهما - أن يسارع إلى التوبة ، والاستغفار ، قال تعالى : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) الزمر/ 53 ، وقال تعالى : (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) النساء/ 110 ، وقال تعالى : (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا . إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا . وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان/ 68 – 71 .
والله تعالى يفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه ، كما جاء في الحديث عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلاَةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِى ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِى وَأَنَا رَبُّكَ. أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2747) - واللفظ له - .
وانظر جواب السؤال رقم : (20661) للوقوف على شروط التوبة .

ثانياً :
الواجب على المسلم أن يحذر من ذنوب الخلوات , فالله تعالى قد ذم من يستخفي بذنبه من الناس ، ولا يستخفي من الله ، قال تعالى : (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) النساء/108 .
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذنوب الخلوة والسر ، كما جاء في الحديث عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : (لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا) قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ ، قَالَ : (أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا) رواه ابن ماجه (4245) ، وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" .
ثالثاً :
أما كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلوات ، فيكون ذلك بـ :
1- الالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء , والتضرع إليه ، أن يصرف عنه الذنوب والمعاصي ، قال تعالى : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة/ 186 .
2- مجاهدة النفس ، ودفع وسوستها ، ومحاولة تزكيتها بطاعة الله ، قال تعالى : (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا . فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا . قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) الشمس/7 – 10 ، وقال تعالى : (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) العنكبوت/69 .
3- تأمل الوعيد الشديد الوارد في حديث ثَوْبَانَ السابق ذِكره ، وخشية انطباقه على فاعل تلك الذنوب في خلواته .
4- استشعار مراقبة الله تعالى ، وأنه رقيب ، ومطلع على المسلم في كل حال .
قال ابن كثير رحمه الله :
وقد ذُكر عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان ينشد هذين البيتين ، إما له ، أو لغيره :
إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَلا تَقُل ... خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب
وَلا تَحْسَبَن الله يَغْفُل ساعةً ... وَلا أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب
5- أن يتخيل المسلم من يجلهم ، ويحترمهم ، ينظرون إليه وهو يفعل ذلك الذنب !
ويستشعر استحياءه من الله أكثر من استحيائه من الخلق , وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : (واستحي من الله استحياءك رجلاً مِنْ أهلكَ) صححه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (3559) ، وعزاه للبزار ، والمروزي في "الإيمان" .
6- تذكر الموت لو أنه جاءه وهو في حال فعل المعصية ، وارتكاب الذنب , فكيف يقابل ربه وهو في تلك الحال ؟! .
7- تذكر ما أعده الله لعباده الصالحين من جنة عرضها السموات والأرض , والتفكر في عذاب الله تعالى ، قال تعالى : (أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) فصلت/40 .
رابعاً:
أما حديث النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) : فقد رواه مسلم (2553) ، وهو ميزان يدل على معرفة الذنب ، والمعصية ، عند الاشتباه في أمرهما .
قال النووي رحمه الله في شرح الحديث :
وَمَعنَى (حَاكَ فِي صَدْرك) أَي : تَحَرَّكَ فِيه ، وَتَرَدَّدَ ، وَلَمْ يَنشَرح لَهُ الصَّدر ، وَحَصَل في القَلب مِنه الشَّكّ ، وَخَوْف كَونه ذَنبًا .
"شرح مسلم" (16/111) .
وقال ابن رجب رحمه الله :
إشارةٌ إلى أنَّ الإثم : ما أثَّر في الصدر حرجاً ، وضيقاً ، وقلقاً ، واضطراباً ، فلم ينشرح له الصَّدرُ ، ومع هذا : فهو عندَ النَّاسِ مستنكرٌ ، بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه ، وهذا أعلى مراتب معرفة الإثم عندَ الاشتباه .
"جامع العلوم والحكَم" (ص 254) .
وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
"وهذه الجملة (الْإِثْمُ مَا حَاك فِي صَدْرك) إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس .
أما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ـ بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هم بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قِبَلِ الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، وهذا ضابط وليس بقاعدة ، أي علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى .
شرح الأربعين النووية" (ص294) .
وعلى هذا ، فليس في الحديث إقرار العبد على فعل المعصية في الخلوة ، وإنما هذا الميزان الدقيق لما يشتبه أمره على المسلم بالقلب هل هو معصية أم لا؟
فإن كان يستحي من فعله أمام الناس فهو معصية ، وإن كان لا يستحي منه فهو جائز ولا حرج فيه .
ونسأل الله أن يحفظنا وإياكم من الذنوب والمعاصي ، وأن يعيننا على أنفسنا .
والله أعلم

