هل القرآن و العسل شفاء للجن أم شفاء من الجن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وبعد

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحية خاصة للأخ عبد الله

يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل ام بالنسة للقرآن أنزل للإنس والجن كافة بدون استثناء والدليل على ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

وقوله تعالى

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130

وهناك أيات ايضاً يتثب ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن وإليك هذه الأيات التالية لكي تبين لنا كل شيء

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44

ومن هذه الأيات تتضح الروئيا لنا إن القرأن فيه الثقليين أي الجن والإنس كافة

والسعل فيه شفاء للناس فقط والدليل على ذلك قوله تعالى

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69}

وام بالنسبة إذا عولج مريض متلبس بالعسل هنا تتذخل القدرة إلاهيه سبحانه {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68 إن الله على كل شيء قدير نسيت شيء بسيط إن الله طيب ولا يحب إلا طيب وطبعاً العسل طيب

العلاج ليس كيفيات وإنما الشفاء بيد الله عز وجل هو الشافي والمعافي وفي الختام

إن قلت الصواب فهو من عند الله تعالى وإن قلت الخطأ فهو مني ومن الشيطان

اخوكم العبد الفقير إلى الله تعالى أبو ريان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وبعد

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحية خاصة للأخ عبد الله

يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل ام بالنسة للقرآن أنزل للإنس والجن كافة بدون استثناء والدليل على ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

وقوله تعالى

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130

وهناك أيات ايضاً يتثب ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن وإليك هذه الأيات التالية لكي تبين لنا كل شيء

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44

ومن هذه الأيات تتضح الروئيا لنا إن القرأن فيه الثقليين أي الجن والإنس كافة

والسعل فيه شفاء للناس فقط والدليل على ذلك قوله تعالى

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69}

وام بالنسبة إذا عولج مريض متلبس بالعسل هنا تتذخل القدرة إلاهيه سبحانه {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68 إن الله على كل شيء قدير نسيت شيء بسيط إن الله طيب ولا يحب إلا طيب وطبعاً العسل طيب

العلاج ليس كيفيات وإنما الشفاء بيد الله عز وجل هو الشافي والمعافي

وفي الختام

إن قلت الصواب فهو من عند الله عز وجل وإن قلت الخطأ فهو من ومن الشيطان والعياذ بالله منه

العبد الفقير إلى الله تعالى أبو ريان

ورد العسل في مواضع كثيرة في القران الكريم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية العسل بالنسبة للعلاج واهميته بالنسبه لاي مريض بان يكتب الله سبحانه وتعالى الشفاء له .

الاخ الفاضل عبد الله-ب-فرحات
والاخ الفاضل يحي غوردو
جزاكما الله خيرا على هذا الموضوع والافادة
.
.


الاخ الفاضل عبد الله-ب-فرحات
كنت قد سالتكم عن جدوى/ تأثير حبوب لاستفراغ السحر او الاذى
فسألتني هل يتم ذلكـ مع قراءة القرآن ام لا...
هلا افدتنا بالاجابة والفرق عند القراءة او عدمها؟
.
.


الاخ الفاضل يحي غوردو
جزاكم الله خيرا على الافادة:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

اقتباس:
كيف تفيد المواد التي ذكرت كالحبة السوداء والعسل والتمر وغيره...؟
هذه المواد هي في نفسها مضادات حيوية تنفع في قتل الميكروبات والجراثيم كما أثبتت ذلك البحوث المتعددة كما أن الحبة السوداء التي تنفع لكل داء ثبت أنها ترفع من قوة مناعة الجسم وبالتالي فهي نافعة ضد كل الأمراض ...وهنا الإعجاز النبوي
كما أن التمر ينفع من السم والسح (الذي هو نوع من السموم) لمن تصبح به كما ورد في الحديث الشريف وأخلص النية وتوكل على الله..








