ممكن واحد نظره كشاف او شاف الجن يخبرنا كيف شكله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمع كثير ناس ثقات يقولوا شافوا الجن على شكل انسان ولابس ثوب وشماغ وجزمة اكرمكم الله وتحدثوا معاه وجلسوا معاه ياترى هل صحيح وناس يقولوا في اختلاف يعني ممكن تفرق بينه وبين الانسي مثال تكون رجوله اكرمكم الله رجل مختلفة او مثلا ماله ظل او عيونه مثل القط او اصابيعه طويله او ماله ركبة مثلا ، حتى في القطط والكلاب والتعابين كيف ينعرف الجن
والله اعلم ارجوا الافادة

حياك الله اخوي جزائري

ممكن للجن ان يتصروا بصورة انسان لكن مسأله انهم يتحدثون معاك هذي الله اعلم بها

لكن وحده من قريباتي تشوفهم وهم يمشون ويعدون من عندها وهم متشبهين باناس تعرفهم ساكنين معاها بالبيت

وإذا نادتهم بأسمائهم مايردون عليها يعدون من امامها ويدخلون الجدار من دون مايتكلمون ولاحتى يلتفتون عليها

ما ادي اذا فيه جن عن جن يفرق , هذي الله اعلم بها

وان شاء الله تشوف باقي الردود.

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان في الإمكان رؤية الجن ، فلم سُمُّوا جناً إذاً ؟!.. فكلمة الجن تفيد عكس الظهور .. فـ(الجنة )مثلاً سميت كذلك لأنها مخفية لا تراها الأعين .. وكذلك (المِجَن ) وهو الدرع أو الترس ، سمي كذلك لأنه يخفي جسد المحارب خلفه ، و(الجنين ) لأنه مختفي عن الأعين داخل بطن أمه ..

تقصد اخوي عماد مافي احد شافهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم يا أخي ، هذا ما أقصده .. إذ ليس بوسعي أن أصدق كل من يدعي أنه يراهم ، ثم إن الله سبحانه قال لنا في محكم تنزيله (إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم) والقرآن كما يعلم الجميع معجزة رب العالمين في البلاغة والفصاحة .. فلو كان في الأمر نظر .. لقال بعد هذه الآية الكريمة ( إلا من ارتضى من الناس ، أو البشر ...إلخ ) هذا على سبيل المثال .. ثم لماذا يتبدون لأُناس دون آخرين ؟! وبهذه المناسبة أذكر أنه في مدينتنا بيت كان يقال أنه يرى فيه عفاريت تدخل وتخرج منه في أوقات معينة ، وحدثني غير واحد أن هذا الأمر حقيقي ، فلما رأى امارات عدم التصديق على وجهي ، قال أنه رأى ذلك بأم عينيه ، وأقسم على ذلك ، فقلت له : قلت لي متى يظهرون ؟.. فأخبرني .. فنظرت إلى ساعتي ، ثم أمسكت بيده ، وسحبته معي قسراً إلى ذلك البيت ، ولم آبه لصياحه واعتراضه .. وهناك جلست أنا وهو في المكان الذي قالوا أنه بإمكانك أن ترى منه الجن وهم يدخلون ويخرجون ، كان المنزل مهجوراً ،مظلماً وكان المكان ساكناً نوعاً ما ، إلا من صوت لهاث صاحبي الذي كان مرعوباً إلى درجة لا تكاد تصدق ، وكلما سمع صوتاً من مكان ما إنتفض والتفت إليه ، فلا يجد شيئاً .. وبعد مرور حوالي الساعة على جلوسنا في ذلك المكان ، بدأ الملل يتسرب إليَّ ، فقمت وأخبرت صاحبي أنه علينا بالإقتراب أكثر من المنزل ، فجفل من الفكرة ، وجحضت عيناه وهو يهمس ، :
ماذا تقول ؟! كيف نقترب .. نحن قريبون جداً .. جداً .. نحن ..
فقاطعته وأنا أمسك بيده في قوة ، ورحت أسحبه معي وهو يصيح في صوت لاهث والعرق يتصبب من وجهه بغزارة :
لا يمكنك أن تفعل ذلك .. إذهب وحدك .. أرجوك ..
ولم آبه لكل ما قال .. وكان يستفزني لدرجة أنه قام بشتمي ، فتحملت ذلك في صبر ، وكأن ذلك ما زادني إلا جلداً وعزيمة على المضي فيما أنا فيه .. توقفنا .. حملق صاحبي في باب البيت أمامه وعيناه على وشك القفز من محجريهما .. وخيم صمت ثقيل لفترة ، قطعته بصوتي قائلاً :
سنجلس هنا لبعض الوقت ، ووالله لولا أن أخاف أن تموت رعباً ، أو يسائلنا أحد عن سبب وجودنا في الداخل ، لأرغمتك على الدخول في وسط البيت ..
ومرت قرابة النصف ساعة ولم يحدث شئ فقلت لصاحبي الذي بدأ منهاراً تماماً :
هل هذا يكفي ؟..
فدبت الحياة في جسده ، وهمس وهو يهز رأسه موافقة أن نعم ، فقمنا ورجعنا .. وفي الطريق قلت له أن عليه أن يخبر الناس بماحدث ، لكي يعلموا أن ما يدور حول هذا البيت هو مجرد خرافة ، روج لها بعض الكذابين ، ومحبي قصص الجن ، والمس ، وما إلى هذا من الخرافات التي لم يقم عليها دليل من الشرع أو العقل ، بل مجرد هذايانات الفصاميين والمهلوسين ..
والله الموفق .

