سحر هاروت وما روت الإعجاز القرآنى &&&&&

سحر هاروت وما روت


يقال أنهم ملكين أنزلهم الله ليعلموا الناس كيف يفكون السحر لكن القنبلة إدا أردت أن تفكها لابد أن تعلم الناس كيف يصعنو ها أولا وهنا إختلط ألأمر


وأما إن قلنا أنهم مَلَكَين»، ملا ئكة


ولكن إن قرأناها «مَلِكَين» وتبنى البعض الآخر (ابن عباس وسعيد بن جبير) الموقف الثاني، فقرأ الكلمة نفسها «مَلِكَين»، ليكون معناها بذلك هو «سلطانين، أميرين»، وبالتالي رجلين أو بَشَرَين[8].
رجلين صالحين يصبح المعنى الأول


للملكين المنزلين أما إن قرأنا أن الملكين وما النافية مثل ::ما :: وما كفر سليمان تنزيه وما أنزل لم ينزل الله ملائكة وأن اليهود لفقوا القصة لسليمان عليه السلام


أنه كان ساحرا ولم يكون نبيا عليه السلام عندما دعا الرسول يهود مكة إلى الإيمان برسالته ردوا عليه بأنهم كانوا على دين النبي سليمان، ولكن عندما قال لهم بأن مهمته كانت بالضبط هي تأكيد رسالة سليمان وإتمامها، أجابوه بأن سليمان لم يكن نبيا وإنما كان ساحرا، إذ قال بعض أحبارهم: «ألا تعجبون من محمد! يزعم أن ابن داوود كان نبيا! والله ما كان إلا ساحرا!»[3]. آنذاك، جاءت كلمة الله لتحسم هذه المسألة،

«واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت، وما يعلمان به من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر، فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله، ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاص ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون» (البقرة، 102).

ولنا عودة والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - اخي الكريم عبد الرزاق - ارجو ان تغير اسم معرفك من فاتن - الى عبد الرزاق - وباللغة العربية -


اخي الكريم عبد الرزاق مازال هناك في جعبتك الكثير والكثير من المعلومات القيمة - فهات ماعندك بارك الله فيك - وانا والكثير من الاخوة متابعين لمواضيعك

وبانتظار المزيد -

ولك مني تقديري واحترامي لك ولكل ماتكتبه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صطيف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - اخي الكريم عبد الرزاق - ارجو ان تغير اسم معرفك من فاتن - الى عبد الرزاق - وباللغة العربية -


اخي الكريم عبد الرزاق مازال هناك في جعبتك الكثير والكثير من المعلومات القيمة - فهات ماعندك بارك الله فيك - وانا والكثير من الاخوة متابعين لمواضيعك

وبانتظار المزيد -

ولك مني تقديري واحترامي لك ولكل ماتكتبه

أهلا بصديقي وحبيبي الغالى والله راسلت الإدارة عدة مرات ولكن دون جدوى


وحتى أخى الباحث راسلته والله الموفق والسلام

القرآن وما أدراك ما القرآن الكريم


هل السحر موجود قبل الملائكة إدا قلنا نعم /من علم الشياطين السحر والشياطين هنا الإنس والجن



قال تعالي في محكم كتابه (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون)


وإدا قلنا السحر هو ما كتب الشياطين وخبؤوه تحت كرسي سليمان عليه السلام


نجد أنفسنا محاصرين بلأدلة حول وجود السحر زمان موسي عليه السلام


ولكن الشياطين كفروا ما المراد بالشياطين هنا الجن أم الإنس أم الإتنين معا


إدا قلنا شياطين الجن فهم كفار من قبل وإدا قلنا شياطين الإنس أي اليهود لما نبد وا كتاب الله



و لقد أنزلنا إليك آيات بينات و ما يكفر بها إلا الفاسقون {99} أو كلما عاهدوا عهدا نبده فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون {100} ولما جاءكم رسول من عند الله مصدق لما معه نبذ فريق من أهل الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون {101}



هده الأيات تدل على أن اليهود من أشعل فتنة السحر ودالك زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال أن سليمان عليه السلام نبي



وما أنزل على الملكين هاروت وماروت هل أنزل الله شيء إسمه السحرعلى الملكين


أوأنزل عليهما شيء ما أنزل على الملكين ببابل» من عند الحق عز وجل. وهذا كما سبقت الإشارة لا يجوز أن يكون سحرا كذلك الذي تلقنه الشياطين، ومن ثم فإنه لابد أن يكون علما يشبه السحر في الفعل والأثر، ولكنه علم نوراني لأنه من عند العليم الخبير، ولا نحتاج إلى القول: إن العليم الخبير لا ينزل السحر على أحد، لأن السحر – – نقيض للدين، أي نقيض لكل ما هو نوراني من عند الله سبحانه.


أو وما هى النافية أيضا لم ينزل شيء على الملكين هو كلام اليهود فقط


أن سليمان كان يحكم الجن بالسحر ولما سألهم الناس و من أين جاء سليمان بالسحر قالوا الدى أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت


وإنهم لايعلمون أحدا حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر ولنا عودة والسلام

حقا إن قصة هاروت وماروت


تحتاج إلى باحث ماهر تحث ضوء السنة والكتاب


و بإدنالله سوف نقف على نقط مهمة والسلام حدثني المثنى بن إبراهيم قال: حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال: لما وقع الناس من بعد آدم فيما وقعوا فيه من المعاصي والكفر بالله، قالت الملائكة في السماء: أي ربّ، هذا العالم إنما خلقتهم لعبادتك وطاعتك، وقد ركبوا الكفرَ وقتلَ النفس الحرام وأكل الحرام والسرقة والزنا وشربَ الخمر! فجعلوا يدعون عليهم ولا يعذرونهم، فقيل لهم: إنهم في غيب. فلم يعذروهم، فقيل لهم: اختاروا منكم ملكين آمرهما بأمري وأنهاهما عن معصيتي. فاختاروا هاروت وماروت، فاهبطا إلى الأرض، وجُعل بهما شهوات بني آدم، وأمِرا أن يعبدا الله ولا يشركا به شيئا، ونُهيا عن قتل النفس الحرام، وأكل المال الحرام، والسرقة والزنا، وشرب الخمر. فلبثا على ذلك في الأرض زمنا يحكمان بين الناس بالحق - وذلك في زمان إدريس. وفي ذلك الزمان امرأة حُسنها في سائر الناس كحسن الزّهرة في سائر الكواكب، وأنها أتت عليهما، فخضعا لها بالقول وأراداها على نفسها، وأنها أبت إلا أن يكونا على أمرها ودينها، وأنهما سألاها عن دينها التي هي عليه، فأخرجت لهما صنما وقالت: هذا أعبد. فقالا: لا حاجة لنا في عبادة هذا! فذهبا فغبرا ما شاء الله، ثم أتيا عليها فخضعا لها بالقول وأراداها على نفسها، فقالت: لا، إلا أن تكونا على ما أنا عليه. فقالا: لا حاجة لنا في عبادة هذا! فلما رأت أنها أبيا أن يعبدا الصنم، قالت لهما: اختارا إحدى الخلال الثلاث: إما أن تعبدا الصنم، أو تقتلا النفس، أو تشربا الخمر. فقالا: كل ما ينبغي، وأهونُ الثلاثة شرب الخمر. فسقتهما الخمر، حتى إذا أخذت الخمر فيهما وَقعا بها. فمر بهما إنسان، وهما في ذلك، فخشيا أن يُشفي عليهما فقتلاه. فلما أن ذهب عنهما السكر، عرفا ما وقعا فيه من الخطيئة، وأرادا أن يصعدا إلى السماء، فلم يستطيعا، فحيل بينهما وبين ذلك. وكشف الغطاء بينهما وبين أهل السماء، فنظرت الملائكة إلى ما وقعا فيه من الذنب، فعجبوا كل العجب، وعلموا أنَّ من كان في غيب فهو أقل خشية، فجعلوا بعد ذلك يستغفرون لمن في الأرض - وأنهما لما وقعا فيه من الخطيئة قيل لهما: اختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة! فقالا: أما عذاب الدنيا فإنه ينقطع، وأما عذاب الآخرة فلا انقطاع له، فاختارا عذاب الدنيا، فجُعلا في بابل، فهما يُعذبان»[11].

هده هى القصة وأين الباحثون

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






ان (ما) في قوله تعالى ((وما أنزل على الملكين )) : اسم موصول بمعنى الذي , وان الملكين هما هاروت وماروت . وانهما من ملائكة الله المكرمين الذين لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون , انزلهما الله تعالى من السماء الى الارض في زمن استفحل فيه امر السحر , وكثرت فيه السحره , حتى لبسوا على الناس دينهم وافتروا على نبي الله سليمان عليه السلام واتهموه بالسحر وان المعجزات العظام التي أجراها الله تعالى على يديه من الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب ,والجن الذين يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات , وتسخير المخلوقات له وتعليمه منطق الطير . وعظيم الملك الذي اتاه الله تعالى كماقال : ( وهب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي انك انت الوهاب) سورة ص ايه 35 .
كل هذه ونحوها ,صوروا للناس انها من قبيل السحر , حتى كفروا سليمان عليه السلام لذلك .
فجاء هذان الملكان الكريمان بعلم السحر الذي الهمهما الله تعالى اياه ليعلماه للناس كي يفرقوا بينه وبين المعجزه وليعلموا ان نبي الله سليمان لم يكن ساحرًا وانما كان رسولا نبيًا على نبينا وعليه وعلى سائر الانبياء الصلاة والسلام . فتعليمهما السحر للناس ,جاء على حد قول الشاعر :
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ....... ومن لايعرف الشر من الناس يقع فيه .
وقد أدى الملكان رسالتهما على خير وجه وأتمه , ولم يزالا طائعين , مبلغين عن الله تعالى ماأنزلهما من أجله , محذرين الناس من الغوايه والضلال أو الانحراف عما جاءا به ,فكانا كما قال تعالى : (وما يعلمان من أحد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر ) ولكن الناس , ومع شدة احتياط الملكين وتحذريهما , انقسموا الى فريقين , فريق سمع النصح واستفاد من التحذير فتعلم النافع من السحر مما يفرق به بين الحق والباطل , وفريق ركب راسه في الغي والعناد , وسدر في ضلاله وبغيه , فتعلم مايضره ولا ينفعه مما يفرق به بين المرء وزوجه .
غير ان ضلال من ضل وانحراف ما انحرف , ماكان بضائر الملكين شيئًا بعد تبليغهما رسالة ربهما تعالى على ما أراد سبحانه وتعالى .
ومما ينبغي ان يعلم : ان الملكين بريئان مما نسب اليهما من القصص مع المرأة المسماة بالزهره , اذ ليس في كتاب الله تعالى ما يشير الى ذلك من قريب اوبعيد , وان النظم الكريم لا يقتضي من ذلك شيئًا , بل ان فيه ما يوحي بعدم وقوع شيء من ذلك , فان الله تعالى ذكرهما بصفتهما الملائكيه المقتضيه للطاعه المطلقه وعدم المعصيه بحال , وذكر أيضا أنهما كان ينهيان عن الكفر ويحذران من المعصيه , وانما انصب ذمه على الشياطين , وعلى من تعلم منهما فضل وزاغ .
كما أنه لم يرد ذلك من طريق صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن صحابتها الكرام رضي الله عنهم . وانما صح الخبر من طريق ابن عمررضي الله عنهما عن طريق كعب الاحبار رحمه الله تعالى , الذي ينقل عن كتب بني اسرائيل , وصحة الرواية الى كعب لا تعني صحتها في واقع الامر . كما تقدم . والله سبحانه وتعالى اعلم .


راي الدكتور \ عيادة بن أيوب الكبيسي

كما جاء في اخر كتابه ( قصة هاروت وماروت في ميزان المنقول والمعقول)
تحت عنوان : خلاصة القول في هذه القصه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متوكل على الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






ان (ما) في قوله تعالى ((وما أنزل على الملكين )) : اسم موصول بمعنى الذي , وان الملكين هما هاروت وماروت . وانهما من ملائكة الله المكرمين الذين لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون , انزلهما الله تعالى من السماء الى الارض في زمن استفحل فيه امر السحر , وكثرت فيه السحره , حتى لبسوا على الناس دينهم وافتروا على نبي الله سليمان عليه السلام واتهموه بالسحر وان المعجزات العظام التي أجراها الله تعالى على يديه من الريح التي تجري بأمره رخاء حيث أصاب ,والجن الذين يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات , وتسخير المخلوقات له وتعليمه منطق الطير . وعظيم الملك الذي اتاه الله تعالى كماقال : ( وهب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي انك انت الوهاب) سورة ص ايه 35 .
كل هذه ونحوها ,صوروا للناس انها من قبيل السحر , حتى كفروا سليمان عليه السلام لذلك .
فجاء هذان الملكان الكريمان بعلم السحر الذي الهمهما الله تعالى اياه ليعلماه للناس كي يفرقوا بينه وبين المعجزه وليعلموا ان نبي الله سليمان لم يكن ساحرًا وانما كان رسولا نبيًا على نبينا وعليه وعلى سائر الانبياء الصلاة والسلام . فتعليمهما السحر للناس ,جاء على حد قول الشاعر :
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ....... ومن لايعرف الشر من الناس يقع فيه .
وقد أدى الملكان رسالتهما على خير وجه وأتمه , ولم يزالا طائعين , مبلغين عن الله تعالى ماأنزلهما من أجله , محذرين الناس من الغوايه والضلال أو الانحراف عما جاءا به ,فكانا كما قال تعالى : (وما يعلمان من أحد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر ) ولكن الناس , ومع شدة احتياط الملكين وتحذريهما , انقسموا الى فريقين , فريق سمع النصح واستفاد من التحذير فتعلم النافع من السحر مما يفرق به بين الحق والباطل , وفريق ركب راسه في الغي والعناد , وسدر في ضلاله وبغيه , فتعلم مايضره ولا ينفعه مما يفرق به بين المرء وزوجه .
غير ان ضلال من ضل وانحراف ما انحرف , ماكان بضائر الملكين شيئًا بعد تبليغهما رسالة ربهما تعالى على ما أراد سبحانه وتعالى .
ومما ينبغي ان يعلم : ان الملكين بريئان مما نسب اليهما من القصص مع المرأة المسماة بالزهره , اذ ليس في كتاب الله تعالى ما يشير الى ذلك من قريب اوبعيد , وان النظم الكريم لا يقتضي من ذلك شيئًا , بل ان فيه ما يوحي بعدم وقوع شيء من ذلك , فان الله تعالى ذكرهما بصفتهما الملائكيه المقتضيه للطاعه المطلقه وعدم المعصيه بحال , وذكر أيضا أنهما كان ينهيان عن الكفر ويحذران من المعصيه , وانما انصب ذمه على الشياطين , وعلى من تعلم منهما فضل وزاغ .
كما أنه لم يرد ذلك من طريق صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن صحابتها الكرام رضي الله عنهم . وانما صح الخبر من طريق ابن عمررضي الله عنهما عن طريق كعب الاحبار رحمه الله تعالى , الذي ينقل عن كتب بني اسرائيل , وصحة الرواية الى كعب لا تعني صحتها في واقع الامر . كما تقدم . والله سبحانه وتعالى اعلم .


راي الدكتور \ عيادة بن أيوب الكبيسي

كما جاء في اخر كتابه ( قصة هاروت وماروت في ميزان المنقول والمعقول)
تحت عنوان : خلاصة القول في هذه القصه

قصة الملكان قبل مجيئ سليمان عليه السلام بسنين



وليس نزول الملكين بعد أن أتهم سليمان عليه السلام


ولنا عودة هدا معروف في كتب التفاسير وأعرفها لكن الحقيقة تحتاج إلى بحث هل حقا أنزل الله الملكين


وما هى الأية الدالة على نزولها سبق لنا القول إن ظاهرة وجود الملكين ببابل، «هاروت وماروت»، في الوجود الباطني لعاصمة العراق القديم، إنما هو من باب الابتلاء والامتحان الموجهين صوب العبد المسلم العالم البالغ إلى مراتب عليا من العلم عن قوى الطبيعة وعوالمها وظواهرها الخفية، وهي المراتب التي أهلته للبلوغ إلى حيث يوجد الملكان المذكوران، ولو كان هذا المرء جاهلا، أو عاميا بسيطا لما بلغ، ولو بلغ صدفة لما قيل له «إنما نحن فتنة فلا تكفر»، أي «إن ما سنعطيك إياه فيه قدرات باهرة قد تثنيك عن إيمانك وتحولك عن المحجة البيضاء التي سرت عليها سابقا والتي لا يزيغ عنها إلا الهالكون»، بل لو كان ذلك العبد عاميا لتكفلت به الشياطين، ولعلمته مثل ما نراه عند السحرة الكثر، الذين تعج بهم أقطار الأرض، والذين هم أقرب إلى الشعوذة منهم إلى السحر الحقيقي الفتان والأسر والقاهر، والذي وصفه الحق عز وجل في آية من آياته البينات بالعظمة، بمعنى القوة على التأثير الفعال وعلى التغيير والتلبيس.

إن سحر الملكين ببابل (هاروت وماروت) ليس إذن من قبيل سحر هؤلاء. فهو لا يقوم على قلب كلام الله وتحريفه عن مواضعه، ولا على لمس كتابه العزيز الحكيم بالنجاسة، أو وضعه في غير مواضعه من الطهارة والنقاء، كما أنه سحر لا يقوم على سب الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم (حاشى الله عز وجل ورسوله الكريم) أو على التمسك بأهداب أئمة الكفر من شياطين الجن والإنس، بل هو «علم رباني عن «عالم القوى» الذي يمارس تأثيره بإذن الله عز وجل على «عالم القوى» الذي يمارس تأثيره بإذن الله عز وجل على «عالم الفعل» فتتأثر به المادة والأشخاص والعقول والأفئدة وكل الأسباب الظاهرية المعروفة، فينتج عن ذلك نمط جديد من الأسباب الظاهرية المعروفة، فينتج عن ذلك نمط جديد من الأسباب غير الظاهرية فيرى الإنسان ظواهر وأشياء من دون سبب أو مسبب منظور أو معروف. وهو أيضا علم عن قوى الظلمات، وعن قوى النور وأساليب استعمالها للتأثير في قوى الظلمات ودحرها. وهنا تكمن الفتنة، عندما يصير العبد الممسك بخيوط هذا العلم المنزل من عند العليم الخبير على الملكين – كما يقول الحق عز وجل في كتابه العزيز – هدفا لشياطين الجن والإنس، ومصبا للإملاءات والإغراءات الإبليسية الملتبسة، فيتحول ما اكتسبه من العلم إلى مسؤولية ثقيلة وأمانة عظمى قل أن يصمد تحت ثقلها إنسان، خصوصا عندما يجد هذا العبد نفسه محاطا بكائنات تصدر عنها كل أشكال السحر والخوارق الممكنة، فتميل نفسه على مجاراتها والتسابق معها وتحقيق السبق عليها فيسقط في المحظور الذي ذكره الملكان وبمغبته.

قلنا إذن، إن العلم الذي يلقنه الملكان ببابل ليس سحرا شيطانيا، بل غالبا للسحر الشيطاني ومتفوقا عليه لكونه منزلا من عند الحق عز وجل، ولكنه يبدو في نظر الناس العاديين سحرا ولا يرون فرقا بينه وبين ما تمليه الشياطين وتعلمه لطالبيه، لأن الجمهور لا يدرك الفرق في المصدرين وفي القوى المستعملة وفي نقط الاستمداد، وهذا ما وقع فيه قوم سليمان عليه السلام فاعتقدوه ساحرا، وهو عين ما وقع فيه مؤلف هذا الكتيب، إذ نجده لا يقيم أي فاصل أو تمييز بين النوعين المذكورين من السحر أو بالأحرى بين «تطويع قوى الطبيعة والقوى العقلية بوسيلة دينية نورانية، وتطويعها واستعمالها بوسائل ظلماتية شيطانية»، وهذا بالذات ما جعل المؤلف يسوق إلينا طرحين متناقضين حول انتماء العبدين اللذين أنزل الله سبحانه عليهما ذلك العلم ببابل، يقضي الأول بكونهما ملكين من الملائكة، والثاني بكونهما ملكين من الملوك، وهذا الاقتضاء الثاني يؤهلهما لأن يكونا بشرين أو من الجان، وبالتالي كافرين، وهذا لا يجوز مطلقا لأن العبدين المعنيين يقول كتاب الله إن الحق عز وجل أنزل عليهما ما يعلمانه للناس ويقولان لهم إنما نحن فتنة، وينصحانهم بالاحتراس من الوقوع في الفتنة وفي الكفر، وقد كان ينبغي للمؤلف أن يقطع في هذا الشأن وبين الطرح الأصوب وهو الأول، ويفند الطرح الأبعد عن الصواب وهو الثاني، فيقي القارئ بذلك من اللبس والخلط والارتباك.

(إن السحر في حقيقته – وهذا يعلمه كل السحرة حتى ضعافهم – ينبني على تحريك قوى العقل لتطويع المادة وللتأثير في الظواهر الطبيعية والطباع الإنسانية بعد جعل قوى العقل في حالة استمداد من قوى كونية وطبيعية خفية منها قوى الكواكب، بواسطة التماس مواقيت معينة؛ أو قوى النبات، عن طريق البخور النباتي؛ أو قوى الحيوانات، عن طريق تقديم أجناس معينة منها قربانا للمخاطب (بالنصب) في الطقس السحري...، الخ.

فالعقل إذن، بواسطة قواه، هو الذي يجعل الفعل السحري ممكنا. ولذلك نسمع المثل الشائع القائل «إن السر ليس في النون بل في سحنون» والذي يفيد بأن استعمال حرف «النون» لأداء فعل سحري لا يتيسر اعتمادا على هذا الحرف وحده، ولكن على قوى عقل الشخص المستعمل له (بالكسر). ولو كان الأمر بخلاف ذلك لكان في وسع كل من هب ودب أن يمارس السحر وطرائقه المختلفة، ولكان كل الناس ساحرا متمكنا، ولكان السحر يلقن ويعلم في الأقسام الابتدائية ومنذ الطفولة الأولى!

ومادام العقل وقواه هما أساس العمل السحري، فإن القول بلا عقلانية السحر يصبح كلاما بلا أي معنى. وقد وقع المؤلف في هذا المطب (كغيره) حين قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أصيب بسحر «لبيد بن الأعصم» جرب «النظام العقلاني»، فلجأ إلى الحجامة لاعتقاده بأنه مصاب بمرض جسدي عضوي، ثم انتقل إلى «النظام اللاعقلاني» والذي هو نظام السحر، فتلا المعوذة التي نزلت عليه لهذه الغاية وأعاد قراءتها على المادة السحرية (الحبل المعقود) بعد استخراجها من الجب فكانت عقدها تنحل الواحدة تلو الأخرى في كل مرة حتى انفكت عن آخرها.

إن هذا الكلام واقع ولكنه غير صائب، لأن ما نراه تحت تأثير الحضارة المادية الوجودية السائدة وبمنظور العلمانية والعقلانية المهيمنتين أمرا غير عقلاني، إذا به في حكم الدين، وبالدليل القرآني الراجح والقاطع من فعل العقل وقواه كما سبقت الإشارة. إن المؤلف في مقولته بلاعقلانية السبب الثاني الذي لجأ إليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يكاد ينعت فعل إزالة المفعول السحري باللاعقلانية بتحصيل الحاصل، وهو يعلم أن ذلك الفعل لم يكن سوى الاستخدام النوراني والحق لآيات كريمة نزلت لذات الغرض. فهل ذلك حقا أمر بعيد عن العقل؟ بالطبع لا، وهذا خطأ فادح من أخطاء الطرح الذي نحن بصدد التعليق عليه. إن العقل هو الذي يؤدي الفعل السحري بواسطة قواه، ومن ثم فإن هذا الفعل عقلاني بكل المقاييس»!!

(يقول المؤلف في الفقرة الأولى من الفصل الثاني، تحت عنوان «الحديث النبوي»: إن الحديث يعتبر تطبيقا للتعاليم القرآنية. فهو لا ينفصل عن القرآن، بل يعد المصدر الثاني للإسلام بعد النص المنزل لهذا السبب «تم تدوينه مثل القرآن» في وقت مبكر للحفاظ عليه...

والحال إن المؤلف وقع هنا في خلط فظيع!

فالقرآن الكريم لم يدون كما دون الحديث بتاتا، لأن كلام الله عز وجل محفوظ بحروف وبحساب دقيق وضعه الحق عز وجل بعلمه الرقمي المطلق، وجعل له نجوما لها مواقع معينة في أماكن محددة من الآيات، وجعله آيات وسورا وأحزابا، فكان تدوينه مسبق الحبكة من عند العليم الخبير، فلم يفعل المدونون سوى أنهم وثقوه كما هو دون أدنى زيادة أو نقصان، اللهم إلا ما ورد من الخلاف في بعض مناطق الكلمات مما لا تأثير له على النص وفحواه. ومن هذا الخلاف جاءت القراءات المتعددة. وقد أجمع الأئمة والجمهور على إجازتها جميعا. أما الحديث فقد تم تدوينه بناء على قناعات وملكات حفظ شخصية ذاتية فيها الكثير من النقص والسهو ومن الإضافة والخلط، وفيها من الزيادة والنحل الشيء الكثير، ولذلك احتاج تدوينه إلى إسنادات وإلى معايير كثيرة تهدف إلى التدقيق والتصحيح والتطهير من الشوائب.

ثم إن الحديث النبوي لم يكن مطلوبا تدوينه أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي خاف عليه الصلاة والسلام أن يأخذ الناس كلامه من بعده مأخذ الكلم المنزل والمنزه عن الزيادة والنقصان، لعلمه بأن هتين الخاصيتين لا تتوفران إلا في الذكر الحكيم.

