تفسير آيات الرقية (1)وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذا تفسير مني لآيات الرقية لخصته وزدت عليه من كلام أهل العلم ، وذلك لأن الرقية إذا قرُأت على المريض وكان متدبرا لآياتها كانت أنفع بإذن الله ، وكذا الحال بالنسبة للراقي

الآيات :


وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ
سَاجِدِينَ (120)

في هذه الآيات فوائد
1- فمنها ذل السحرة وحقارتهم في هذه الدنيا ، لأنهم عندما طلبوا الأجر من فرعون زادهم أجرا بقوله ( وإنكم لمن المقربين ) ، فمن كان منتهى أمله في حياته الدنيا أن يكون مقربا من سلطان بشر أو أمير أو دراهم معدودة ، كيف يُخاف منه ويخُشى . بل هو أجبن الناس وأرذلهم

2- قولهم ( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115))
يحتمل أمران
أنهم قالوه إما تأدبا مع موسى عليه السلام
أو أن ذلك على سبيل التحدي والثقة بأنفسهم ، وهذا أظهر ، والحكمة في ذلك أنه إذا وقع سحرهم قبل موسى ز جاء موسى بآيات الله ، كان وقعها في النفوس أعظم

3- قوله : قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ )
فيه : أن السحر الذي جاؤا به من أشد أنواع السحر، لأن الله وصفه ( عظيم ) ويحتمل بمعنى أنه كثير أو شديد بالنسبة لغيره من السحر ، وهذا هو الظاهر
- وفيه أن الساحر لا يستطيع أن يقلب حقائق الأشياء وأعيانها ، فلا يستطيع أن يحول العصا إلى حية حقيقة ، بل غاية ما في ذلك أنه يُخيل هذا للناس ، ودليل ذلك أنهم آمنوا لما رأوا عصا انقلبت إلى حية حقيقة ، لأنهم علموا أن ذلك لا يكون إلى من الله سبحانه وتعالى

- وفيه أن الساحر قد يرى الأشياء على حقيقتها وإن كانت مقلوبة بالسحر التخييل ، فعصيهم رآها موسى حيات ، مع أنه عصيى ، أما هم فرأوا وعلموا أن عصى موسى حية حقيقة لذلك آمنوا

- وفيه أن الرجل الصالح قد يتأثر بالسحر فموسى عليه السلام رأى عصيهم حيات والنبي صلى الله عليه وقد سُحر ، لكن الأنبياء معصومين فيما يبلغونه عن الله ، فلا يتسلط عليهم الشيطاطين في ذلك

- وفيه أن القرآن من أعظم ما يبطل به السحر ، فإن كانت عصا موسى معجزة له تبطل السحر وهي مخلوقة ، فمالك بالقرآن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو كلام الله وصفة من صفاته وهو لاشك أفضل من عصا موسى بل من كل الخلق لأنه صفة من صفات الرب تبارك وتعالى

- وفيه أنه ينبغي على الراقي أن يتوكل على الله ويحسن الظن به ، وأن الله سينصره ، فإن موسى تحدى السحرة جميعا ، وكان واثقا في نصر الله فنصره الله على السحرة

- وفيه أن الساحر قد يتوب لأن السحرة تابوا، وقد أختلف في قبول توبته بين أهل العلم وهو مبني على الخلاف في تكفيره ، وأصح الأقوال قبولها

- وفيه أن الساحر قد يُحسن إيمانه إذا تاب ويكون من الصديقين والشهداء ، كم صار هؤلاء السحرة شهداء و أول المؤمنين ، ففيه أن العاصي مهما بلغت ذنوبه قد يتوب ويصلح حاله ويكون عند الله من المقربين

- وفيه أن الآية العظيمة الأخرى بعد إنقلاب العصا إلى حية حقيقة ، هي إيمان جكيع السحرة بلا إستثناء! ، لأن ( ال ) للإستغراق تفيد العموم ، فجميعهم آمن

- وفيه أنه ينبغي للمسلم أن يُسارع بالرجوع إلى الحق إذا ظهر له فقوله(وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ) وأي وقع السحرة ساجدين ، وهذا يدل على شدة مسارعتهم إلى الرجوع إلى الحق وترك الباطل ، فكان جزؤاهم عند الله تبارك وتعالى ، أن ثبتهم على إيمانهم و توفاهم شداء مسلمين

-وفيه أن المسلم في مواقف لابد أن يُصرح بالحق ، وأن لا يوري إن كان يترتب عليه مفسدة عظيمة ، فإن السحرة : (قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ) ثم خشي السحرة أن يظن الناس أن المقصود بذلك هو فرعون ، لأنه يدعي الربوبية فقالو ا (رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ [الأعراف : 122) لدفع توهم الناس أن المقصود هو فرعون لعنه الله

- وفيه فضل الشهادة ، لأن السحرة حرصوا عليها ،

والله أعلم فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمني ومن الشيطان[/align]