شكرا اخوي عماد لكن هذا ليس دليل كافي يعني اكذب الاف من الناس او ماذا تفسر وجه نظرهم يعني مثلا كنت شغال في شركة فنادق وكان في فندق اشتكوا منه ناس كثير الفندق طبعا مقفل وقت الموسم يفتح فقط لكن كل ماجاء واحد يشتكي يقول في ناس لابسين ثياب واشمغه ومنهم الملتحي ومهنم غير ملتحي يدخلوا ويخرجوا ويجلسوا كمان في الاستقبال ويتكملوا ويتناقشوا سواء مع العمال او غير العمال مع الموظفين حتى احيانا يجوا للعمال بالغرفة ويدقوا الباب وينصحوا لماذا لم تصلوا والفندق طبعا مقفل بالمفتاح اربعة وعشرين ساعة والمصعد طالع نازل حتى في مره واحد كذب هذه الكلام وطلع فوق في الفندق وصرخ بااعلى صوته وهو يقول فين انت ياجن تعال لو انت رجال ومن هذا الكلام وطبعا هذه عامل بنقالي من فندق ثاني فا الله اعلم جاء واحد وضربه كف وهرب البنقالي جاء الادارة وقال ياجماعة انا ماحجلس يوم واحد هنا ابغا اروح بلدي وهو خائف ووجهه احمر الله اعلم
________________________________

حكاية ثانية :
حدثني واحد رجال كبير في السن وطيب ومحترم وثقة يقولي مره في اليمن كنت ماشي وشاف واحد رجال نائم على بطحة تراب ومغطي وجهه فيحسبه واحد صديقة فاضربه برجوله وطلع جني فصرخ الجني صرخة قوية ونط يعني تمدد عن الارض مسافة طويلة ممكن يقول 10 امتار وهربوا الاثنين من نفس الموقع

وغيره وغيره يااخي من هذا القصص والمشكلة انا معاك اخوي عماد في وجهه نظرك والايات الكريمة التي استدليت بيها لكن وش نفسر هذه الاشياء يلي يقولوها الناس المشكلة ناس مصدقين ماايستطيع الواحد يكذبهم او يشك فيهم حتى انا بصراحة رايت كثيرررررر لكن مو واضح مثل مره مر من جنبي لكن على شكل دخان كثيف ابيض متجسم على شكا انسان وطوله متر تقريبا وغيره وغيره

يكفيك في غزوة بدر عندما جاء إبليس وتنكر على رجل وقال : ( إني ناصرا لكم ) , ووعندما شاف جبريل ولى هاربا وقال : ( إني أرى ما لا ترون )
وقبل الهجرة عندما تنكر على شيخ نجدي ليشارك قريش في تشاورهم على قرارهم بشأن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
والسؤال هو : هل جميع الجن العقلاء المكلفين متشابهين في الصفات والقدرات؟
علما أن الشياطين الذين كانوا عبيد لسيدنا سليمان عليه السلام كان منهم غواصين وطيارين وبنائين , لكن السؤال هو , هل هذا يطابق مثلا بالإنس عندما يكون الإنسان محترف في السباحة والآخر في البناء والآخر في الرياضة مثلا , أم إنها مواهب يخلقهم الله بها كمثل الأسماك والطيور؟

انا في اعتقادي مو كل الجن يتشكل والله اعلم ممكن البعض فقط او لكل نوع شئ يتشكل به

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كل رجل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر ) وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم . ويقول الإمام مالك : رأيت مشايخ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . من إذا دعا أحدهم ربه لاستجاب له قبل أن تطرف عيناه ، ولكني لا آخذ عنهم حديثاً واحداً عن رسول الله ) وليس هذا طعناً أوشكاً في صحابة رسول الله ، ولكنه رأى أن هذا كثير التوهم ، وهذا لا يستطيع الحفظ ، وهذا كثير النسيان . وأنا كذلك أقول : ليس بالضرورة أن يكون من قال أنه رأى جناً ، فهو كذاب أفاك رغم أنه ورد عن الشافعي رحمه الله أنه من قال أنه رأى جناً فشهادته لا تقبل لأنه كذب القرآن الذي يقول فيه سبحانه (إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم ). غير هذا ، فإن الوقائع التي استدللت بها لم ترد على لسان نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وقد وردت غيرها أحاديث ، ولكنها كلها أحاديث آحاد ولا ترتقي إلى درجة الحسن الصحيح ، فيعمل بها في الأحكام ، ولكنها لا تصلح في مجال الإعتقاد . أما أنا فإعتقادي هو أن للجن وجود وحقيقة ، بدليل ذكرهم في القرآن الكريم ، وأن من أسلم منهم وعمل صالحاً فهو من أهل الجنة إنشاء الله ، وفاسقهم إن لم يتب فهو في النار ، حكمهم كحكم البشر تماماً ، أما كونهم يتدخلون في حياة البشر ، فيدخلون في جسد هذا تارة ، ويخرجون من جسد ذاك تارة ، ويحيلون حياة أناس إلى جحيم ، ويصيبون آخرين بالجنون إلى غير ذلك مما لا يقبله عقل ولا يصدقه نقل صحيح . والله الذي كرم بني آدم واستخلفهم في الأرض ، وعلى رأسهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، لم يجعلهم كالخراف الضالة تتخطفهم الشياطين متى يحلو لها ذلك . ولا أعتقد أن أمراً بهذا العمق والخطورة يتركه رب العزة تبارك وتعالى من غير أن يذكره في سورة من سور القرآن الكريم ، أو حتى آية من آياته ، هل ذكر لنا الله كيفية التخلص من الجن عند انقضاضه على ابن آدم والتمكن منه ؟ هل ذكر في القرآن كيفية التعامل مع الجني الصارع وطريقة طرده من جسد الممسوس ، هل ذكر في القرآن أنه يمكن للشيطان أن يستحوذ على جسد الآدمي ؟! بالطبع لا ، لأن كل هذا محض أساطير من نسج خيال المرضى ، والعجائز الخرفة ..
مع فائق إحترامي للجميع .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخوي عماد اقنعتني بصراحة بس ياليت تشوف موضوعي السابق بعنوان ( اشك بكلام الاخت رولا محمد ) اتمنى اتمنى ترد عليه وياليت تشوف حكايتها الخيالية والمشكلة اخوي عماد كل المنتدى من مشرف لمراقب كلهم مصدقينها ( لاحول ولاقوة الابالله )

بارك الله فيك اخوي عماد اقنعتني بصراحة بس ياليت تشوف موضوعي السابق بعنوان ( اشك بكلام الاخت رولا محمد ) اتمنى اتمنى ترد عليه وياليت تشوف حكايتها الخيالية في الصفحات الاخيرة والمشكلة اخوي عماد كل المنتدى من مشرف لمراقب كلهم مصدقينها ( لاحول ولاقوة الابالله )

