عن أخذ الأجرة على الرقية :

لقد قلت في موضوعي , وبلغة واضحة وعربية وفصيحة ومفهومة و..." إن هناك من قال بالجواز بلا شرط , وهناك من قال بالجواز بشرط أن يكون ذلك بعد تحقق الشفاء , لكن لم يقل واحدٌ من العلماء أن أخذ الأجرة على الرقية واجبٌ أو أن أخذ الأجرة خير من عدم أخذها , بل قال جميعهم في المقابل بأن عدم أخذ الأجرة على الرقية خير وأفضل وأحسن مليون مرة من أخذها ".
إذن لا أدري لماذا يأتيني الواحد منكم بالفتوى التي تقول بأنه يجوز أخذ الأجرة على الرقية . هذا كلام أعرفه من حوالي 35 سنة , أي عندما كنت طالبا في الجامعة , وقبل أن أبدأ في ممارسة الرقية الشرعية بسنوات . حكاية أنه يجوز شرعا أخذ الأجرة على الرقية , ومن الناحية النظرية , ومن حيث المبدأ , هو أمر مفروغ منه , وهو أمر بديهي في ديننا , ولا يجوز أن نضيع الوقت في الحديث عنه.
أما أنا فأتحدث في موضوعي هذا عن أمر آخر يتعلق بلهفة الكثير من الرقاة الزائدة على المال , وبمبالغتهم في أخذ المال ممن يقدر على الدفع وممن لا يقدر , وبكذبهم على الناس من أجل الاستيلاء على أموالهم وبتحايلهم على المرضى من أجل سرقة أموالهم وهكذا ...
وفي كل الأحوال وحتى إن لم يطلب الراقي إلا القليل من المال , ولم يطلب من المريض إلا ما يقدر عليه , ولم يكذب على الناس المرضى ولم يتحايل عليهم ولم ...فإنه لا خلاف بين عالمين إثنين في الدنيا على أن عدم أخذ الأجرة خير من أخذها , هو خير مليون مرة بإذن الله .