دعاء الإمام الشعراوي للاستشفاء من السحر

دعاء الإمام الشعراوي للاستشفاء من السحر





اللهم إنك أَقْدَرْتَ بَعْضَ خَلْقِكَ على السِّحْر ولكنك احْتَفَظْتَ لِذاتِكَ بِإِذْنِ الضُّرِّ . اللهم إني أعوذ بما احتفظت به مما أَقْدَرْتَ عليه بَحقِّ قولك سبحانك [ ما هم بضارينِ به من أحدٍ إلا بإذن الله ]

اللهم أَبْطِلْهُ وأَذْهِبْ حَرَّهُ وَبَرْدَهُ ، سُوءَه وَفَحْشَهُ عنا بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك .

كم هو جميل هذا الدعاء جزآكم الله خيرا

[align=center]الأخ الفاضل : محب المساكين
جزيت خيرا على هذا الدعاء ... ولكني توقفت عند بعض الألفاظ
وفي الحقيقة لاأدري ما حكمها
فياليت حتى تتم الفائدة تفيدنا بحكم قولنا : ( بحق كذا وكذا )
أو بـ ( دعوة نبيك )
ولك جزيل الشكر والامتنان ...
[/align]

الاخت الفاضله مسك الختام

بصراحه انت اعلم مني في المسائل الفقهيه

والدعاء مروي عن شيخ عالم وهو الشيخ الشعراوي
وليس عن محب المساكين


لذلك لا استطيع ان افيدك ما اذا كان في الدعاء لفظه بدعيه او لا تجوز

وطالما هي مرويه عن عالم معترف بعلمه فلا يحتاج الى الشك فيها
الا ان ظهر دليل واضح لا يجيز هذه العبارات


جزاك الله خيرا

أخي الفاضل : محب المساكين
كما يقولون : لاتعلو العين على الحاجب ولست بأعلم منك في شيء ...
وأسأل الله أن يشرح قلوبنا للحق .

أخي أنت وضعت دعاء .. وأنا طلبت التأكد من بعض الألفاظ الواردة
ولم أشكك في الشيخ الشعراوي رحمه الله ومن نكون نحن بجانبه ... فلا تغير مسار السؤال ...

وأنت خير من يعرف أن الحق لا يُعرف بالكثرة ولا بالرجال ، ولكن بالأدلة والآثار ..

ومازلت انتظر ردك على استفساراتي السابقة ...
وفقني الله وإياك إلى مايحبه ويرضاه .

اختي الفاضله
مسك الختام
نحن مقلدون ولسنا بمجتهدين
بالتالي اورد اقوال العلماء ولا استطيع النظر بنفسي في الاثار والادله
بالنسبة لي شخصيا لا ارى في نفسي من هذه الكلمات شيء
فلقد قرات امثالها في عدة كتب لا تحضرني الان
وهي بحق قولك كذا وكذا
وبدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك
حتى لو كانت وردت عن الصوفيه
فكما ماهو معلوم ان الصوفيه المعتدله من التجمعات الدعويه وليست العقديه
باستثناء غلاة المتصوفه الذين قالوا بالحلول وغيره


لكن انا استطيع اتفلسف في قضايا اخرى
واعتبريها نصيحه لي ولك ولجميع اخواني واخواتي
فلا يؤمن المسلم حتى يحب لاخوانه ما يحب لنفسه
لفت نظري انك واضعه تحت اسمك جملة الثقه بالنفس غاية
وهي ليست كذلك
فالثقه بالنفس ليست غاية ولا وسيله
لان الانسان ضعيف جدا واذا وثق بنفسه وكله الله اليها
اما اذا وثق بالله تعالى فقط كفاه الله كل شيء
مهما عمل الانسان لن يستطيع ان يصل الى مرحلة الثقه بالنفس
ولا يخدعنك اقوال بعض علماء النفس والفلسفه عن الثقه بالنفس والذات
فقصور الحال لا يكون إلا بسبب واحد وهو العجب بالنفس ورؤية العمل فالمريد عندما تشتد عزيمته وتكثر عبادته فتجده يركن إلى نفسه ويرضى عنها ويظن انه قد أصبح فالحاً وأنه ذا همة قوية وانه صالح وانه من السالكين إلى الله ومتى ما نظر إلى نفسه ورضي عنها وقعت الكارثة الكبرى فالطريق مبني على اتهام النفس ومهما عملت لا تشعرها بأنها قد أصبحت صالحة فإنك إن رضيت عنها سقطت في مهاوي الطريق وينبغي أن تتهمها بالتقصير مهما فعلت والصالحون وصلوا إلى الله ونالوا أعلى المراتب ومازالوا يتهمون أنفسهم بالتقصير وبذلك تابعوا سيرهم إلى الله حتى وصلوا إلى الله بقلوب سليمة طاهرة وكذلك طالب العلم يقع في هذه الحفرة عندما يكثر علمه ويصير متكلماً بين الناس واعظاً داعياً فيظن انه قد أصبح عالماً فتجده يقع في هذه المحنة فيغلق عليه وقد يسلب علمه

