طرق فك رصد الجان على قبور وكنوز الإنسان ( الرصد والطلسم )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7shesh

موضوع جميل امجد
لكن شي لفت انتبهاي بكلامك وكلام الاخوه
كتير بسمع عبارة الباحث لازم يتوكل على الله او يكون عنده يقين بالله وربنا ما راح يضره
بصراحه ما بعرف كيف انسان متوكل على الله او عنده يقين وبدور على الذهب
بدون ما نضحك على بعض كل اللي بدور على الذهب جشع وبفكر بالكسب السريع والغنى الفاحش باسهل طريقه ما بعتقد هيك صفات بتنطبق على شخص متوكل على الله او عنده يقين بالله
مع احترامي للجميع وما بقصد اساءه لحدى وما بنزه حالي انا مثلكم ويمكن اقل

الأخ الفاضل / m7shesh المحترم

أشكرك لإبدى رائيك القيم كلامك صايب ولانضحك منه حيث يتبين للمطلع عليه أنه لديك أعتقاد أن المسلم ليس بطامع وجشع ..وهذا لاتكون من صفات المسلم .

أولاً لايوجد أحد من بني آدم سواء يكون مسلم أو يهودي أو كافر أو نصراني أو غيرة يكره الخير لنفسه .

ثانيا المسلم إذا تذكرت أخي هناك حديث عن صفات المسلم من رسول الله صلى الله وعليه وسلم لا أذكره برمته ولكن أذكر لك مفاده حين سئل هل يكون المسلم بخيلاً قال نعم الخ هل يكون المسلم كذاباً فإحمر وجنة رسول الله صلى الله وعليه وسلم وأنزعج وقال لايكون كذاباً رددها ثلاث .

فهذة هي صفة المسلم أن يكون صادقاً إذا حدث صدق وإذا قيل له صدق ولكن نحن بزمن أختلط الحبل على النابل ومن حق أي شخص أن يتبين مع من يتكلم ويعرف جليسه .


وخلاصة جوابي معك أخي حول طرحك أحب لو أنك تبحث أو أنك سمعت عن الحديث القدسي إلا أني لا أحفظه الإن لإضعك لك ولاتسعفني ذاكرتي لكتابته حتى لا أخطئ فيه

الحديث القدسي هو (( ياابن آدم )) حين قال تعالى فيه أنه خلق ابن أدم للعبادة وخلق السموات والإرض ولم يعي بخلقهن ونهاية الذي أحب أن أقوله لك أعجز عن رغيف أسوقه إليك .

هذا الحديث من يعرف نسخته موجوده هنا أو بإحدى صفحات النت نرجوا أن يتكرم لنسخه ووضعه .

فياأخي الفاضل هذا الحديث هو أقرب لما كنت أنت تحب طرحه للجميع ولكن أعلم أن الله تعالى قال أن رزقنا في السماء وهذة الإية قسم وقال وأمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه أي من رزق الله الذي قدرة لكل خلقه وقوله رزقه وحكمته ومشئيته ماقالت من رزق الإرض والمعنى أثبات أن الرزق في السماء أي مكتوب لكلن رزقه ويحمد الله على ماأعطاه فخزائن الله بالسموات وفي الإرض وفي كل مكان ماأعطى عبدة شيئ رزقه به فإن خزائنه من خروج شيئ يسير لعبدة تزداد أكثر مماأعطى عبدة .

ولاتوجد في الإرض دابة إلا على الله رزقها والمعنى إلى الحديث القدسي أن رضي العبد بماقسم الله له فكان عند المولى محمودا وأن لم يرضى فكان عند الله مذموما.

ولايعني هذا الوقوف على ماننتظر من المولى ضمن الرزق ولكن الإية تقول أمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه أي علىينا بذل السبب في أي أتجاه وفقنا الله فيه لنأخذ ماقسم الله لنا .


هذا ماأحب أن أجيبك وشكرا لتشريفك لنا ووضع رائيك القيم وجزاك الله خيرا .