ياليت واحد من الاخوان يحضر لنا قصة سيدنا سليمان مع غولة الشاهد من هذا انه يوجد مرض يصيب الانسان في العقل فيشوف ناس تكلمه ويكلمهم والله اعلم
يعني ممكن الناس هذه يلي تشوف وتسمع وتشم كمان يكون مرض معها حتى اثناء القراء عليه من قبل الشيخ يكون عقله الباطني هو يلي يتكلم مع الشيخ والناس تصدق والشيخ يصدق وهو المريض مسكين يصدق طبعا مو في كل الحالات والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول أن هذا أمر ليس بحديث عهد في زماننا ، فقد تحدث فيه الكثير من الناس ، وتطرق إلى تفاصيله كثير من العلماء ، ولكنه أمر لم يعط حقه ولم يقتل بحثاً ، ليغلق مداخل الشيطان إلى عقولنا ، فيوهمنا عليه لعنة الله أنه ند للبارئ عزوجل ، وأنه قادر على الضر والنفع ..
وأنا عندما أرى أحداً من العامة يتكلم عن هذه الأوهام على أنها حقيقة مسلم بها ، وغير قابلة للنقاش ، لا ألومه كثيراً .. نظراً لمحدودية الإستيعاب في عقله ، ولكن الطامة الكبرى هي أن ترى رجلاً من علماء الأمة يصدق مثل هذه الترهات ، فيتكلم بها فتزداد حالة الذين لديهم مرض الشك والريبة سؤاً ، ويأتون بكلام ذاك العالم ليكون حجة تدمغ كل معترض .. يتبع في الصفحة التالية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول أن هذا أمر ليس بحديث عهد في زماننا ، فقد تحدث فيه الكثير من الناس ، وتطرق إلى تفاصيله كثير من العلماء ، ولكنه أمر لم يعط حقه ولم يقتل بحثاً ، ليغلق مداخل الشيطان إلى عقولنا ، فيوهمنا عليه لعنة الله أنه ند للبارئ عزوجل ، وأنه قادر على الضر والنفع ..
وأنا عندما أرى أحداً من العامة يتكلم عن هذه الأوهام على أنها حقيقة مسلم بها ، وغير قابلة للنقاش ، لا ألومه كثيراً .. نظراً لمحدودية الإستيعاب في عقله ، ولكن الطامة الكبرى هي أن ترى رجلاً من علماء الأمة يصدق مثل هذه الترهات ، فيتكلم بها فتزداد حالة الذين لديهم مرض الشك والريبة سؤاً ، ويأتون بكلام ذاك العالم ليكون حجة تدمغ كل معترض .. وإليكم مانقله الأمام المناوي قائلاً : قال الحكيم: الجن ألطف في الفهم وأسرع في الذكاء من الإنس لأن أجسامهم من نار مارج والآدمي من تراب فجوهرهم أرق وجوهر الآدمي أغلظ ولم تشغلهم الشهوات كشغل الآدمي فرقة جوهرهم عون لهم على درك الأشياء) انتهى.
فهو كلام غير صحيح البتة ، ولا دليل عليه ، بل الأدلة كلها تسحق هذا الرأي تماماً..
فمن أين للجن لطافة الفهم وقد قال تعالى (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ(14)سبأ.فأين ذكائهم وهم يرون نبي الله قائما يراقبهم وهم يعملون له زمناً غير يسير لا يحرك ساكناً ولا يلتفت ، ألم يكن فيهم رجلاً رشيداً يلفت انتباههم إلى غرابة الأمر؟!
وأنه من غير المعقول أن يظل آدمي واقفاً بهذه الطريقة زماناً دون حراك إلاَّ إذا كان في ألأمر ما يريب..ثم أين كانوا عندما كان جيش ملكة سبأ يدك الأرض بأرجله وحوافر خيله ، وهم –أي الجن- يجوبون الأرض شرقاً وغرباً.. فلم يلفت انتباههم وفطنتهم ذلك الجيش العرمرم ..ولولا أن جاء الهدهد وأخبر نبي الله سليمان بأمر الجيش لما فطن إليه أحد..
أما في سورة الأحقاف فيخبرنا القرآن أن القوم لم يكونوا على علم بأن هناك نبياً يسمى عيسى جاء برسالة سماوية قبل أن يبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بمئات السنين ..( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى(29) مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيم..) ولو كانوا يعلمون بوجود عيسى لقالوا(أنزل من بعد عيسى.. )فتأمل هذا !
وروي أن سبب تفقد النبي سليمان للهدهد هو أنه كان في أحد منازل الأرض ، وأراد من الهدهد الكشف عن مكانه في باطن الأرض فتفقده فلم يجده ، فغضب لذلك ، وبغض النظر عن صحة هذا الخبر ،فتفقد سليمان للهدهد وتوعده بالذبح معلوم ثابت في الآية الكريمة أما باقي القصة فقد رويت من عدة طرق عن ابن عباس رضي الله عنه ، ولو ثبتت صحتها ، فهذا يزيدنا علماً بمحدودية الفهم لدى الجن وقدراتهم ، إذ لو كان جوهرهم رقيقاً كما قال .. لغاصوا في الأرض ليعلموا بوجود الماء ولما احتاج سليمان للهدد حتى يخبره بوجوده.
. وروى سفيان عن أبي الأعور عن عكرمة عن ابن عباس قال: علم السحر في قرية من قرى مصر يقال لها: الفرما، فمن كذب به فهو كافر، مكذب لله ورسوله، منكر لما علم مشاهدة وعيانا.) انتهى.
تعليق :
