من أكبر حجم الأنسي أم الجني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

حياك الله اخى الكريم ....

ومن قال ان القوانين الكونيه التى نتفاعل معها نحن وتؤثر علينا هى نفسها تلك القوانين التى تؤثر على الجن والشياطين !!! حتى افترض هذا الافتراض .....
انك تبسط الامور وكانهم مثل البشر ولكن هناك فروقات بسييطه فقط بالشكل او الخصائص

وما ورد بالخبر والنقل غير هذا تماما ......

وان كانت تلك القوانين تحكمهم ....
كيف يطيرون بالهواء
كيف يخترقون الجماد
كيف يعيشون الف سنه
كيف يغوصون بالماء
كيف ياكلون
لم لا نراهم
واسئله كثيره اخى .....لن تجد الاجابه عليها .....الا فرضيا ايضا ...
وهناك يكون قد شكلنا راى مكون من فرض على فرض ..وهذا لا اسميه علما ....
والله اعلى واعلم ....

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

وهناك يكون قد شكلنا راى مكون من فرض على فرض ..وهذا لا اسميه علما ....

هذه وجهة نظرك ألاّ تسميه علما فهل لديك ما ينفي ما افترضنا ؟

ومن قال ان القوانين الكونيه التى نتفاعل معها نحن وتؤثر علينا هى نفسها تلك القوانين التى تؤثر على الجن والشياطين !!!

وما يدريك أنّها تأثر على الجن بالقوانين التي تسيّر طبيعة مادته النارية (غزات منصهرة) ؟

انك تبسط الامور وكانهم مثل البشر ...

ولمذا ليسوا كالبشر ؟ أليسوا مكلّفون ؟ إذن لهم عقول . ألا يرون ؟ إذن لهم أعين . ألا يسمعون ؟ إذن لهم أذان ... ألهم عواطف ؟ نعم . وما موضوعك الجن العاشق إلاّ دليل... يعملون ويتقنون
أعمالهم: مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَٱلْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ والصرح الممرد من قوارير .. والعمليات الجراحية التي قرأنا عليها في مواضيع المنتدي والتي قام بها الجن ألا تدل على علمهم بالطب؟
أم تنكرها ؟ ومن أين أتوا بهذا العلم لولا أنّهم كانوا يطبقونه عندهم قبل أن يطبقوه عند أوليائهم من الإنس.

ولكن هناك فروقات بسييطه فقط بالشكل او الخصائص

أخي الباحث ، لو أخذنا البصر وقارنا عيون الحيوانات فشكلها تشبه تماما عين الإنسان غير أنّ التجارب العلمية أثبتت أنّ مثلا الكلاب لاتميّز بين الألوان , بعض النسور لها حدّة في البصر ما يجعلها ترى السمك في الماء من مسافات مرتفعة جدا ... وأنّ الحمير والكلاب ترى حتى الشياطين والديك يرى الملائك... القوانين تختلف .الهضم عند البقر ليس كما هو عند الإنس وتجد أنّ البقر يأكل ويشرب ويتألم ويلد... ويتفاعلون كما نتفاعل مع القوانين الكونية.الزوج بين الجن و الإنس مذا عنه ؟ وقد خلق الله الحيونات منهم من يطير ومنهم من يغوص وكلهم مكوّنين من خلايا وأجهزة عصبية ودم وعظام ... وكلهم يتفاعلون مع القوانين الكونية فما يحيّرك أخي الباحث إن خلق الله من الجن من يطير ومن يغوص ومن... ومن...

زواج بين الجن و الإنس مذا عنه ؟

وهل إبليس أقسم بعزة الله أن يهلك ابن آدم وهو لايعرف عنه شيء ؟ لقد ترك الله إبليس يدخل جسم آدم عليه الصلاة والسلام وهو طين بدون روح ورأى كل الأعضاء فكيف كان له علم على أعضاء الإنسان كيف تعمل حتّى يوسوس له ويزيّن له ويشاركه... ويعلّمه و....و... إن لم يكن رأى مثلها من قبل ؟ نعم هو يعرفها عند الجن وقد قالت الملائكة :" أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. وقال إبليس مقارنا بين مادة الخلق أي النّار والطين " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين " وكيف يقارن بينه وبين آدم لو لم يكن يشبهه .

وما ورد بالخبر والنقل غير هذا تماما ......

ما ورد بالخبر والنقل لا ينفي أنّ الجن يشبه الإنسان : يبصرون ويسمعون ويتكلمون و ياكلون و يشربون وينامون ويتزوّجون ويلدون و مكلّفون و يكفرون و يسلمون و يعملون و يموتون و يبعثون و يحاسبون ...

وان كانت تلك القوانين تحكمهم ....

يجب دراسة كيف تحكم هذه القوانين مادة الطين فيما يخص الإنس وكيف تحكم هذه القوانين مادة النّار (الغزات المنصهرة) فيما يخص الجن .