لقد قال الحق عز وجل إنه منزل الذكر وحافظه، ولذلك جاء الذكر الحكيم حاملا جميع متطلبات التوثيق والحفظ والتدوين، ولم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتدوين حديثه للسبب المنوه عنه، فدون من بعده فجاء لذلك حاملا لما نعرفه جميعا من الزيادات والنقائص والبدع مما استدعى بذل جهود التصحيح والتنقية والتهذيب، وتطلب صدور الصحيحين، والموطآت ونحو ذلك.

هكذا جعل المؤلف عن غير قصد بكل تأكيد، مساواة في فعل التدوين وفي الحفظ بين كلام الله عز وجل وكلام رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، في حين أن الأول محفوظ من لدن الحفيظ جل وعلا، وأن الثاني، وإن كان غير صادر عن الهوى في أساسه الأول، فإنه تعرض لتدخل الإنسان وعبثه وظلمه وجهله قبل تدوينه وأثناءه وبعده على السواء.

(يقول المؤلف ضمن نفس الفصل إن إصابة الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر اقتضت «تدخل البشر والملائكة والله في آن واحد». وهذا فيه خلط أيضا، إذ أن تدخل الملائكة بتحديد أسباب المرض والإصابة وتحديد الفاعل ومكان المادة السحرية، وتدخل البشر بإحضار مادة السحر من قعر البئر، إنما جاءا معا في سياق الإرادة الإلهية، ولذلك لا يسعنا القول – كما قال صاحبنا – إن هناك تدخلا في آن واحد للبشر والملائكة وللحق عز وجل.

إن الله سبحانه إذا أراد قضاء فإنما يقول له كن فيكون، وقد جعل في سياق إرادته وحكمته المطلقتين أن يصاب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بالسحر، وأن يشفى منه على يد كرام بررة، وأن يقوم بعض الصحابة ببعض الترتيبات المادية اليسيرة دون أن يكون لأحد غير الله سبحانه أدنى تدخل بالقوة والفعل معا في هذا الموقف، لأن كل ذلك إنما كان بتدبير منه سبحانه وتعالى مسبق.

وسنلاحظ في هذا السياق بالذات كيف أن المؤلف وقع مرات متكررة في نفس الخطأ، حين ساوى بين الحقيقة القرآنية واجتهاد الفقهاء، وحين وازن بين تدوين كتاب الله وتدوين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم في هذا الموقع الأخير حيث يساوي في فعل التدخل بين الحق عز وجل والبشر والملائكة. وليت المؤلف الكريم يفطن إلى هذا الأمر حتى لا يختلط الناسوت باللاهوت، أو العكس، فيما هو خائض فيه من هذا الضرب من الموضوعات بالغة الدقة، وبالغة الإحراج، والمحفوفة بالمزالق والمطبات!

(يقول المؤلف، إن الوحي يقول: «إن الناس يتعلمون من ملكي بابل هاروت وماروت وسائل زرع التفرقة بين الرجل وزوجته...» وهذا كلام مكذوب، فكتاب الله لم يقل ذلك بتاتا، بل قال ما معناه إن الناس يتعلمون من الشياطين السحر، وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت، وإن هذين الملكين يقولان للمتعلم إنما نحن فتنة فلا تكفر، والشياطين لم يقولوا ذلك، كما أن الملكين لديهما أمر أنزله الله عليهما لحكمة يعلمها هو سبحانه.

إننا هنا بإزاء موضوعين مختلفين:

- موضوع السحر الذي يعلمه الشياطين للناس!

- وموضوع «ما أنزل على الملكين ببابل» من عند الحق عز وجل. وهذا كما سبقت الإشارة لا يجوز أن يكون سحرا كذلك الذي تلقنه الشياطين، ومن ثم فإنه لابد أن يكون علما يشبه السحر في الفعل والأثر، ولكنه علم نوراني لأنه من عند العليم الخبير، ولا نحتاج إلى القول: إن العليم الخبير لا ينزل السحر على أحد، لأن السحر – كما يؤكد المؤلف نفسه – نقيض للدين، أي نقيض لكل ما هو نوراني من عند الله سبحانه. لكأننا بالمؤلف هنا يضع فكرة مسبقة في ذهنه ويحاول أن يجد دليلا عليها من الكتاب وبأي وسيلة، بينما كان من الأجدى أن يفحص ما جاء في كتاب الله العزيز، ثم يحاول من خلاله أن ينظر إلى جوانب الموضوع المطروق، وهو الأسلم. بل إن فعله ذلك جعله يقول الوحي ما لم يقله ويخلط في ذلك بين ما يعلمه الملكان ببابل تنزيلا من عند الحق عز وجل، وما يعلمه الشياطين الكفرة وينسبونه إلى سليمان عليه السلام وهو منه براء. بل إن المؤلف يخلط بين هذا القول وبين الحالة التي وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه فيها بعد أن أصابه سحر اليهودي لبيد، من وهن ونسيان وسقوط للشعر، فكان هذا السحر بالضرورة من ذاك الذي يعلمه الملكان، والحقيقة أن الملكين يعلمان علوما عن القوى وعن أسرار التحكم في المادة وفي الكائنات وفي الظواهر وفي السحر ذاته، ويجعلان المتعلم على بينة مما يشكله ذلك من الفتنة فينصحانه بالتالي بالحذر من السقوط في متاهة الكفر إذا هو استعمل ذلك العلم فيما هو غير أهل له.

ويمكننا أن نعبر عن هذه الفكرة التصحيحية بالقول: «إن الملكين يعطيان مادة خاما، ثم إن الممسك بهذه المادة هو الذي يحولها إلى عمل نوراني أو ظلماتي وإلى سلاح ضد السحر أو سحر بعينه، فيكون هذا التحريف من فعل الإنسان أو العبد المتعلم، وليس من فعل الملكين» فوجب الانتباه إلى هذا اللبس.