وهذه فرية أخرى على حبر الأمة وترجمان القرآن.. فكيف يكفَّر من لم يقل أن للسحر وجوداً فليس القول بوجوده من أركان الإيمان ، ولا لما جاء به القرآن .. فالسحر الذي ذكره القرآن هو سحر الوسوسة الشيطانية وهو ما يفرق به بين المرء وزوجه ، أو ما قام به سحرة فرعون وهو لا يعدو عمل الحواة والدجالين ، وهو عمل في حد ذاته يحتاج إلى كثير من المهارة والحذق وكثرة المران على الخفة والسرعة وشد انتباه الناس إلى ما يريده الساحر ، ولذلك وصفه تعالى بالسحر العظيم وسنبين هذا في الفصل التالي إن شاء الله.. وربما كان هذا هو السحر الذي كان يُعلم في مصر ، وهو أقرب للصواب ..
وكون السحر حقيقة وأن هناك عهد يتم بين الشيطان والساحر.. إلخ فلسنا بصدد تكذيب أمثال هذا الكلام.. إنما ننكر أن للشيطان سلطان قاهر على بني البشر من حيث أنه قادر على صرعهم والتكلم على ألسنتهم بما هو خارج عن إرادتهم ، وتحويل الأشياء إلى غير حقيقتها المادية التي خلقها الله عليها ، فضلاً عن البطش والقهر ودفع الإنسان لإرتكاب أشياء هو غير مسئول عنها ، ولو صحَّ ذلك ، لفسدت الأرض وقام كل رجل بفعل كل الموبقات ولأهلك شرار الناس الحرث والنسل مدعين أنهم مصابون بالمس ، ولخرجت النساء يفعلن ما يردن من عظائم الأمور بحجة أن جنياً يأمرهن بذلك !!
وقد استشهد بعض الذين يؤمنون بصرع الجن للإنس بعدة قصص بعضها حدث في عهد رسول الله ، والبعض الآخر في عهود التابعين ومن جاء بعدهم، أما الأولى : عَنْ عطاء بن أبي رباح قال، قال لي ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ألا أريك امرأة مِنْ أهل الجنة؟ فقلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع اللَّه تعالى لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت اللَّه تعالى أن يعافيك فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع اللَّه أن لا أتكشف، فدعا لها. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
هل يعقل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسل رحمة للعالمين أن يترك هذه المرأة فريسة للشيطان أو عفريت من الجن يصرعها ، وقد جاءته مستجيرة به وطالبة لحماه وهو رسول رب العالمين ..! ولنا أن ننظر إلى الأمر من زاوية أخرى .. أفإن جاءته هذه المرأة أو غيرها تستعديه على رجل من الإنس يأتيها بين الحين والآخر ، فيضربها وينغص عيشها فهل كان رده سيكون كهذا الرد؟.. وإن قال قائل ( بالطبع لا .. فابتلاء الله للبشر من قبل الجن غير ابتلاءه للبشر بعضهم لبعض ) فنقول له فعلام إذاً يتعالج الناس من الصرع فيذهبون _للمشايخ_ أو السحرة ، وقد يدفع أحدهم ثروة طائلة لقاء شفاءه من المس ؟..
والحديث يا إخوان ظاهر المعنى ، لا لبس فيه .. فالمرأة كانت تشكو مرضاً عضوياً لا يمت لمعشر الجن بصلة.. وإذا نظرنا إلى القصة من هذا المنظور، فلن نجد فيها ما يريب .. بل وتجد لها نظائر وأشباه في قصص السيرة النبوية..كما روى الزبير من طريق سعيد بن عبيد الثقفي قال رميت أبا سفيان يوم الطائف فأصبت عينه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه عيني أصيبت في سبيل الله قال إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فالجنة قال الجنة) الإصابة لإبن حجر. وأمثال هذا كثير في غزوات الرسول فمن أراد الاستزادة فليرجع إليها .. وقوله صلى الله عليه وسلم ( "يقول اللّه عز وجل: من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة) الترمذي . وكذلك ميت الغرق ، والحرق،والهدم ، والمبطون.. إلخ
فأمثال هذا يصح أن يقال عنه إبتلاء من الله .. أما أن يأتي متضرر إلى صاحب الأمر ، فيستنجد به لينصفه على من ظلمه ، فيجيبه قائلاً : إن شئت صبرت ولك الجنة ، فهذا ما لا يرضاه حتى أقل الناس فهماً.
وليس هذا ابتلاء من الله للعبد ، إذ لا يصح أن يطلق على المصاب في عقله مبتلى .. فالذي ذهب عقله زال عنه التكليف ، ورفع عنه القلم لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يعقل ) مسند الأمام أحمد. فالابتلاء إنما جعل لكي يمتحن المرء فيما أبتلي فيه ، فكيف يكون من ذهب عقله مدركاً لما أصابه ؟! فإذا ابتلي المرء في بدنه أو ماله أو ولده ، كان له ولغيره عبرة ، فإن كان عاصياً فلعله يهتدي وينيب ، وإن كان مؤمناً كان ذلك امتحاناً له ، ليرى الله مدى صبره وثباته ، وكان ذلك في ميزان حسناته ، وذخراً له عند ربه . ولذلك يصح هنا لمن أصيب ولده في عقله أن يوصف بالمبتلى ، لأنه قادر على تمييز حجم مصابه ، وتقدير خسارته ، أما الولد فليس له ذلك بعد أن فقد عقله ..
يتبع الصفحة التالية