__________

سؤال
هل يكفي مثلا ان يأخذ المصاب حبوب (ادوية) للاستفراغ والتقيؤ كبديل لتلك المواد الحسية؟
.
.
الاستفراغ يكون من السموم فالإنسان حينما يتناول طعاما فاسدا يصبح عرضة للميكروبات تغزو جسمه ويلزمه طبيا غسيل معدة حتى يتخلص من السموم وهذا ما يقوم به بعض الرقاة حينما يعطون المصاب مقيئات حتى يخرج ما في بطنه من سموم وبالطبع سوف يرتاح بعد ذلك إن كان في بطنه سموم
هم يسمونها سحر وهي جائزة لإن كلمة "السحر" تعني مما تعنيه كل ما خفي ودق ولم يعرف سره أو سببه...
وهو يطلق على ما علم ظاهره وخفي سببه وهو تمويه وتلبيس وتخييل غر الواقع واقعا فالساحر يوهم المريض أن به جنا والأمر لا يعدو كونه سموما .
فالخداع نوع من السحر لذلك ورد في الحديث:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-رفعه قال: "من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك،
ًفبمجرد أن يخدع شخص إنسانا آخر ويوهمه بأنه يقوم بالسحر فقد سحر وهذا ما يؤدي به إلى الشرك والعياذ بالله...

وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
[/i]

لا ادري كيف اعبر عن تساؤلي او فهمي لردكم
ولكن يبدو من خلال شرحكم ان هذهـ المواد ستفيد حتى بدون قراءة قرآن على المواد...
هل هذا صحيح؟
.
.

أمر آخر...
بالنسبة لنفي صرع الجن...
ونفي ان المرأة السوداء كان بها صرع جني
لقد نقلت الحديث مع شرحه قبل عدة مشاركات:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏قال قال لي ‏ ‏ابن عباس ‏
‏ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه ‏ ‏المرأة السوداء ‏ ‏أتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال ‏ ‏إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مخلد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏أنه رأى ‏ ‏أم زفر ‏ ‏تلك امرأة طويلة سوداء على ستر ‏ ‏الكعبة ‏

جاء فتح الباري بشرح صحيح البخاري:
‏قوله : ( يحيى ) ‏
‏هو ابن سعيد القطان . ‏

‏قوله : ( عن عمران أبي بكر ) ‏
‏هو المعروف بالقصير , واسم أبيه مسلم , وهو بصري تابعي صغير . ‏

‏قوله : ( ألا أريك ) ‏
‏ألا بتخفيف اللام قبلها همزة مفتوحة . ‏

‏قوله : ( هذه المرأة السوداء ) ‏
‏في رواية جعفر المستغفري في " كتاب الصحابة " وأخرجه أبو موسى في " الذيل " من طريقه ثم من رواية عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح في هذا الحديث " فأراني حبشية صفراء عظيمة فقال : هذه سعيرة الأسدية " . ‏
‏قوله : ( فقالت إن بي هذه المؤتة ) وهو بضم الميم بعدها همزة ساكنة : الجنون , وأخرجه ابن مردويه في التفسير من هذا الوجه فقال في روايته " إن بي هذه المؤتة يعني الجنون " وزاد في روايته وكذا ابن منده أنها كانت تجمع الصوف والشعر والليف , فإذا اجتمعت لها كبة عظيمة نقضتها فنزل فيها " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها " الآية وقد تقدم في تفسير النحل أنها امرأة أخرى . ‏

‏قوله : ( وإني أتكشف ) ‏
‏بمثناة وتشديد المعجمة من التكشف , وبالنون الساكنة مخففا من الانكشاف , والمراد أنها خشيت أن تظهر عورتها وهي لا تشعر . ‏
‏قوله في الطريق الأخرى ‏
‏( حدثنا محمد ) ‏
‏هو ابن سلام وصرح به في " الأدب المفرد " , ومخلد هو ابن يزيد . ‏