دعونا في هذا المستوى نتساءل عن ماهية السحر وعلاقته بالساحر؟

إن الساحر يستعمل أدوات ووسائل في متناول كل الناس، فالناس جميعهم في مستطاعهم الحصول على البخور الذي يستعمله الساحر، وعلى المداد الخاص، وفي وسعهم تعلم التعزيمة، وضبط التوقيت بالقياس إلى الأبراج والمواقع والمنازل الكوكبية، وفي مستطاعهم إجراء العمليات الحسابية والجبرية التي يمارسها السحرة على اسم الشخص المستهدف واسم أمه أو نحو ذلك، ولكن، إن ذلك كله لن يجعل من هؤلاء الناس كلهم سحرة أو حتى أشباه سحرة، لأن السر في نجاح فعل الساحر يكمن كما سبق القول في قوى عقل هذا الأخير، وفي السنوات الطوال التي قضاها في التركيز العقلي وفي طقوس تصاحب هذا التركيز، حتى تصبح قوى العقل أداة للتجميع والضبط والتوجيه، وهكذا تتحول الأدوات والوسائل الأخرى المذكورة من بخور وغيره إلى ضربات فاعلة ومؤثرة لأنها ملبوسة بقوى عقل الساحر وحضوره الضروري وبالمغناطيسية الذاتية المنبعثة من شخصه وكيانه... وهذا بالذات ما عبرنا عنه أعلاه بذلك المثل الشائع «القضية ليست في النون بل في سحنون». وهذا بالذات، أيضا، ما يؤكد قولنا إن الفاعل في العمل السحري ليس هو العلم نفسه ولا ملقنه، ولا حامله من كتاب أو غيره، بل هو الساحر نفسه بعقله وقوى عقله وبقدرته على التركيز العقلي الفاعل والفعال، وبمغناطيسيته الذاتية التي استطاع على مر السنين والمجاهدات أن يجعلها قابلة للتجميع والتركيز والتوجيه إلى حيث يريد، وهنا تتدخل مادة السحر من بخور وتمائم وذبائح لتشكل الإطار الملائم لحدوث الفعل المطلوب.

ولنفهم هذا الموقف أكثر، في وسعنا أن نتخيل الفعل السحري بمثابة رصاصة تثبت داخل بندقية هي مواد السحر وأدواته، ويوجهها مصوب ماهر لا يخطئ الهدف هو الساحر، وكم من بندقية توجد بين أيدي أصحابها وهي مشحونة بالذخيرة، ولكن عدم توفر المهارة في التصويب لدى هؤلاء يجعل وجودها كعدمه، ويفقدها أي ميزة إذا قورنت (نقصد البنادق) بالهراوات أو بأي شيء آخر غير حربي!

إن الأمر، بعد الله عز وجل، في يد المتعلم الذي يمسك بأسباب الفعل السحري ويتقن استعمال هذه الأسباب، وهذا هو الذي افترق على خطين:

خط تلامذة الملكين ببابل (هاروت وماروت) وهؤلاء عالمون استطاعوا بنا لديهم من العلم أن يخترقوا فجاج الأرض فيصلوا إلى حضرة الملكين. وهؤلاء هم الذي يجوز تذكيرهم بأن ما بين أيديهم فتنة، وكذلك شأن من علمهم ولقنهم ضروب القوى (النورانية والظلماتية) وأصنافها وطرق استخدامهما وتسخيرها المختلفة، وهؤلاء التلاميذ العالمون هم الذين عليهم أن يتقوا الفتنة.

وخط تلامذة الشياطين الذين كفروا، وهؤلاء، التلامذة غير عالمين، بالمفهوم الديني للعلم، بل هم مشروع سحرة فحسب، فيتعلمون لذلك ما يفرقون به بين المرء وزجه وما شابه ذلك مما نعرفه عن السحر في مجمله.

ولو سأل سائل: فما رسالة الفريق الأول إذا لم يكن نظيرا للثاني في علمه وفنون تطويعه للقوى الخفية؟ لكان الجواب: إن هذا الفريق الأول غير قادر على دحر السحرة وإبطال أعمالهم، فكأنه جيش ضمن صفوف جند الله يخوض حربا باطنية ضروسا هدفه فيها تكبيل الشياطين ما أمكن، وإفساد مفعولهم ومفعول ما يعلمونه من السحر للناس، وسحق كل قوى باطنية ظلماتية يجدونها في طريقهم أثناء تجوالهم الباطني، وهؤلاء متى أصابتهم الفتنة ووقعوا في حبال الغواية فإنهم يتحولون إلى كفرة فجرة أشد فتنة وإيذاء من أعضاء الفريق الثاني... وهذا بالذات، موضوع التحذير الذي يردده الملكان هاروت وماروت على مسامع الوافدين إليهما من طالبي العلم.

إننا هنا أيضا نصحح ما جاء به المؤلف حين ساق حكاية المرأة التي جاءت لتشكو حالها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد فارق الحياة، فقصت قصتها على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، والتي مفادها أنها توجهت إلى هاروت وماروت، ببابل، بمساعدة عجوز شمطاء (ساحرة متضلعة) وطلبت منهما أن يعلماها السحر فنصحاها بالرجوع، ثم كان ما كان من عنتها وإصرارها، بعد خوف وتردد في بادئ الأمر، فتعلمت ما جعلها قادرة على تطويع الأشياء والظواهر الطبيعية، فلما رأت ما صار يتصرف على يدها خافت الله وعقدت العزم على التوبة وعلى مفاتحة الرسول صلى الله عليه وسلم عسى أن يجد لها مخرجا.

إن المؤلف يقدم القصة هكذا بدون أدنى تدخل لتبسيطها للقارئ حتى لا يدخل في روع القارئ إن الملكين يعلمان السحر كالشياطين. ذلك أن المرأة كانت مسلمة مؤمنة تقية، بدليل خوفها وترددها في بداية الأمر، ثم ندمها وتوبتها في نهايته، وهذا يؤكد مقولتنا السابقة، من أن البلوغ إلى الملكين ببابل يتطلب قدرا كبيرا من الإيمان ومن قوة البصيرة، ولاشك أن ذلك توفر للمرأة المذكورة، كما أنه يجعل البالغ أمام علم لا يفضي بالضرورة إلى الكفر، بل يسع المرء الذي يكتسبه أن يتقي الفتنة مع حمله إياه، وأن يتوخى عدم استعماله فيما يغضب الله عزل وجل، وقد كان هذا بالذات موقف تلك المرأة المؤمنة المحتسبة.

ولو أن هذه المرأة كانت عادية الإيمان أو متشككة لوجدت نفسها بإزاء الشياطين، بدلا من الملكين، ولتعلمت سحرا هو أقل شأنا مما يعلمه الملكان، ولكانت فاسقة في الأساس، لأن هذا النوع من الفن – ولا نسميه كلما كالآخر – لا يتحقق اكتسابه إلا بالممارسات المعروفة والتي يدخل فيها الرجس والردة والكفر ومخالطة أهل السوء... إلى آخرالقائمة السوداء !