من كلام ابن القيّم رحمه الله : " أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، و أن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات "


فلنحذر جميعاً من معصية الخالق وعلينا ان ننظر الى عظمة من عصينا ولا ننظر الى صغر الخطيئة لان لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار

واعلموا ان الله يمهل ولا يهمل

جزاك الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم
استشعار مراقبة الله تعالى ، وأنه رقيب ، ومطلع على المسلم في كل حال . والحمد لله قلتي هذه الجملة انه رقيب
ولي بملاحظة اخية " الخلوات " جزاك الله خيرا الانسان المؤمن بقلبه وايمانه عندما يكون قويا بالله تعالى ويخشى الله في كل شي حتى ولو كان في خلوة لا يستطيع فعل اي شي واقولها والله شهيد على ذلك
كثير من الناس يلتزمون ويقولون التزام ولكنهم يقولون مالا يفعلون يقولون الدين وووووو ويفعلون عكس هذا
فما رايك بذلك الناس ....؟؟؟؟!!!!
فلنحذر جميعاً من معصية الخالق وعلينا ان ننظر الى عظمة من عصينا ولا ننظر الى صغر الخطيئة لان لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار

واعلموا ان الله يمهل ولا يهمل
حفظك الله ورعاك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنة الخضراء

من كلام ابن القيّم رحمه الله : " أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، و أن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات "


فلنحذر جميعاً من معصية الخالق وعلينا ان ننظر الى عظمة من عصينا ولا ننظر الى صغر الخطيئة لان لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار

واعلموا ان الله يمهل ولا يهمل

جزاك الله خيراً

جزاك الله خيرا على المداخله الطيبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غفرانك يارب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع القيم
استشعار مراقبة الله تعالى ، وأنه رقيب ، ومطلع على المسلم في كل حال . والحمد لله قلتي هذه الجملة انه رقيب
ولي بملاحظة اخية " الخلوات " جزاك الله خيرا الانسان المؤمن بقلبه وايمانه عندما يكون قويا بالله تعالى ويخشى الله في كل شي حتى ولو كان في خلوة لا يستطيع فعل اي شي واقولها والله شهيد على ذلك
كثير من الناس يلتزمون ويقولون التزام ولكنهم يقولون مالا يفعلون يقولون الدين وووووو ويفعلون عكس هذا
فما رايك بذلك الناس ....؟؟؟؟!!!!
فلنحذر جميعاً من معصية الخالق وعلينا ان ننظر الى عظمة من عصينا ولا ننظر الى صغر الخطيئة لان لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار


واعلموا ان الله يمهل ولا يهمل
حفظك الله ورعاك

جزاك الله خيرا ياأختى على ماذكرتين
اللهم أجعلنا ممن أحسن عبادتك ولاتجعلنا ممن فرط ولهى
واصلح اللهم سرائرنا
واجعلنا اللهم ممن قلت فيهم" ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ"{70}الزخرف

الســــــــلام عليــــــــــكم......

حياكم الله أهل المنتدى

نعم والله انه موضوع مهم جدا نحتاج قراءته لنقف مع انفسنا وقفة جادة، وبارك الله فيك اخيّة ورحم الله الأمام ابن القيّم على قوله المشهو ( أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، و أن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات ) لأن من اصلح سريرته اصلح الله علانيته

واما بخصوص الذين يقولون بالالتزام ولكنهم يقولون مالا يفعلون اولئك واقعون في النفاق العملي والله المستعان

اسأل الله ان يهدينا ويهديهم ويردنا واياهم الى الطريق المستقيم

بارك الله فيكِ

جزاءك الله خيرا وجعل لك كل ايامك نور , وغفر الله ذنوبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shireen

جزاءك الله خيرا وجعل لك كل ايامك نور , وغفر الله ذنوبك

اللهم أمين ولك بمثل مادعوت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة مكة

الســــــــلام عليــــــــــكم......

حياكم الله أهل المنتدى

نعم والله انه موضوع مهم جدا نحتاج قراءته لنقف مع انفسنا وقفة جادة، وبارك الله فيك اخيّة ورحم الله الأمام ابن القيّم على قوله المشهو ( أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات، و أن عبادات الخفاء هي أعظم أسباب الثبات ) لأن من اصلح سريرته اصلح الله علانيته

واما بخصوص الذين يقولون بالالتزام ولكنهم يقولون مالا يفعلون اولئك واقعون في النفاق العملي والله المستعان

اسأل الله ان يهدينا ويهديهم ويردنا واياهم الى الطريق المستقيم

بارك الله فيكِ

جزاك الله خيرا وفيك بارك الله