‏قوله : ( أنه رأى أم زفر ) ‏
‏بضم الزاي وفتح الفاء . ‏

‏قوله : ( تلك المرأة ) ‏
‏في رواية الكشميهني " تلك امرأة " . ‏

‏قوله : ( على ستر الكعبة ) ‏
‏بكسر المهملة أي جالسة عليها معتمدة , ويجوز أن يتعلق بقوله " رأى " . ثم وجدت الحديث في " الأدب المفرد " للبخاري وقد أخرجه بهذا السند المذكور هنا بعينه وقال " على سلم الكعبة " فالله أعلم . وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت " إني أخاف الخبيث أن يجردني , فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها " وقد أخرج عبد الرزاق عن ابن جريج هذا الحديث مطولا , وأخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم أنه سمع طاوسا يقول " كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ , فأتي بمجنونة يقال لها أم زفر , فضرب صدرها فلم تبرأ , قال ابن جريج وأخبرني عطاء " فذكر كالذي هنا , وأخرجه ابن منده في " المعرفة " من طريق حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس فزاد " وكان يثني عليها خيرا " وزاد في آخر " فقال : إن يتبعها في الدنيا فلها في الآخرة خير " وعرف مما أوردته أن اسمها سعيرة وهي بمهملتين مصغر , ووقع في رواية ابن منده بقاف بدل العين , وفي أخرى للمستغفري بالكاف , وذكر ابن سعد وعبد الغني في " المبهمات " من طريق الزبير أن هذه المرأة هي ماشطة خديجة التي كانت تتعاهد النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة كما سيأتي ذكرها في كتاب الأدب إن شاء الله تعالى , وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط . وقد أخرج البزار وابن حبان من حديث أبي هريرة شبيها بقصتها ولفظه " جاءت امرأة بها لمم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ادع الله . فقال : إن شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت صبرت ولا حساب عليك . قالت : بل أصبر ولا حساب علي " وفي الحديث فضل من يصرع , وأن الصبر على بلايا الدنيا يورث الجنة , وأن الأخذ بالشدة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة , وفيه دليل على جواز ترك التداوي , وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير , وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية , ولكن إنما ينجع بأمرين : أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد , والآخر من جهة المداوي وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل , والله أعلم . ‏

المصدر
موسوعة الحديث الشريف من موقع الاسلام

وقوله

أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط

لا يعني فقط الدلالة الصريحة لهذا الصرع الجني
انما ايضا يعني بأن صرع الجن وصرع الخلط كلاهما كان شيئا واردا
أي
كان بإمكانه ان يذكر فقط ان اصابها صرع جن دون ان يذكر صرع الخلط
وذكرهـ لصرع الخلط يشير االى ان كلا النوعين (الصرعين) بهما تشابه من حيث الاعراض
والا لما ذكر صرع الخلط... ناهيك عن وجودهـ اصلا...
فهذهـ الجملة وان تعارض معها روايات اخرى...
انما تدل على وجود نوعين من الصرع: الجني، الخلط
وهذا ما نراهـ بين الرقاة وتجاربهم
حيث يذكرون الفروق بينهما ليكون المريض على بينة من دائه
.
.


وايضا لفت انتباهي احالتكم كل شيء الى الوسوسة
فكيف تميز بين الوسوسة "العادية" والوسوسة التي بسبب السحر او الجن؟
وايضا...
كيف يظهر الفارق عندكم اذا كان السحر فيه جن ام سحر بلا جن؟
.
.


قد اثقلت عليكم... فالمعذرة منكم...
وباركـَ الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا

[صديق]

في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن او شفاء من الجن. وعبارة " شفاء للناس" مفهمومها اوسع وأعمق من قولنا شفاء من الجن اي شفاء من الأمراض التي يسببها الجن وغير الجن اي الأمراض الروحية والعضوية. واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟

اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل.

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1waheed

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وبعد

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحية خاصة للأخ عبد الله

يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي الكريم أبا ريان

كلنا يعلم أن الشفاء بيد الله بل كل الأمور بيده فبيده الحياة وبيده الموت
لكن الله سبحانه جعل سننا كونية يتساوى فيها المؤمن والكافر والجني والانسي فمن اتبعها فسوف يصل إلى مبتغاها...
فمثلا إذا اجتهد الكافر وثابر وكد وعمل بجد فإنه سوف ينجح (بالمنظور الدنيوي) وسوف يحقق أهدافه "الدنيوية" لكنه لن ينال رضا الله وليس له نصيب في الآخرة...
أما المؤمن حينما يجتهد فهو سينال الدنيا بالإضافة إلى ثواب الآخرة