أما العجيبة الأخرى ، فهي التي أتى بها السيد ( وحيد عبد السلام بالي ) فبعد أن أورد في كتابه الأول ما سبق وذكرناه من كلام القرطبي رحمه الله ،مستدلاً أن نوع السحر الذي أصيب به النبي هو سحر الربط ، وأن كل ما جرى حصل ليكون سبباً في نزول المعوذتين .. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له عدة تحصينات وأدعية يدعو بها فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سواهما.. ثم يفاجئنا في كتابه بتسع طرق لعلاج الربط !! وهي أشياء ما أنزل الله بها من سلطان ، رغم حرصه الشديد على تقصي الأحاديث الصحيحة ، وعدم تدعيم كتابه بالضعيف منها.. وبعد أن تصفحت الكتاب بانتباه زائد.. وجدته قد أورد فيه خمسة عشر حصناً ضد السحر ..وسأذكرها بشكل مختصر.. وهي أن يأكل سبع تمرات عجوة على الريق ويفضل أن يكون من تمر المدينة فهذا هو المطلوب ، واستشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) ثم ذكر المحافظة على الصلاة في جماعة ، ثم قيام الليل ، ثم القيام لصلاة الفجر حتى لا يتسنى للشيطان البول في أذنيه ، ثم الاستعاذة عند دخول الخلاء ، ثم الاستعاذة عند الدخول في الصلاة ، ثم تحصين المرأة عند الجماع ، ثم باقي التحصينات عبارة عن تلاوة عدد من الأدعية والأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال هنا حقيقة .. ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل كل ما ورد في هذه التحصينات قبل أن يسحر على حد زعمهم.. ألم يكن صلى الله عليه وسلم أكثر الناس استغفاراً وتوبة إلى الله.. ألم يكن أطهر الناس جسداً وثياباً؟.. ألم يكن أكثرهم تلاوة للقرآن وعليه أنزل!! أمَّا أكل تمر العجوة وخصوصاً من تمر المدينة كما نصح الراقي ، فالعجيب أن النبي منذ الهجرة إلى المدينة إلى أن توفاه الله كان أكثر أكله من تمر المدينة ، كما في حديث عائشة أم المؤمنين (عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لعروة:
(والله يا ابن أختي ، إن كنا لننظر إلى الهلال ، ثم الهلال، ثلاثة أهلة في شهرين، وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. فقلت: يا خالة، ما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان التمر والماء، إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار، كانت لهم منائح، وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانهم فيسقينا.) البخاري
والذي يأكل سبع تمرات عجوة كما نصح صلى الله عليه وسلم لم يؤثر فيه سم ولا سحر ، ولكنه سُحِرَ كما يقولون .. فتأمل هذا!!
أما في كتابه الثاني ( وقاية الإنسان ) فقد قال في الصفحة (57) واصفاً علاج المصروعين أنه من أعظم أنواع الجهاد في سبيل الله ! ولست أدري عن أي مصدر يستند الشيخ في دعواه .. فقد بحثت في أنواع الجهاد في سبيل الله في القرآن العظيم وكتب الحديث الشريف والسير .. فلم أجد من بينها أن الذي يعالج من المس هو من المجاهدين في سبيل الله !..