أخي الفاضل :
أولا عندما طلبت أن أعرف ماحكم هذه الألفاظ
لاأعرف لماذا سارعت بوصفها بالبدعية أو لاتجوز
أنا لاأعرف ماحكمها فطلبت التوضيح ...

أما مسألة مقلدون ومجتهدون
فهذا كلام يمكن أن تقوله لشخص لايعرفك
أما نحن فنعرفك ياأخي
وعموما إن كنت مقلدا ومصرا على أنك بهذه الصفة
فكم يسعدني لو قلدت نبيك وأتبعته عليه الصلاة والسلام
وكم كان يسعدني لو قلت نحن متبعون ولسنا مبتدعون

فإن كانت هذه الألفاظ صحيحة فحيهلا
وإن لم تكن ... فأنت في غنى عنها بما صح ... أليس كذلك

******************

أما ماكتب تحت اسمي فهذا خروج من الموضوع ... بامكاننا مناقشته لاحقا بعد معرفة الألفاظ المذكورة سابقا .

يافتاح ياعليم
من وين طلعت لنا مسك الختام
لبشه على الصبح

دنا مسكين والله

^

^


^
بالطبع امزح اختنا الكريمه

لك الحق في الاستفسار عما اشكل عليك
ولكني لا افهم مالذي تريديه بالضبط

انت تساليني عن حكمها
فلو كان في جوازها شك عندي لما اوردتها

بالتالي حكمها الجواز

طالما لا توجد فتوى او دليل يمنعها

وطبعا انا متبع لنبيي الكريم القائل ( العلماء ورثة الانبياء)



اما بشان الملاحظه
فاعتذر لاني اوردتها في غير مكانها
ولكني خشيت ان لاجد فرصه اخرى للتنبيه او انساها

مشكوووووووره واجد
على التفاعل

اسال الله ان يعافيك من كل بلاء ويوفقك لما فيه خير لك

أراك خرجت من التقليد للاجتهاد والفتوى
وأعرف اني لبشة لذلك سابحث بحول الله عن هذه الألفاظ لأعرف حكمها
حتى تنجو من تبعتها إن كانت ألفاظ خاطئة ...
أو تحوز ثواب نشرها إن كانت كلمات ليس عليها غبار...
حفظك الله ورعاك

عموما هذا ماوجدته في إحدى المواقع :
ما أقسام التوسل؟
التوسل قسمان: الأول: التوسل الجائز: وهو ثلاثة أنواع:
(1) التوسل بأسماء الله وصفاته.
(2) أن يتضرع إلى الله جل جلاله ببعض الأعمال الصالحة، كحبه للنبي صلى الله عليه وسلم واتِّباعه لـه.
(3) أن يَطْلب الإنسان من المسلم الحي الحاضر أن يدعو الله عزّ وجل لـه.
*********
القسم الثاني: التوسل المحرم: وهو على نوعين:
(1) أن يسأل الله عزّ وجل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو الولي، كأن يقول: (اللهم إني أسألك بجاه نبيك، أو بجاه الحسين مثلاً)، صحيح أن جاه النبي صلى الله عليه وسلم عظيم، وكذلك جاه الصالحين من عباد الله، ولكن الصحابة وهم أحرص الناس على الخير لما أجدبت الأرض لم يتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود قبره بينهم، وإنما توسلوا بدعاء عمه العباس رضي الله عنه .
2) أن يسأل العبد ربه حاجته مُقْسِماً بنبيه صلى الله عليه وسلم أو بِوَليِّه، كأن يقول: (اللهم إني أسألك كذا بوَلَيِّك فلان، أو بحق نبيك فلان)؛ لأن القسم بالمخلوق على المخلوق ممنوع، وهو على الله أشد منعاً، ثم إنه لا حَقَّ للعبد على الله بمجرد طاعته له عزّ وجل حتى يُقْسِم به على الله جل جلاله .

أخيتي الفاضلة مسك الختام ليس هناك من مشكلة إذا ما سئلنا الله تعالي بحق ذاته أو كلماته فعندما نقول بحق قولك كذا أو كذا فهو في حكم قوله صلي الله عليه وسلم ، أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، والله تعالي أعلي وأعلم