أنت تعلم جيدا أنه ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء
"يا عباد الله تداووا فإن الذى خلق الداء خلق الدواء"

نحن سيدي الكريم نبحث عن الأسباب وعن كيفية العلاج وعن الدواء وعن هندسة الشفاء ...وهذا أمر مشروع ...بل نثاب عليه إن نحن أخلصنا النية

مودتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد احمد الاحمد
ورد العسل في مواضع كثيرة في القران الكريم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية العسل بالنسبة للعلاج واهميته بالنسبه لاي مريض بان يكتب الله سبحانه وتعالى الشفاء له .


أخي محمد الله هو الشافي وهو الرزاق وهو المعافي
لكننا مطالبون بأخذ الأسباب فقد يكون الشفاء في دعاء أو في صدقة أو في قيام الليل أو في شربة ماء أو في أكلة تلبينة أو في شربة عسل أو في عشبة ما أو في حبة دواء أو في عملية جراحية أو في كية نار أو في الحجامة
الوسائل متعددة والله سبحان يستجيب لمن دعاه ولمن قام بالاسباب المؤدية إلى العلاج

فمتى أراد الله الشفاء فإنه لا محالة حاصل

تحيتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ

الاخ الفاضل يحي غوردو
جزاكم الله خيرا على الافادة:

لا ادري كيف اعبر عن تساؤلي او فهمي لردكم
ولكن يبدو من خلال شرحكم ان هذهـ المواد ستفيد حتى بدون قراءة قرآن على المواد...
هل هذا صحيح؟

أهلا بك أختي الكريمة أحلام مرة أخرى
إجابة على تساؤلك: هناك سنن كونية كما سبق وأن أشرت من اتبعها فسوف يصل الهدف
مثلا الأدوية الغربية تشفي المرضى ولا تفرق بين حالتهم الإيمانية لماذا لأن هناك سنن اتبعها كل من الطبيب والمريض والصيدلي
الله سبحانه جعل فيه بعض الأدوية الشفاء
حبة الاسبيرين قد تعالج المريض سواء أكان مؤمنا أم كافرا

إذا ما هو الفرق بيننا وبينهم؟
الجزاء هو الفرق نحن حينما نسمي الله أو ندو أو نستعمل الرقيا مع الدواء فإننا نستفيد مرتين مرة دنيوية "الشفاء" ومرة أخروية الحسنات والثواب هذا هو الفرق بيننا وبينهم
لكن حينما ندعو فقط دون الأخذ بالأسباب فقد لا يستجيب لنا الله لأننا أهملا الجانب الآخر
هناك مواد تشفي بعض الأمراض سواء قرأنا عليها القرآن أم لم نقرأه
وهناك أمور مثل الجراحة وما شابهها قد تشفي المصاب دون قراءة القرآن ولا حتى التسمية (كما يفعل الغربيين) لكن من أهمل مثل هذه الأمور فإنه يضيع كنزا من الحسنات..
أرجو أن أكون قد وفقت في الاجابة
والله أعلم

للحديث بقية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي يحي لا أريد أن أناقش مسئلة القرين و الفرق بين الشيطان والجن كما جاء في مداخلاتك...

اقتباس:
والشيطان/القرين مرتبط ارتباطا وثيقا بالذاكرة


اقتباس:

فمن خلال أبحاثي في هذا المجال أرى ضرورة التفريق بين الجن والشيطان



...لأن لي قناعة مبنية علي معلومات علمية وتجارب في الرقية في الأمور التي لا توجد فيها نصوص تبينها كما يقول البعض (في اعتقادي لا يوجد أي أمر يخص عداوة الشيطان للإنسان بدون نص)
الموضوع مرتبط باعلاج المس بالعسل والقرآن (أي المس بمفهوم الوسوسة المرتبطة بالسحر إن شئت).
الشيطان لا يعلم بما في ذاكرة الإنسان بل له علم بأفعال الإنسان فيسجلها هو في ذاكرته أو وسائله التي يتذكر بها ما فعله هذا الإنسان ثم يرسلها لهذا الإنسان عن طريق الوسوسة بمعنى أفكار تذكره بما رأى أو فعل .
من أجل ذلك طرحت عليك السؤال عن ماهية الوسوسة : هل هي حسية ونستطيع شرحها علميا أم لا ؟
أؤكد لك أنّ الخلاف بين العلماء والرقاة و كل من تكلم عن المس ناتج عن الجهل بكيفية الوسوسة و السحر فالشيطان ليس له إلاّ هذين السلاحين فقط . أنت لحد الآن لم تفهم سؤالي عن الوسوسة :هل هي حسية نستطيع الإحاطة بها علميا كشرح أي ظاهرة أم هي معنوية لا سبيل لنا إليها ؟

الأخ 1waheed كلنا نؤمن أنّ الشفاء من عند الله كما ذكرتَ . نحن نتكلم عن الأسباب الشرعية التي يتخذها الإنسان للوصول إلى الشفاء بإذن الله . أوافق تماما على قولك :

اقتباس:
ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن


القرآن فيه شفاء للجن من أمراضه الحسية والمعنوية وكذلك الإنس. فهم متساويان في هذا الأمر. أما الذي قلته عن العسل :اقتباس:
والعسل فيه شفاء للناس

لقد شرحت في مشاركة سابقة لابأس بذكرها : الرقية الشرعية من الإصابات الروحية ليس لها أي معنى إذا كان الشفاء في العسل للناس المذكور في القرآن معني به المس لأنّ كلمة النأس مقصود بها الكافر والمشرك و الملحد والمسلم على سواء
فإذن الكافر إذا أراد أن يعالج المس فعليه بأكل العسل وسيُشفى من المس :
فما فائدة تلاوة القرآن على المسلم لعلاج المس إذا كان الكافر يكفيه أكل العسل ما دام العسل فيه علاج حتى للأصابات الروحية ؟ ؟؟؟ ؟؟؟


الأخت أحلام بارك الله فيك . قولك :"قد اثقلت عليكم... فالمعذرة منكم..." أنت لم تثقلي علينا ونشكرك على المشاركة . في الواقع أنا أستفيد من كل الأسئلة و كل الآراء . وعودة إلى ما جاء في ردك :

اقتباس:

الاخ الفاضل عبد الله-ب-فرحات
كنت قد سالتكم عن جدوى/ تأثير حبوب لاستفراغ السحر او الاذى
فسألتني هل يتم ذلكـ مع قراءة القرآن ام لا...
هلا افدتنا بالاجابة والفرق عند القراءة او عدمها؟



لا فرق في الإستفراغ بالحبوب أو بالأعشاب أو مواد أخرى كالسناء المكي أو الملح... لأن الغاية هو إخراج المواد السامة من الجسم بما فيها المواد السحرية. و المواد التي يُصنع منها السحر هي مواد ناجسة وقد تكون سامة فهي ليست معنية بالإستفراغ بمعنى لا يأثر عليها الإستفراغ لأنّ الجن يكون موجود معها ويجنبها التفاعل مع مواد الإستفراغ إذا لم يذكر عليها الله . أما إذا قـُرأ عليها القرآن فإنّ ذكر الله على مواد الإستفراغ ترغم الجن بما فيها من قرآن من الإبتعاد عن السحر فتتفاعل معه المواد المقروء عليها وتخرجه من الجسم كما هو الحال مع ذكر الله عند الأكل والجماع و النوم ...فتطرد الجن وتمنعه بالقيام بأي شيء .

اقتباس:
وايضا لفت انتباهي احالتكم كل شيء الى الوسوسة
فكيف تميز بين الوسوسة "العادية" والوسوسة التي بسبب السحر او الجن؟
وايضا...
كيف يظهر الفارق عندكم اذا كان السحر فيه جن ام سحر بلا جن؟


التمييز بين الوسوسة العادية والوسوسة بسبب السحر والجن( بمعنى المس) تكمن في رد الفعل عند سماع الرقية الشرعية. إذا كان هناك رد فعل كالإرتجاف والصراخ أو البكاء... ... فهي بسسب السحر والجن فإن لم يكن رد فعل فالوسوسة عادية
أما الفارق بين السحر فيه جن وسحر بلا جن فأقول وأنا متيقن أنّه لا يوجد سحر ليس معه جن . وتفسير الأمر يَمُرُ حتما بمراجعة أسباب المس و قد كتبت موضوعا بعنوان "المس وسببه" موجود بهذا القسم وقلت فيه أنّ المس ليس له سبب إلاّ السحر .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق
في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن او شفاء من الجن. وعبارة " شفاء للناس" مفهمومها اوسع وأعمق من قولنا شفاء من الجن اي شفاء من الأمراض التي يسببها الجن وغير الجن اي الأمراض الروحية والعضوية. واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟

اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل.

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم صديق

اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

أخي الكريم صديق المثال الذي ذكره الأخ يحي غوردو فيما يخص تشبيه الإنسان بالكبيوتر فهو للتوضيح فقط وليس مقصود منه إهانة الإنسان معناه أن الإنسان كبيوتر.
أما باقي ما جاء في مشاركتك فهو مفيد جدا بالنسبة لي

في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة ..

لي استفسار : هل كل ما جاء في القرآن معني به الجن ؟

باركـَ الله فيكم واحسن اليكم

اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر
ولكن هل هذا ينطبق فقط على السحر المأكول او المشروب مثلا؟
ام ان كون المأكول او المشروب المقري عليه وبقائه في الجسم لفترة زمنية لا بأس بها يساعد في الشفاء بغض النظر عن نوع الاصابة الروحية (سحر/ حسد/ مس/ عين)؟
وهل اذا كان المصاب الروحي يشعر برغبة مستمرة للاستفراغ يعني بأنه يعاني من سحر مأكول او مشروب؟


مرة اخرى باركـَ الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

اريد ان اوضح اكثر بالنسبة لما ذكرته سابقا
حول فوائد العسل او ما ذُكر فائدته في القرآن والسنة

قال تعالى:
"وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" [الإسراء: 82]
هنا في هذهـ الآية لم يتقيد الشفاء بالقرآن للامراض الروحية او لأمراض معينة
والاحاديث والآثار كثيرة بباب الشفاء بالقرآن والسنة للامراض العضوية

ليس دوما نستطيع ان نحلل كيف تم الشفاء؟
نحن اولا نؤمن بذلكـ...
قد نسعى للتحليل والبحث والتقصي
ولكن عدم وصولنا لنتيجة او عدم مقدرتنا العقلية للاحاطة بكيفية الشفاء لا يعني ان الشفاء غير وارد...

فكيف على سبيل المثال نفهم او نحلل شفاء سيد القوم من لدغ العقرب بالقرآن (الذي رقاهـ الصحابي)؟
فالامر اولا هو في عقيدتنا... وايماننا لكون القرآن شفاء ورحمة...

ثم ربما مع تطور العلم او الدراسات قد يتضح اعجاز القرآن...
خصوصا حينما نرى تأثير القرآن على خلايا الدماغ والجسم...
(كما ورد في ابحاث عبد الدائم كحيل-على سبيل المثال)...

اقصد من ذلكـ...
ان عدم احاطتنا ومعرفتنا للشيء لا يلغيه... ولا ينفيه...
انما يبقى الايمان بما جاء من عند الله...
فنؤمن بالقرآن كونه شفاء لانه كلام الحق جل في علاه وهو المنزه عن أي نقصان

اما كون عدم الانتفاع به في ايامنا هذهـ كما كان سابقا... فهذا لا يقدح بما ذُكر...
انما على اهل العلم والاختصاص بالبحث باسباب عدم الانتفاع...
رغم ان جميعنا يدركـ بأن الانتفاع بالقرآن يكون بقوة اليقين والتوكل على الله...
.
.

