سؤال في بطني آيات هل ادخل الحمام فيها ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم اخى الهاشمى لم لم اقحم نفسى فى المسئله من البدايه ....
لان الذى نخوض به يا اخى هى مسئله معقده جدا فقهيا وليس موضوع سهل ابدا ...
وقد تابعت بدقه كل ما ورد عنك وعن محاورينك ولكن هناك محاور كثيره اخى لم يتطرق لها احد
وهى فى عين المسئله ...وهذا ان دل يدل على اننا نحبس انفسنا فى زوايا ضيقه ونرى منها

صدقنى اخى العلماء الراسخون الذى تقول عنهم ..ان لم يفصلو بمسئله كهذه لكنهم فصلو قواعد قياس وفقه هذه المسئله وشبيهاتها
وقعدو لنا قواعد كثيره بل حتى قياساتهم سبحن الله عجب فى جمالها وروعتها ....

فمثلا اخى قاعده سد الذرائع ....نحن نقول بكل بساطه فى كتاباتنا سد الذرائع ....!!!!!!! كنت اتمنى ان يطلع الاخوه على تفصيل هذه القاعده وعلى ماذا قعدها العلماء ليعلم مدى كبر او صغر هذه القاعده ...
وايضا يدخل فقه مئالات الامور وايضا مقاصد الشريعه ....كل تلك المسائل العميقه فقهيا والتى عليها تبنى احكام الفقه ولا يفتى من يفتى الا ان اتقنها ..... وكل قاعده من تلك القواعد مذهله فى علمها وروعتها ....

واما نحن هدانا الله ....نتجرا ونقول يجوز ولا يجوز
والذى يقول يجوز يقول العالم الفلانى قال كذا
والذى لا يجوز يعتد بعالم اخر او بسد الذرائع !!

ومن يقرا الحوار يعتقد ان هذا هو الامر كله ....لا والله ما هكذا تاخذ الامور وخاصه ببعض الامور الحساسه
والامر يحتاج الى صفحات كثيره وليس بتلك البساطه ....

راجيا من الاخ متعب ان يغير العنوان الى (( مشروعيه الكتابه على جسد المريض))

ولا يحق لنا ان نبعى عنوانا معناه مشروعيه دخول القران الحمام !!!!! حتى لو سهله بعض اهل العلم
فلنتقى الله وونضع الحصان امام العربه وليس العكس ....
ولا يجب ان اعقد واشرح على اساس الضرورات واغيب باقى القواعد ...هذا دين ..فيه حرام وحلال ....وميزانه يا اخوتى حساس
ادق من ميزان الذهب .......

من ناحيه اخرى ..... الا ترون جميعا ان القضيه اجتهاديه ....
فابن تيميه مجتهد وابن عثيمسن مجتهد وغيرهم رحمه الله ....ولكن هل استطيع ان اجبر احد مسلما بالاخذ بهذا الاجتهاد ...
وهل ان خالفت هذا الاجتهاد وعارضته ذلك يعنى اننى اعارض صاحبه !!! ابدا والله ..
كما انه عدم اخذى لتلك المسئله لا تزيد ولا تنقص لا من اجرى ولا من حسناتى ....


هدانا الله الى الهدى والرشاد