هذه إذن مجرد ملاحظات عجولة أردنا بها لفت نظر مؤلف كتيب «الإسلام والسحر» قبل غيره، ثم قراء الكتيب الكرام، إلى أمور تلتبس كثيرا على الناس فنجدهم من باب استسهال الأمور يعممون الأحكام والأوصاف والنعوت فلا يفطنون إلى فوارق ومميزات قائمة بين الأشياء وكامنة فيها ترفع عنها أوجه الشبه وتجعلها متفاضلة عن بعضها كل التفاضل ومتمايزة كل التمييز، وهذا ما أشرنا إليه في تفريقنا بين الحقيقة الدينية في القرآن الكريم واجتهادات الفقهاء، وبين تدوين الآيات القرآنية وتدوين الأحاديث النبوية؛ وبين تدخل البشر والملائكة في دفع الضرر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكون الله عز وجل مشاركا في هذا الفعل من جهة، وصدور كل ذلك عن الإرادة الإلهية من جهة ثانية؛ ثم بين العلم الذي يعلمه الملكان ببابل «هاروت وماروت» والذي هو أمر منزل عليهما من أعلى عليين، وما يعمله الشياطين الكفرة للناس مما يفرقون به بين المرء وزوجه... فما أكثر الشبه بين هذه الثنائيات ظاهريا، وما أعمق الفرق بينها في باطنها وحقيقتها الدينية... وللحديث – ربما صلة.



هدا تحليل أسليم ولنا عودة

قصة الملكين هاروت وماروت


اخى الحبيب عبد الرزاق اعذرنى فقط على الغاء هذا النقل ...صدقنى لو كان نقل عن عالم غربى كفكر مجرد لابقيته اما احاديث واخبار للشيعه فيسامحنى على الالغاء واعتقد ان ما طرحته به كفايه وبركه ....
اخوك الباحث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatine

قصة الملكان قبل مجيئ سليمان عليه السلام بسنين

الاخت فاتن

أثبتي لنا ان قصة الملكان قبل عهد النبي سليمان عليه السلام .



الاخت فاتن

أتمنى ان لاتنقلي من منتديات الشيعه كما فعلتي بنقلك من (منتديات واحة القطيف ) لما لديهم من ضلال وجهل واحاديث موضوعه .

شكرا لكم على الايضاح وتفسير القصة ....بارك الله فيكم

[quote=متوكل على الله;149722]الاخت فاتن

أثبتي لنا ان قصة الملكان قبل عهد النبي سليمان عليه السلام .



الاخت فاتن

أتمنى ان لاتنقلي من منتديات الشيعه كما فعلتي بنقلك من (منتديات واحة القطيف ) لما لديهم من ضلال وجهل واحاديث موضوعه .[/quot


شكرا لك إنى أكره ما أكره على الإطلاق الشيعة أما عن الإسم عبد الرزاق المغرب والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متوكل على الله

الاخت فاتن

أثبتي لنا ان قصة الملكان قبل عهد النبي سليمان عليه السلام .



الاخت فاتن

أتمنى ان لاتنقلي من منتديات الشيعه كما فعلتي بنقلك من (منتديات واحة القطيف ) لما لديهم من ضلال وجهل واحاديث موضوعه .

أخى الفاضل السحر قديم قدم التاريخ البشرية سليمان عليه السلام عهد جديد بالنسبة لموسي عليه السلام عاش مع السحرة سحرة فرعون


وحتى موسي عليه السلام فالسحر أقدم منه



سحر عند العرب قبل الاسلام (من كتاب عالم السحر والشعوذة للدكتور عمر الاشقر)
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد 0
نجد فى تاريخ العرب اخبارا تدل على ان العرب عرفوا السحر الذي عرفته الامم ، ومارسوه كما مارسته تلك الامم حماية لارواحهم واموالهم وبلادهم ، ولكن العالم بتاريخ العرب يعرف انه لم يكن للعرب عناية كبيرة فى صناعة السحر كما هو الحال عند الاشوريين والسريانيين والمصريين واليونانيين وجل عنايتهم كانت بالكهانة والعرافة 0 ومن اوثق الادلة على وجودالسحر عند العرب بمعناه الذي وجد فى الامم الاخرى ماجاء فى الاحاديث الصحيحة من قصة اصحاب الاخدود ، ففى تلك القصة اخبار بان الملك كان له ساحر وكان للساحر مكانة عظيمة ،وكان بامكانة تعليم السحر لمن يراه لذلك اهلا 0 ولكن يبقى الاستدلال بالقصة موضع نظر ،لان الاحاديث الصحيحة الواردة فى هذه القصة لم تدل صراحة على ان اصحاب الاخدود كانوا عربا من اهل نجران كما ذهب اليه بعض المؤرخين وان كان هذا هو الراجح فى هذه المسأله ،اما قصة اصحاب الاخدود فانها مارواه مسلم فى صحيحه عن صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (كان ملك فيمن قبلكم ، وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: اني قد كبرت ، فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه ،فكان فى طريقه -اذا سلك - راهب فقعد اليه وسمع كلامه ، فاعجبه فكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه ، فاذا اتى الساحر ضرب فشكا ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبسنى اهلى واذا خشيت اهلك فقل حبسنى الساحر 0 فبينما هو كذلك اذ اتى على دابة عظيمة قد حبست الناس . فقال : اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجراً فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذة الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها ، ومضى الناس فاتى الراهب فاخبره فقال له الراهب اى بنى !انت اليوم افضل منى ، قد بلغ من امرك ما ارى وانك ستبتلى ، فان ابتليت فلا تدل علي0 وكان الغلام يبرىء الاكمه والابرص ويداوى الناس من سائر الادواء فسمع جليس للملك كان قد اعمي ، فاتاه بهدايا كثيره
فقال : ما هاهنا لك اجمع، ان انت شفيتني . فقال اني لا اشفي احداً انما يشفي الله ، فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله . فاتي الملك . فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك ؟ قال : ربى . قال ولك رب غيري ؟ قال : ربي وربك الله . فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام . فجىء بالغلام . فقال الملك:اي بني ! قد بلغ من سحرك ما تبرىء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل . فقال اني لا اشفى احداً انما يشفي الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجىء بالراهب . فقيل له ارجع عن دينك ، فابى
فدعا بالمئشار فوضع المئشار فى مفرق راسه فشقه حتى وقع شقاه
ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى . فوضع المئشار فى مفرق راسه فشقه به حتى وقع شقاه .ثم جيء بالغلامفقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال : اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل ، فاذا بلغتم ذروته ، فان رجع عن دينه والا فاطرحوه ، فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فسقطوا ، وجاء يمشي الى الملك . فقال له الملك ما فعل اصحابك ؟ فقال: كفانيهم الله 0 فدفعه الى نفر من اصحابه فقال : اذهبوا به فاحملوه فى قرقور ، فتوسطوا به البحر ، فان رجع عن دينه والا فاقذفوه . فذهبوا به ، فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فانكفات بهم السفينة فغرقوا . وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك : ما فعل اصحابك ؟ قال : كفانيهم الله 0 فقال للملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به قال : وما هو ؟ قال : تجمع الناس فى صعيداً واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ، ثم تضع السهم فى كبد القوس ثم قل : باسم الله ، رب هذا الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني . فجمع الناس فى صعيد واحد ، وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال : باسم الله رب هذا الغلام ، ثم رماه فوقع السهم فى صدغه ، فوضع يده فى صدغهفى موضع السهم ، فمات فقال الناس : امنا برب هذا الغلام امنا برب هذا الغلام امنا برب هذا الغلام 0
فاتي الملك فقيل له : ارايت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود فى افواه السكك ، فخدت ، واضرم النيران وقال : من لم يرجع عن دينه فاحملوه فيها ، او قيل له : اقتحم . ففعلوا حتى جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها . فقال لها الغلام : يامه اصبري فانكِ على الحق 000 واخر دعوانا ان الحمدلله

