هل القرآن و العسل شفاء للجن أم شفاء من الجن ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الأخت الكريمة أحلام

وكما قال الاخوة الافاضل...
ان كنا سنقول بأن العسل شفاء للجن فعلينا بالدليل اولا...
(وبصراحة لا اعرف لماذا تشغلون انفسكم بهذا؟)

لماذا نشغل أنفسنا بهذا ؟ الجواب على السؤال هوأنّ الموضوع له أهمية كبيرة بغض النظر على نوعية المادة المستعملة : عسل أم حبة السوداء أم أعشاب... إذا أكلها إنسان ولم يذكر إسم الله عليها فيأكلها الجن معه فهل تضره أم تنفعه ؟؟؟

الرقاة يعالجون المس بالعسل مثلا فقلت بأن العسل لا ينفع و لايضر الجن وكذلك المواد الأخرى .الجن لا علاقة له بعالم الإنس إلاّ عن طريق الوسوسة أو السحر فقط فيُحدث الإغواء والنسيان والغضب و التزيين... بالوسوسة أما بالسحر فيسبب به الأضرار ( وما هم بضارين به من أحد)
قال أخونا يحي :
- لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها
- نستخلص من الأحاديث السابقة أنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان
ثم يقول :
أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أن هناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاء والدعاء
- ثَمّ هنالك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون في ذات المحل من الاستنباط نذكر منها ما يلي:
ورد عن ابن عباس وغيره أن بعض الصحابة شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من عنت الشيطان في عباداتهم فقال لهم جوابا ورد بعدة صور هي:
"الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة"
و " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة"
و "الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة"
و " الحمد لله الذي لم يقدر لكم إلا على الوسوسة"

الذي حملني على كتابة الموضوع هو ذكر بعض الرقاة المعتمدين على أن هناك نوع من المس ( لا أصل له في الواقع ) إسمه الجن العاشق وعلاجه دهن العورات قبل الجماع بالزيوت التي قُرأ عليها كلام الله .
أقول لو لم يجعل الله بيننا وبين الجن حجابا لمزقنا الجن تمزيقا لفارق في القوة البدنية بين الجن و الإنس بدليل القرآن أّنّ الجن يستطيع حمل عرش ملكة و يعمل القدور والبنايات و يغوص في البحار ويسترق السمع في حدود السماء الدنيا في أواخر مواقع النجوم ...
يقول الطبري في تفسيره للآية 11 في سورة الرعد:
" لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍ سُوۤءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ "
عن مـجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملَك مُوَكَّلٌ يِحفِظه فـي نونه ويقظته من الـجنّ والإنس والهوامّ، فما منها شيء يأتـيه يريده إلا قال: وراءَك، إلا شيئاً يأذن الله فـيه فـيصيبه.
عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم.