كيف يعرف الجني المؤمن أن العظم ذكر اسم الل

عام الجن وشرابه

الجن- والشيطان منهم- يكلون ويشربون، ففي صحيح البخاري.
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، ولما . سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري.
وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) .
وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) .
من المعروف أن لوكون الروث طعاما للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث، فقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى، فقد صرح بأن الروث رجس .
وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يأكل بشماله، وأمرنا بمخالفته في ذلك، روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله) .
وفي صحيح مسلم: (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، واذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء) . ففي هذه النصوص دلالة قاطعة على أن الشياطين تأكل وتشرب.
وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم، فكذلك الجن المؤمنون جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعامآ كل عظم ذكر اسم الله عليه، فلم يبح لهم متروك التسمية، ويبقى متروك التسمية للشياطين كفرة الجن، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم يذكر عليه اسم الله، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين؛ لأنه لم يذكر اسم الله عليها.
واستنتج ابن القيم من قوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) (سورة المائدة 90 )أن المسكر شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الذي عمله أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته .

رأي أن الجنى يسمع مؤمن االإنس يأكل ويسمى الله

لكن لقد حرم الرسول على الجن المؤمنون السكن مع مؤمن البشر ليلة الجن

فكيف يعرف أن الإنسي المؤمن دكر إسم الله على دالك العظم


وهم لايعلمون الغيب نقول وبالله التوفيق أن الجنى المؤمن يرانا ولا نراه

مند الدبيحة يعرف أن دالك العظم دكر إسم الله عليه قبل طهيه

ونرجوا من كل من يعرف شيء أن يدلى بدلوه وشكرا للجميع والسلام




وهل الجن لايدبح ولا يشترى خروفا مثلنا ولا يسمى الله على دبيحته



من المعروف أن لهم دواب هل هى للركوب فقط وطعامها رروث دواببنا

الغريب أن مرة معى قصة للسيدة كانت تشارك جنية ، فى دجاج هى النصف والخرى النصف

لكن الإنسية خانت الجنية وأصيبت الخرى بالمس وكان حوار مع الجنية حوار شيق كله ضحك

قلت للجنية كيف تمت الشريكة بينكم ، قال إشتريت لها دجاجتين وإشترطت عليها النصف من البض واكتاكيت

ولما كثر الدجاج خانتنى وباعت كل شيء ،

المهم تم التفاهم مع الجنية وبرأت السيدة ورجع لها العقل المفقود كانت تقول الدجاج لى وليسلها وكدا وكدا والعائلة لم تفهم شيبء

وخصوصا الولد الدى أشهد له بالبار لأمه حيث لم يفارقها حتى شفيت بإدن الله دهب بها إلى ألأطباء

النفسانيون حتى إهتدى إلى الرقية الشرعية واله هو الشافى العافى

والسلام

رأي أن الجنى يسمع مؤمن االإنس يأكل ويسمى الله

لكن لقد حرم الرسول على الجن المؤمنون السكن مع مؤمن البشر ليلة الجن

فكيف يعرف أن الإنسي المؤمن دكر إسم الله على دالك العظم


وهم لايعلمون الغيب نقول وبالله التوفيق أن الجنى المؤمن يرانا ولا نراه

مند الدبيحة يعرف أن دالك العظم دكر إسم الله عليه قبل طهيه

ونرجوا من كل من يعرف شيء أن يدلى بدلوه وشكرا للجميع والسلام




وهل الجن لايدبح ولا يشترى خروفا مثلنا ولا يسمى الله على دبيحته



من المعروف أن لهم دواب هل هى للركوب فقط وطعامها رروث دواببنا

الغريب أن مرة معى قصة للسيدة كانت تشارك جنية ، فى دجاج هى النصف والخرى النصف

لكن الإنسية خانت الجنية وأصيبت الخرى بالمس وكان حوار مع الجنية حوار شيق كله ضحك

قلت للجنية كيف تمت الشريكة بينكم ، قال إشتريت لها دجاجتين وإشترطت عليها النصف من البض واكتاكيت

ولما كثر الدجاج خانتنى وباعت كل شيء ،

المهم تم التفاهم مع الجنية وبرأت السيدة ورجع لها العقل المفقود كانت تقول الدجاج لى وليسلها وكدا وكدا والعائلة لم تفهم شيبء

وخصوصا الولد الدى أشهد له بالبار لأمه حيث لم يفارقها حتى شفيت بإدن الله دهب بها إلى ألأطباء

النفسانيون حتى إهتدى إلى الرقية الشرعية واله هو الشافى العافى

والسلام[/quote]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول وعلى الله التكلان

اولا فأول رحمني الله واياكم

سؤالك الاول هو :-فكيف يعرف أن الإنسي المؤمن دكر إسم الله على دالك العظم


وهم لايعلمون الغيب نقول وبالله التوفيق أن الجنى المؤمن يرانا ولا نراه

مند الدبيحة يعرف أن دالك العظم دكر إسم الله عليه قبل طهيه

ونرجوا من كل من يعرف شيء أن يدلى بدلوه وشكرا للجميع والسلام

فنقول لك والله الموفق

:- كيف يعرف الجن ان هذا الرجل محصن ولا يستطيعون الاقتراب منه ...!!! وأذا اجبت فبهذا عرفت الجواب لسؤالك رحمني الله واياك

السؤال الثاني:-وهل الجن لايدبح ولا يشترى خروفا مثلنا ولا يسمى الله على دبيحته



من المعروف أن لهم دواب هل هى للركوب فقط وطعامها رروث دواببنا

الجواب هنا :- ما دام انهم خلق مكلف والله اعلم فلهم دوابهم ولهم حياتهم ونقول الله اعلم

اما القصه التي ذكرت فهي من باب الاستمتاع فقد يأكل الجن مع الانس ويستمتع به وبالعكس وهذا ما يسمى بالقرين الثاني اي المخاواه بالجن .. وحال الجن به شح ونفاق وهمجيه وكذب الا من رحم الله سبحانه

- ونقول ونزيد ان الجن خلق بهم ما بهم كما ان الانس بهم ما بهم فهم مختصون بحياتهم ومن شذ عن فطرته اصبح معروفا بالشذوذ كالمس وخدم السحر وأظهار اشكال يتصنعونها للبشر ووووو

والله الموفق للخير اتمنا ان اكون قد وفقت في التوضيح

شكرا على المرور الطيب

والزيادة الطيبة

والفائدةللجميع والسلام

والسلام


أضحكتنى أضحك الله سنك

الدىأعجبنى تدخلك وخصوصا هى الكلمتات

وهذا ما يسمى بالقرين الثاني اي المخاواه بالجن .

المخاوات بين الجنى والإنسي لكن لايحصل مثل هدا إلا مع العرافات والسحرة

ونرجوا التوضيح أكثر أخى الجلاد

أخوك عبد الرزاق هدا الإدارةأن تغير هدا الإسم

والسلام

تتغير خواصه بعد ذكر الله عليه
وثبت علميا هناك فرق بين الماء
العادي والماء المقروء عليه القران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatine

. سأل أبو هريرة الرسول- صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين- ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعما) رواه البخاري.

وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم) .
رأي أن الجنى يسمع مؤمن االإنس يأكل ويسمى الله

لكن لقد حرم الرسول على الجن المؤمنون السكن مع مؤمن البشر ليلة الجن

فكيف يعرف أن الإنسي المؤمن دكر إسم الله على دالك العظم




والسلام

لم أجد أين حرم النبي على الجن المؤمنين السكن مع مؤمن البشر !! فهلا أتحفتنا بذلك الحديث ؟؟

و جواب سؤالك مذكور ضمن الأحاديث التي أوردتها ..


( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما)

يعني حتى لو لم يعرفوا هل ذكر اسم الله عليه أم لا .. فعند تناوله بأيديهم يظهر لهم أوفر ما كان لحما إن كان قد سمي عليه .. و إلا رموه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

لم أجد أين حرم النبي على الجن المؤمنين السكن مع مؤمن البشر !! فهلا أتحفتنا بذلك الحديث ؟؟

و جواب سؤالك مذكور ضمن الأحاديث التي أوردتها ..


( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما)

يعني حتى لو لم يعرفوا هل ذكر اسم الله عليه أم لا .. فعند تناوله بأيديهم يظهر لهم أوفر ما كان لحما إن كان قد سمي عليه .. و إلا رموه .

نعم وهل العظم الدى لم يدكر عليه إسم الله لايكون أوفر من اللحم

صدقت الجواب فى هدا الحديث ولكن لتعم الفائدة أخى الشوبكى




أما عن جوابك

عن
الجن المؤمن فى بيوت المسلمين هناك عدة روايات منها حديث عائشة

حين قتلت حية


خرج ابن أبي شيبة في مصنفه (ج 6 ص 182)

[30514] حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن حاتم بن أبي صغيرة عن بن أبي مليكة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أنها قتلت جانا فأتيت فيما يرى النائم فقيل لها أما والله لقد قتلت مسلما قالت فلم يدخل على أزواج النبي e فقيل لها ما يدخل عليك إلا وعليك ثيابك فأصبحت فزعة وأمرت باثني عشر ألفا في سبيل الله ) / وهذا سند صحيح


المهم بعد هده الواقعة خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم








لاتقتلوا حيات البيوت حتى تستأدنوا تلاث

وفي هذا الأثر فوائد

1

تصدقت أمنا عائشة بأثني عشر ألف دينار.. على عهد النبي ؟؟؟

أم بعد موته ؟؟ من مال العطاء من بيت المال المخصص لأمهات المؤمنين .؟؟

ركز و ابحث و جاوب

..........................................

و النبي أمرنا بإيذان عمار البيوت إذا تشكلت لنا ... و لم يحرم على الجن مساكنة الإنس ... فمن أين إخترعت هذا التحريم ؟؟

وحدثني أبو الطاهر، أحمد بن عمرو بن سرح. أخبرنا عبدالله بن وهب. أخبرني مالك بن أنس عن صيفي (وهو عندنا مولى ابن أفلح). أخبرني أبو السائب. مولى هشام بن زهرة؛
أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته. قال فوجدته يصلي. فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته. فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت. فالتفت فإذا حية. فوثبت لأقتلها. فأشار إلى: أن اجلس. فجلست. فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار. فقال أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم. فقال: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس. قال فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق. فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله. فاستأذنه يوما. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "خذ عليك سلاحك. فإني أخشى عليك قريظة" فأخذ الرجل سلاحه. ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة. فأهوى إليها الرمح ليطعنها به. وأصابته غيرة. فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني. فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش. فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به. ثم خرج فركزه في الدار. فاضطربت عليه. فما يدري أيهما كان أسرع موتا. الحية أم الفتى؟ قال فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا له. وقلنا: ادع الله يحييه لنا. فقال "استغفروا لصاحبكم" ثم قال "إن بالمدينة جنا قد أسلموا. فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام. فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه. فإنما هو شيطان".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

تصدقت أمنا عائشة بأثني عشر ألف دينار.. على عهد النبي ؟؟؟

أم بعد موته ؟؟ من مال العطاء من بيت المال المخصص لأمهات المؤمنين .؟؟

ركز و ابحث و جاوب

..........................................

و النبي أمرنا بإيذان عمار البيوت إذا تشكلت لنا ... و لم يحرم على الجن مساكنة الإنس ... فمن أين إخترعت هذا التحريم ؟؟

ليكن فىأسلوبك شيء من اللين وإحترام الغير

تعرف أنى باحث

ليكن فى علمك وإنى أحترمك كثيرا لأنك حقا باحث

الإسلام للجن والإنس هل يحق لك أن تدخل بيت غيرك من غيرإدنه
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهم ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن الا ماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولايبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ماملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولايضربن بارجلهن ليعلم مايخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون


مؤمنوا الجن يغضضن من أبصارهم أليس من حق الجن المؤمن أن يغض بصره

الرسول صلى اله عليه وسلم حدرنا من كافرهم وشياطينهم أما المؤمنون منهم فلقد علمنا كيف نتعامل معهم

إن ضهروا لنا على شكل حية وأ غيرها نستأدن ثلات وإلآ فإنها شيطان نقتله

المؤمن يخشي الله جنى وإنسي فلا يقتحم بيتا إلا بإدن صاحبها ولا يؤدى صاحبها

((ياايها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحد فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم))

-((ياأيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون))


هل الله خاطب الجن والإنس أم الإنس وحدهم

والسلام

الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

فإن وعظتني باللين ... فأنا أعظك بالتحرز و التثبت عند النقل أو الكلام عن النبي صلى الله عليه و سلم .

.................................................. .....................

و أنت ذكرت قصة أمنا عائشة و قتلها الحية و التصدق بإثني عشر ألفا .. و قلت بعدها : (المهم بعد هده الواقعة خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم..لاتقتلوا حيات البيوت حتى تستأدنوا تلاث ) ...

و هذا يعني إما أنك كذبت على النبي صلى الله عليه و سلم متعمدا و أعيذك بالله من ذلك ... أو أنك لم تبحث و لم تتثبت و ألقيت الكلام على عواهنه ... فتكون عندها عاريا من وصف الباحث .. الذي أول ما يميزه هو التدقيق و التحقيق .

و لا أدري كيف استسغت أن تنفق أمنا عائشة إثني عشر ألفا في كفارة قتل الحية الجنية .. و قد علمت أن رسول الله لم يكن قد اجتمع في حياته في يده مثل هذا و أن سيرته في الزهد و بذل ما في يده تبعد أن يجتمع له هذا المبلغ .. فضلا على أن يكون في يد زوجه عائشة رضي الله عنها .... و إن كبار الصحابة من أصحاب الأموال لم يكن لهم مثل ذلك المبلغ إبان حياته .... و إنما حصلت التوسعة عليهم و على أزواجه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى ... و بشاهد حديثه صلى الله عليه و سلم ..عن عمرو بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا ، كما بسطت على من قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها ، وتهلككم كما أهلكتهم" .

................................................

أما استنتاجك حول غض البصر و أنه واجب على الجني و الإنسي فإنه لا يعفيك من إدعائك التالي :

(لكن لقد حرم الرسول على الجن المؤمنون السكن مع مؤمن البشر ليلة الجن )

فما هو نص الواقعة التي حصلت ليلة الجن و أين نص التحريم .. و إلا هو كلام و السلام .... قال صلى الله عليه و سلم :" إن كذبا علي ليس ككذب على أحد "

......................................

و ينفي هذا التحريم المزعوم حديث النبي صلى الله عليه و سلم :"إن بالمدينة جنا قد أسلموا. فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام. فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه. فإنما هو شيطان".

أي أن من عوامر البيوت جنا مسلمين ... و إنما الإيذان في حال ظهورهم للإنس و ترويعهم ... و لم يشنع النبي على هؤلاء الجن المسلمين .

هل تعرف معناه

القرآن للجميع إنس وجن والرسول صلى اله عليه وسلم حرم على البشر فكيف لا يحرم على الجن وتتهمنى بالكدب وتقول

إستنتاج وهل القرآن فيه إستنتاج هل تعرف أن رسول الله صلى اله عليه وسلم يخاطب الجن والإنسان

الجن المؤمنون سألوه الزاد بعد عرفوا لأن الشيطان يأكل مع الإنسان ويأكل بشماله مع من لا يأكل بيمينه

وهل تعرف لمادا سألوه الزاد



بعد سماعهم القرآن وفهمهم أن الإنسان سوف يقوم بدعاء على كل مارد دخل البيت

مثل أعوذ بالله من الخبث والخبائث إناثهم

وبسم الله عند الدخول والخروج كما فى الحديث


أصبح الحرب مع مردة الجن والشياطين فقط أما المؤمنون فلقد فهموا تعالم الدين وطبقوها

أىالمؤمنون من الجن خرجوا من الحرب عليهم ودعاء الإنس المؤمن عليهم

عند الدخول والخروج وعند الأكل لمادتا أصبح كل عظم وقع فى يدهم

أى بعد أن يأكل المؤمن ويلقيه يقع فى يد الجنى المؤمن وليس أن يأكل مع المؤمن الإنسي مباشرة مثل الشيطان

وهدا ليس إستنتاج ولا كدب على رسول اله هو الحق المبين

ليلة الجن قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم عليم القرآن وشرح لهم تعاليمه

وكل ما فى كتاب الله من تحريم وتحليل لنا ولهم

وليس إستنتاج منى بالعكس (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )

والعبادة فيها كل تعاليم الدين فكل أية من ز واج وطلاق وسكن وكل شيء هو للجن والإنس

لقد قلت لك لليلة الجن عرفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

إدا قلت لك الزانى والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة

هل هده الأية لللإنسان فقط الجن لا

هكدا كل شيء الأية لاتدخلوا بيوتا غير بيوتكم

هل للجن كما هى لللإنس

وكل الدين بجميع تعاليمه للجن والإنس والسلام ولا تتهم غيرك بالكفر

الله المستعان .

موضوعنا الجنى المؤمن كيف يعرف أن هدا العطم دكر إسم الله عليه أملا

وهل الشيطان أو الجن الكافر لايستفيد من من العظم الدى دكرإسم الله عليه

نعم حقا الشيطام ممنوع عليه العظم الدكور عليه إسم الله

وطعامه كل طعام نباته من حرام وربا وزنى وغش

أما المؤمن من الجن عوضه الله بالعظم المدكور عليه إسم الله

الحلال وإن قل كله بركة والحمد لله من هنا نعرف أن الله عوض حتى البشر بالبركة فى الرزق الحلال

والزواج الحلال وهدا واضح فى قوله ونرزقه من حيث لايحتسب

والسلام

حقا هى معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته المستجابة

لما سألوه الجن الزاد بعد أن عرفوا أن الكافر منهم يأكل بشماله وطعامه طعام شرك للم يدكر عليه إسم الله

سألوه الزاد والرسول صلى الله عليه وسلم أجابهم بكل عظم دكر عليه إسم الله وقع قى أيديهم

يصبح بإدن الله أوفر ما كان عليه من الحم ومنأصبح الجنى المؤمن له فرصةالأكل الحلال بعد طعام الإنسان

ومنهنا أصبح الجنى تابع لللإنسان خليفة الله فى أرضه وإستحق الإنسان الخلافة

فالجن مؤمنهم وكافرهم تابعون الإنسان فى كل شيء وهدا تشريف لللإنسان

وهدا واضح فى قوله سبحانه ولما كانت هذه هي إرادة الخالق جل وعلى,فقد خلق الإنسان وكرمه وميزه بخصائص فضله بها على سائر المخلوقات قال تعالى: ولقد كرمنا بني آدم الى قوله وفضلناه على كثير ممن خلقنا تفضيلا.صدق الله العظيم,

فالإنسان هو الكائن الذي اصطفاه الله من بين الكائنات ليكون خليفته في الأرض, والخليفة يعني النائب أو الوكيل المفوض لتفعيل الحياة ,ولأجل ذالك سخر الله له العناصر وذلل له الكائنات, يستعملها كيفما يشأ ويصنع منها مايشأ,فله الحاكمية الدنيا عليها يستخرج منها آلته ووسيلته التي يبلغ بها غايته , وغاية الإنسان لا تتوقف عند حد.

والسلام