جواز فتح عيادات للعلاج بالرقية الشرعية من قبل أهل الصلاح - العلامة الأثري ابن باز

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وعفا عنا وعنه
س 49- سماحة الشيخ/ يقول السائل: كثُرت هذه الأيام عياداتٌ كُتب عليها العلاج الشرعي بالقرآن والسنة ، ويدخل المريض بعد دفع مبلغٍ معين لموظف الاستقبال في هذه العيادة ثم بعد ذلك يقوم الراقي بقراءة القرآن بالمكبر على الحضور ثم يمر عليهم بعد القراءة يكتب لهم الوصفة من عسلٍ أو ماءٍ أو سدرٍ أو غير ذلك فهل يجوز الذهاب لمثل هذه العيادات أم في ذلك محذورٌ شرعي؟


ج -إذا عُرف أن أصحابها من الخير فلا بأس لكن يقرأ على المريض ، ينفث على المريض على صدره مثلا على يده ، ويدعو له بالشفاء ، يقرأ الفاتحة ، آية الكرسي ، " قل هو الله أحد" والمعوذتين وما تيسر ، يقرأ " اللهم رب الناس أذهب البأس اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً" ويقرأ على الآخر والآخر ويكون في هذا مخلصاً لله جل وعلا ، تاركاً للكذب و الخرافات التي يفعلها بعض الناس ، إذا عُرف أنه رجلٌ طيب ٌ وأنه من أهل الخير يسأل عن أهل العلم ، يسأل عن المعروفين من جيرانه وغيرهم لا بأس ، أما القراءة بالمكبر فلا أصل لها ، يقرأ على المريض نفسه ، ينفث على المريض وكذلك القراءة الجماعية بالميكرفون هذا أيضاً لا أصل له.

فتاوى السحر والمس والعين مفرغا من شريط للعلامة ابن باز : اعداد بعض طلبة العلم



نقله أبو يوسف واصف عميره السلفي الأثري

بارك الله فيك وبالتوفيق

جاء في كلام الشيخ رحمه الله مسالة القراءة بالمكبر وقال هذه المسالة لا اصل لها لكنها تدخل في الاصل العام للتداوي لان الشيخ رحمه له نفسه قال بجواز القراءة على الماء وهذا خاضع للتجربة ولم يتبث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك مسالة اتخاد الرقية حرفة فكذلك لا اصل له ولم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن على عهد السلف الصالح لكنه داخل في المجربات وفي الحديث العام لاباس بالرقى ما لم تكن شرك فقط اضفت هده الاضافات لان الكثير يحتجون بمثل هذا التعقيبا من الشيخ رحمه الله لضرب ما يفعله الرقاة خصوصا وان المسالة كلها اجتهادية وليس توقيفية ولينظر الى موضوع هل الرقية اجتهادية ام توقيفية وهل الاجتهاد يدخل تحاه الاقوال والافعال ام واحدة دون الاخرى
اسال الله ان يوفق الجميع للبر والتقوى

لا فُض فوك أخي