كيف يطيرون بالهواء

لماذا تطير الطيور عندنا ؟ هذا خلق الله .

كيف يخترقون الجماد

هم لا يخترقون الجماد. إنّما إجسامهم غازية تخضع لقانون السوائل (دينامكية الغزات) فيقلّص الجن جسمه ويمدّده كما يريد فيمر من الشقق الصغار ولا يخترق أبدا الجماد.

كيف يعيشون الف سنه

الأقوام الأولى من بني آدم كانت أعمارهم طويلة ومثال نوح في القرآن.

كيف يغوصون بالماء

كما تغوص الحيوانات في المياه وفي البحار

كيف ياكلون

كما نأكل. وتشهد النصوص أنّهم يبولون و يتقيّؤون ولهم خصاص وما ذلك إلاّ نتيجة الأكل .

لم لا نراهم

هذا من الأسئلة المهمة . سأجيبك . قول الله " من حيث لاترونهم " هناك من قال معناه من المكان
الذي لا نراهم فيه.

لقد أجبتك عن هذا السؤال ولكنّك لم تنتبه فأكرّره: تستطيع أن ترى الجن إلاّ إن أبيت. ابرم معهم عقدا فتراهم . فالمسألة بيدك.

لماذا يراهم المشعوذين والطرقيين والذين يستعنون بالجن المسلم حسب قولهم ؟ هل هو إستثناء أم حكم عام لكل من أراد رأية الجن ؟ نعم هو حكم عام لكل من أراد أن يرى الجن .

كيف تسير الأمور؟

جعل الله لكل إنسان مسلم أو كافر حفظة من الملائكة تحفظه من الجن.

[bor=009900]
فتح الباري، شرح صحيح البخاري
وروى الطبري بإسناد حسن عن ابن عباس في قوله تعالى (له معقبات من بين يديه ومن خلفه) قال: ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه، فإذا جاء قدره خلوا عنه.
ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (من أمر الله) يقول بإذن الله، فالمعقبات هن من أمر الله وهي الملائكة.
ومن طريق سعيد بن جبير قال: حفظهم إياه بأمر الله.
ومن طريق إبراهيم النخعي قال: يحفظونه من الجن.
ومن طريق كعب الأحبار قال: لولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفتم.

وأخرج ابن جرير عن مجاهد - رضي الله عنه - قال: ما من عبد إلا به ملك موكل, يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام. فما منها شيء يأتيه يريده, إلا قال وراءك. إلا شيئاً يأذن الله فيه فيصيبه.

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن إبراهيم - رضي الله عنه - في قوله { يحفظونه من أمر الله } قال: من الجن
[/bor]

فإذن هناك ملائكة مخصّصة للجن فلا يستطيع الجن أن يقاوم رأية الملائكة مباشرة وهو داخل عالم الإنس فيحترق وتزهق روحه . يستطيع الجن رأية الملائكة وهو في عالمه من وراء الحجاب الذي بيننا وبينهم لأنّه ليس في حالة إعتداء فله أن يكفر أو يؤمن .

متى يظهر ولمن يظهر ؟ إذا فضّل الإنسان الإستعانة بالجن وعدل عن الإستعانة بالله.

يظهر الجن لمن أراد أن يراه من الإنس فقنونها أن يكون الطلب من الإنس أولا وهو شرط فيجيب الجن للطلب . متى ؟ عندما يصرف الله الملائكة التي تحفظ الإنسان من الجن . فهذا الحكم في اللآية وعدا من الله : "إنّما سلطانه على الذين يتولأونه ". فإذا توليت الجن يصرف الله عنك الملائكة المكلفين بحمايتك من الجن فيظهر لك و تبقى تحت سلطان الجن والجن ليس في حالة إعتداء ولا يخاف ويبقى مطمئن فيفعل بك ما يشاء
وما الكدامات والدماء والخدشات التي رأيتها على أجسام المشعوذين والطرقيين الذين عالجتهم بعد توبتهم(فبدون توبة غير ممكن رقيتهم) إلاّ دليل على ما نقول.

والحكم هنا أنّ المتعاملين مع الجن لارقية لهم إلاّ بتوبة وإلاّ فلا تنفعهم رقية .


خلاصة القول في رأية الجن : ظهور الجن للإنس مرتبط بإنصراف أو عدم إنصراف الملائكة المكلّفة بحفظ الإنسان من الجن . ويستوي في هذا الملحد واليهودي والمسيحي والمسلم والمشرك


وفي النهاية أقول لك أخي الباحث لاتحكم على ما كتبته بقولك :

:وهناك يكون قد شكلنا راى مكون من فرض على فرض ..وهذا لا اسميه
علما ....

.... لأننا بكل بساطة لا نرى الأمور من نفس الزاوية