وما أنزل على الملكين هناك من قال ما اي الدى أنزل على الملكين


وهناك من فسرها ما بالنافية لم ينزل الله على الملكين شيء


ونزه الملكين عن ما نسب إليهما من قصة أنهم يعلمان الناس السحر وأنهم فعلوا الفاحشة بإمرأة الزهرة كل هدا كدب من كفرة اليهود نعلهم الله


وأي سحر سحر التفريق بين الزوجين وهدا من عمل الشياطين الكفرة


هم من يعلمون السحرة بعد التقرب إليهم بالكفر

وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر نسب الله الكفر للشياطين إنس وجن كل من تعلم السحر وعمل به كافر


وما هنا النافية لسليمان عليه السلام عن الكفر وتنزيهه لما نسبوا إليه اليهود أنه كان يحكم الجن بالسحر


والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متوكل على الله

ان (ما) في قوله تعالى ((وما أنزل على الملكين )) : اسم موصول بمعنى الذي , وان الملكين هما

هاروت وماروت . وانهما من ملائكة الله المكرمين الذين لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون

مايؤمرون , انزلهما الله تعالى من السماء الى الارض في زمن استفحل فيه امر السحر , وكثرت

فيه السحره , حتى لبسوا على الناس دينهم وافتروا على نبي الله سليمان عليه السلام واتهموه

بالسحر وان المعجزات العظام التي أجراها الله تعالى على يديه من الريح التي تجري بأمره رخاء

حيث أصاب ,والجن الذين يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات ,

وتسخير المخلوقات له وتعليمه منطق الطير . وعظيم الملك الذي اتاه الله تعالى كماقال : ( وهب لي

ملكا لاينبغي لأحد من بعدي انك انت الوهاب) سورة ص ايه 35 .

كل هذه ونحوها ,صوروا للناس انها من قبيل السحر , حتى كفروا سليمان عليه السلام لذلك .

فجاء هذان الملكان الكريمان بعلم السحر الذي الهمهما الله تعالى اياه ليعلماه للناس كي يفرقوا بينه

وبين المعجزه وليعلموا ان نبي الله سليمان لم يكن ساحرًا وانما كان رسولا نبيًا على نبينا وعليه

وعلى سائر الانبياء الصلاة والسلام .


راي الدكتور \ عيادة بن أيوب الكبيسي

كما جاء في اخر كتابه ( قصة هاروت وماروت في ميزان المنقول والمعقول)

تحت عنوان : خلاصة القول في هذه القصه

اخي عبدالرزاق

الدكتور الكبيسي ..... لم يقل بان السحر لم يكن موجود قبل عهد النبي سليمان عليه السلام

بل يقول بان السحر كان موجود ومنتشر بشكل كبير جدًا بل كان مستفحلا وان السحره قد كثروا ومهروا في صنعة السحر واستنبطوا ابوابا غريبه فيه وتحدوا الناس بسحرهم ذلك فوقع الشك بها في النبوة .فانزل الله الملكين وانزل عليهما السحر ليعلموه للناس حتى يمكنهم ان يميزوا بين الحق والباطل والصدق والكذب وليعرفوا المعجزه التي ياتي بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام من السحر الذي ياتي به السحره والمشعوذون






اخي عبدالرزاق

انت تقول ان
قصة الملكان قبل مجيئ سليمان عليه السلام بسنين



هل تعتقد بانه لم يكن هناك سحر قبل نزول الملكين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متوكل على الله

اخي عبدالرزاق

الدكتور الكبيسي ..... لم يقل بان السحر لم يكن موجود قبل عهد النبي سليمان عليه السلام

بل يقول بان السحر كان موجود ومنتشر بشكل كبير جدًا بل كان مستفحلا وان السحره قد كثروا ومهروا في صنعة السحر واستنبطوا ابوابا غريبه فيه وتحدوا الناس بسحرهم ذلك فوقع الشك بها في النبوة .فانزل الله الملكين وانزل عليهما السحر ليعلموه للناس حتى يمكنهم ان يميزوا بين الحق والباطل والصدق والكذب وليعرفوا المعجزه التي ياتي بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام من السحر الذي ياتي به السحره والمشعوذون






اخي عبدالرزاق

انت تقول ان
قصة الملكان قبل مجيئ سليمان عليه السلام بسنين



هل تعتقد بانه لم يكن هناك سحر قبل نزول الملكين

بالعكس قلت السحر موجود مند القدم فى العصور الغابرة والملكان أنزلوا لما إستفحل وجاؤو لبينوا معجزة الأنبياء والفرق بين السحر والمعجزة


لكن زمان سليمان ليس هو بداية عصر السحر هناك نبي الله موسي عليه السلام كان قبل سليمان بسنين عليها السلام


وجهةنضرى واضحة أن اليهود إتهموا سليمان عليه السلام أنه ساحر ودفنوا كتبا تحت كرسيه وقالوا بهده الكتب كان يحكم الجن


وجاء التنزيه من الله وما كفر سليمان تنزيه ولكن الشياطين كفروا تأكيد كفرهم والخلاف هو ما أنزل على الملكين هل هى الدى أنزل على الملكين أو ما النافية


وتنزيه الملكين مما نسب إ ليهم لأن هناك قرائة بكسر الميم والام والكاف ويصبح رجلين بشر سلطانين أو أميرين


والملكين يعلمان الناس السحر وفى قصتهم أنهم تابوا فكيف يعلمون الناس بعد توبتهم لأنهم إختاروا عذاب الدنيا على ألأخرة


ولنا عودة والسلام