صفة العلو

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله اجمعين

صفة العلو لله تعالى من الصفات الذاتيه المعنويه

وهي ثابته بالكتاب والسنه والعقل والفطره

وانكر صفة العلو وان الله عال على خلقه حقيقه طوائف من اهل البدع

وسلكوا بذلك مسلكين
1- ان الله مختلط مع عباده في جميع الاماكن وقالوا مستحيل انه في العلو وهو الذي يقول ( وهو معكم أينما كنتم ) وقوله ( ان الله مع الصابرين ) ( ان الله مع المتقين ) ( ان الله معنا ) الى غير ذلك من الادله
فقالوا ادلة المعيه تبطل ادلة الفوقيه اي الادله انه معنى تبطل الادله التي تقول انه فوقنا

2- المسلك الثاني منهم من قال الله لافوق العالم ولاتحته ولامتصل ولامنفصل عنه ولا داخل العالم ولاخارجه ولافي جهه ولافي غير جهه

وطبعا النفاة هم الجهميه والمعتزله والاشاعره والرافضه وغيرهم من اهل البدع

المهم كيف نرد عليهم
بأمور منها

1- ان ادلة علو الله على خلقه اثبتها النقل والعقل والفطره
2- ان ادلة علوه سبحانه قال ابن القيم تزيد على ثلاثة آلاف دليل من الكتاب والسنه
فكل نص فيه تنزيل مثل ( وننزل من القرآن 00) دليل على علوه وكل نص فيه صعود شيئ اليه دليل على علوه مثل ( اليه يصعد الكلم الطيب 00) وكل نص فيه استواءه على العرش دليل على علوه لاننا كما نعلم ان العرش سقف المخلوقات وليس فوقه شيئ الا ماستثنى الله سبحانه من الكتاب ان رحمته سبقت عذابه والله فوق ذلك كله مثل ( الرحمن على العرش استوى ) وكل نص فيه رفع الايدي بالدعاء دليل على علوه مثل ان النبي عليه السلام لما دعا في الاستسقاء رفع كفيه الى السماء وكذا في غزوة بدر وكل دليل فيه رفع الاصبع دليل على علوه مثل رفع الاصبع بالتشهد وغير ذلك كثير
3- الرد عليهم ان ادلة المعيه تبطل ادلة الفوقيه نقول
هذا الكلام يخالف اللغه العربيه والعرب مازالت تقول في اسفارها لازلنا نمشي والقمر معنا اي يمشون بالليل والقمر لايفارقهم قالوا معنا مع ان القمر فوقهم ليس مختلط معهم
وكذا تقول لازال الرجل مع زوجته مع انه يمكن ان تكون الزوجه في بلد والزوج في بلد ولكن يقصد بها لازالت في ذمته وهذا دليل على عدم المخالطه
وتقول الامير مع الجيش مع ان الامير لايقاتل معهم في الساحه ولكن معهم في
رأيه ومشورته وغير ذلك كثير وكذلك قالوا معنا في كل مكان
ولم ينزهوا وجوده عن الاماكن النجسه كالقمامات والحمامات وغيرها فالله المستعان
4- اما الذين قالوا ان الله لافوق العالم ولاداخله ولامختلط ولامنفصل ولا ولا
فهؤلاء وصفوا الله بالعدم بل بالمستحيل لانه لايوصف احد موجود بذلك والله موجود سبحانه بل وجوده واجب فكيف يوصف بالعدم
واخيرا نقول عقيدتنا اهل السنه في علوه سبحانه
انه عال على خلقه علو ذات وصفات وقهر واما الايات وهو معنا وهو مع المتقين مع الصابرين فعقيدتنا انه ليس معنا بذاته بل معنا بنصرته للمتقين واحاطته وعلمه فهو يسمعنا ويرانا وينصرنا ويحيط بنا سبحانه وتعالى

واما قولنا العلو علو ذاتي معنوي
ذاتي اي علوه سبحانه ملازم لذاته دائما عال على خلقه
ومعنوي اي لولم تأت النصوص باثبات علوه لاثبت علوه العقل حتى لو لم تكن هناك نصوص فكيف وقد جاءت نصوص كثيره على علوه سبحانه

هذا مختصر لاثبات هذه الصفه لله سبحانه
وهي من الفوارق بين اهل السنه والمبتدعه
اي تعرف السني من المبتدع ان السني يثبت العلو والمبتدع لايثبته انما يذهب به الى
احد المسالك التي ذكرنا

فالله نسأل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح

والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين[/align]