وانا على يقين تام بقناعتكم لهذا...
انما ذكرته لنقيس الامر نفسه على هذهـ الآية الكريمة:
"ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (النحل: 69)

ذُكر ما يخرج من بطون النحل بأنه شفاء...
ولا ارى من الصواب ان نتوجه للآية بطريقة عكسية
بمعنى ان يُقال: لم يرد نص شرعي بأن العسل شفاء للامراض الروحية اذن فالامر كذلكـ...
انما نقول ان ما يخرج من بطون النحل هو شفاء ولم يأت نص ليقول بأنه ليس شفاء للامراض الاخرى...
أي...
هو لفظ مطلق ولم يتقيد يحالات معينة او لظروف معينة حتى نقيده نحن من دون نص شرعي...
قد اكون مخطئة...

ولكن من الخطأ تقييد الآيات بدون نص شرعي...
فالآيات تكون مطلقة ما لم يقيدها نص شرعي
وتكون عامة ما لم يخصصها نص شرعي
كما انه من الخطأ نفي الشيء لكوننا لا نحيط بكيفية حصوله... فمقدرتنا العقلية مهما بلغت تبقى محدودة


(وبمناسبة الحديث عن هذهـ الآية... " يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا"... فالتفسيرات التي اطلعت عليها تفسر ذلكـ بالعسل... وكنت قد قرأت مؤخرا بأنه يخرج ايضا من بطونها ما هو غير العسل وفيه ايضا الشفاء...)

وبالمقابل...
فلماذا نستبعد الشفاء بالعسل حتى للامراض الروحية؟
خاصة اننا نعرف اهمية التمر للوقاية من السحر، كما جاء في الحديث الصحيح للبخاري:
"من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر"
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5779
خلاصة الدرجة: [صحيح]
فالتمر... والعسل... هي مواد حسية...
فنؤمن بأن التمر يقي من السحر رغم اننا لا ندركـ كيفية حصول ذلكـ حسيا...

ارجو ان اكون قد وُفقت بتوضيح فكرتي...
واذا اصبت فمن الله واذا اخطأت فمني ومن الشيطان
ونسأل المولى التوفيق والسداد في القول والعمل
اللهم آمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت أحلام بارك الله فيك

اقتباس:
اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر


بعد القراءة عليهم . نعم

اقتباس:

ولكن هل هذا ينطبق فقط على السحر المأكول او المشروب مثلا؟



نعم . ينطبق على السحر الذي دخل الجسم بأي طريقة كانت .اقتباس:
ام ان كون المأكول او المشروب المقري عليه وبقائه في الجسم لفترة زمنية لا بأس بها يساعد في الشفاء بغض النظر عن نوع الاصابة الروحية (سحر/ حسد/ مس/ عين)؟


نعم. كل مادة مقروء عليها القرآن تساعد في الشفاءاقتباس:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" [الإسراء: 82]
هنا في هذهـ الآية لم يتقيد الشفاء بالقرآن للامراض الروحية او لأمراض معينة.... رغم ان جميعنا يدركـ بأن الانتفاع بالقرآن يكون بقوة اليقين والتوكل على الله

العلاج بالقرآن هو للأمراض الروحية والعضوية ومرتبط بإيمان و قلب الراقي والقول المشهور : " الفاتحة هي الفاتحة ولكن أين قلب عمر " اقتباس:
بمعنى ان يُقال: لم يرد نص شرعي بأن العسل شفاء للامراض الروحية اذن فالامر كذلكـ...
انما نقول ان ما يخرج من بطون النحل هو شفاء ولم يأت نص ليقول بأنه ليس شفاء للامراض الاخرى...
أي...
هو لفظ مطلق ولم يتقيد يحالات معينة او لظروف معينة حتى نقيده نحن من دون نص شرعي...
قد اكون مخطئة...