وليس لدى هؤلاء سوى مصدر واحد ، يثبتون به الصرع وأسبابه التي أدت إليه.. وهذا المصدر هو الجن نفسه ! فإن كان هذا الأمر يحدث حقيقة وليس خيالاً كما ندعي فإنه كما يقول المعالجون أنفسهم أن الجن قوم كذابون يغلب الكذب على صدقهم فلم يرددون قوله ويدونون كلامه على أنه حقيقة مسلم بها ؟! وإما أن يكون هذا الأمر مجرد هذيانات الفصاميين والمهلوسين ، وهو أدهى وأمر..
وقال آخر يصف طرقاً لعلاج السحر ، فذكر في أحدها أنه إذا كان الجن معانداً مصراً على عدم الخروج ، فما عليك سوى أن تقوم بتسجيل آية الكرسي له على شريط كاسيت ، وتجعله يستمع إليه لمدة خمس أو ست مرات في اليوم لمدة شهر ، فسوف يتألم ويخرج إن شاء الله تعالى ..)
وهي طريقة جميلة وسهلة كما ترى.. وحديثة في الوقت نفسه .. ولعمري كيف كان المعالجون القدامى يقومون بعلاج المصروع في مثل هذه الحالة ؟.. إذ لم يكن لديهم لا أشرطة كاسيت ولا سماعات للأذنين كما نصح الشيخ.. بل ولا يملكون الوقت لكي يقوم أحدهم بالتفرغ شهراً بأكمله وهو يقرأ الآيات الكثيرة من الكتاب العزيز ، ناهيك عن تكرارها عدة مرات لخمس أو ست ساعات كل يوم !
أم لعل المعالجون القدامى كان ( سرهم باتع ) كما يقول المصريون ، فقد نسب إلى الإمام أحمد بن حنبل ) رحمه الله قصة مفادها أنه قيل له أن رجلاً مصروعاً أبى الجني الخروج منه ، فقال لهم الإمام : ( خيروه بين أن يخرج أو يضرب بهذا سبعين) مشيراً إلى نعله ، فأخبروا المصروع بذلك ، فنطق الجني قائلاً : ( بل أخرج .. والله لو أمرنا بن حنبل أن نخرج من العراق لخرجنا كرامة له )
ونرى في هذه القصة أسلوباً جديداً في عملية استخراج الجن من الإنسان.. وهي قصة يستدل بها الذين يدعون العلاج من حالات المس ، كما أنها تدل على مدى ما وصل إليه الإمام من التقى والصلاح .. أنظر إليه وهو يهدد الجني بضربه سبعين إذا هو أبى الخروج من جسد الممسوس ! وإني لأسأل : ألم يكن من الأفضل لو استخرج الجني بتلاوة القرآن الكريم كما هو معتاد .. أم أنها طريقة ليست دارجة ، ولا تكون إلا لأصحاب الكرامات والمقام الكبير .. ولكن القصة لم تنتهي بعد .. فبعد مرور وقت طويل مات صاحب الكرامة ، وعاد الجني فتلبس الرجل مرة أخرى ! ففزع أحدهم إلى نعل الشيخ وقام يهدد الجني مشهراً ذلك السلاح الفتاك في وجهه.. ولكن الجني هزأ منه وأخبره أنه لم يكن يخاف النعل بل صاحبه ! وما دام صاحب الكرامة قد مات فهو ماكث إلى أن يحضر صاحب كرامة آخر يحمل ذات الصفات .. و إلا فماذا يكون الحل ؟! لأنه إن كان علاج الرجل مجرد تلاوة بضع آيات من القرآن ليخرج الجني صاغراً مقهوراً لعُمل به منذ البداية ، بدلاً من هذا الاستعراض الذي لا مسوغ له ..