ولكن من الخطأ تقييد الآيات بدون نص شرعي...
فالآيات تكون مطلقة ما لم يقيدها نص شرعي
وتكون عامة ما لم يخصصها نص شرعي
كما انه من الخطأ نفي الشيء لكوننا لا نحيط بكيفية حصوله... فمقدرتنا العقلية مهما بلغت تبقى محدودة

فلنقل إذن أنّ علاج مرض السكري يكون بالعسل ما دام أنّه لا يوجد نص يستثني مرض السكري من الشفاء . وكذلك الأمراض كالصرطان... التي ليس لها علاج ولم ينفع فيها العسل . هل الآية عامة لكل الأمراض أم نحن لم نفهم النصوص ؟اقتباس:
فلماذا نستبعد الشفاء بالعسل حتى للامراض الروحية؟
إذن لا نحتاج إلعلاج بالقرآن !!!اقتباس:
خاصة اننا نعرف اهمية التمر للوقاية من السحر، كما جاء في الحديث الصحيح للبخاري:
"من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر"


لماذا لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم المس؟
من فوائد التمر (تحليل مخبري ): يحتوي التمر على مضادات للسموم .

إذن لا نحتاج إلعلاج بالقرآن !!!

بالتأكيد ليس هذا المقصد من كلامي...
ولم يكن بكلامي ما يوحي لذلكـ ابدا ومطلقا...
فالمعذرة اخي ارجو الا تُحمل كلامي ما ليس به...
اما ان كنت تقصد اني تحدثت عن العسل...
فهذا بديهي لان موضوعكـ وعنوانه عن العسل!!

فلنقل إذن أنّ علاج مرض السكري يكون بالعسل ما دام أنّه لا يوجد نص يستثني مرض السكري من الشفاء . وكذلك الأمراض كالصرطان... التي ليس لها علاج ولم ينفع فيها العسل

كذلكـ الامر هنا...
لستُ اقصد ذلكـ...

علما بأن هذهـ الابحاث التي سأضعها لكـ تثبت شيئا مغايرا عما ذكرتَهُ
كيف لا... وهي تثبت بأن للعسل دورهـ لمرض السرطان والسكري
ومن يدري ما هي الابحاث القادمة!!
العسل يقتل البكتيريا المقاومة للمضادات الحيوية
العسل يقي من السرطان
العسل لعلاج أمراض القلب
عالج نفسك بالعسل
وباحدى هذهـ المقالات تحدث عن دور العسل لمرض السكري
.
.


وبمناسبة الحديث عن التمر...
عالج نفسكـ بالتمر
.
.

لماذا لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم المس؟

هذا السؤال اتركه لكم معشر الرقاة
رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ...
من صدق توكلهم ويقينهم!
بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.
.

ثم يا اخي الكريم ان تركـ الرسول صلى الله عليه وسلم لشيء لا يعني ان ليس به الخير!!
وكمثال بسيط... فاني اسالكـ: من جمع القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.
.

عموما فانني شاكرة لكم
لافادتكم السابقة وللاخ يحي غوردو
باركـَ الله فيكم جميعا
.
.


سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ
يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ

وبمناسبة الحديث عن التمر...
عالج نفسكـ بالتمر

هذا السؤال اتركه لكم معشر الرقاة
رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ...
من صدق توكلهم ويقينهم!
بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عموما فانني شاكرة لكم
لافادتكم السابقة وللاخ يحي غوردو
باركـَ الله فيكم جميعا
.
سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ
يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخت أحلام جازك الله خيرا.

جوابا على سؤالك :

بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أقول لقد أجبتي عنه حينما قلتي :

رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ...
من صدق توكلهم ويقينهم!

وهذا يعني أنه من كان صادقا في توكله علي الله ويقينه بالإستجابة فلا يحتاج إلى أسباب مادية بل يستجيب الله دعاءه . أما أنا إذا لدغتني عقرب فأخذ بالأسباب المادية لأنني أعلم أني لا أحسن التوكل على الله وبالتالي لست متيقنا من الإستجابة لدعاءي. الصحابي الذي قرأ الفاتحة على اللديغ كان متيقنا من دعائه حين فال : " ... وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "

وبمناسبة الحديث عن التمر...
عالج نفسكـ بالتمر

إذا تمعنا في هذا الحديث فيتبين لي أنّ السم مقرون بالسحر و أن مفهوم السحر هو سم يستعمله الساحر وله علاقة بالجن و السم هو الذي يستعمله إنسان عادي ليس بساحر . إذا أخذنا كما أشرتي إلى قاعدة التعميم فهل علاج السحر المرشوش والمدفون والتخيل هو عجوة التمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