مالفرق بين الجن والشياطين وهل ابليس ابو الجن?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتوجد مشكله يأخي نحن نتناقش للفائدة
قال تعالى. الا أبليس كان من الجن ففسق عن امر ربه.
وانقل هذه الاجابه للشيخ السحيم
سؤال عن الجن الذين سخرهم الله لسليمان عليه السﻼ‌م


سألت إحدى اﻷ‌خـوات
هل الجن الذين سخرهم الله - عز وجل - لسيدنا سليمان عليه السﻼ‌م - كانوا من المؤمنين أم من الكفرة العصاة ؟؟
أنا قرأت أنهم كانوا من العصاة بدليل قوله تعالى ( فما دلهم على موته إﻻ‌ دابة اﻷ‌رض تأكل من سأته فما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب مالبثوا في العذاب المهين )
وأن الله - عز وجل - ﻻ‌ يضع عباده المؤمنين من الجن في العذاب المهين .
فهل كانوا عصاة ؟؟؟؟
بارك الله فيكم .

الجواب :
أوﻻ‌ً : بورك فيك
العصاة يُطلقون – غالباً - في مقابل التّقاة
والكفار يُطلقون في مقابل المؤمنين

ثانياً :
الجن اسم جنس يشمل المؤمنين ، ويشمل الكفار
وكفار الجن يُطلق عليهم الشياطين
قال سبحانه : ( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ ) اﻵ‌ية .
وقال سبحانه وتعالى : ( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ )
وقال جل جﻼ‌له : ( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ ﻻ‌َ يُؤْمِنُونَ )
واﻵ‌يات في هذا كثيرة ، وفيها دليل على أن اسم الشياطين يُطلق على كفرة الجن
ومن خﻼ‌ل اﻵ‌يات تتبيّن اﻹ‌جابة عن سؤالك
قال تبارك وتعالى عن تسخير الجن لسليمان عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م : ( وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَﻼ‌ً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ )

ثم المتأمل في دعوة نبي الله سليمان حينما قال : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا ﻻ‌ّ يَنبَغِي ﻷ‌َحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )
فاستجاب الله دعائه فقال سبحانه : ( فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي اﻷ‌َصْفَادِ )
وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صﻼ‌ة ثم قال : إن الشيطان عرض لي فشدّ عليّ ليقطع الصﻼ‌ة علي ، فأمكنني الله منه ، فَذَعَتـّهُ ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه ، فذكرت قول سليمان عليه السﻼ‌م : رب اغفر لي وهب لي ملكا ﻻ‌ ينبغي ﻷ‌حد من بعدي ، فرده الله خاسيا .
[ ذعته : خنقته ]
وفي رواية : إن عفريتاً من الجن .
فالتعبير هنا بتسخير الشياطين يدل على أن المُسخّرين هم كفرة الجن .
والتعبير في اﻵ‌ية اﻷ‌خرى بـ ( الجن ) يدل على أن الجميع قد سُخّروا له
قال سبحانه : ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَاﻹ‌ِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ )
وقوله : ( وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ )

فَدَلّ هذا على أن الجن ( مؤمنهم وكافرهم ) قد سُخِّروا لنبي الله سليمان عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م .
وأن الوعيد بالعذاب واقع على من يزغ عن أمر ربِّه ، ويخرج عن طاعة نبيّه .

وأما قوله تعالى : ( فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِﻻ‌ّ دَابَّةُ اﻷ‌َرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ )
فالتعبير هنا بـ ( الجن ) يشمل مؤمنهم وكافرهم .
والمقصود بالعذاب المهين هو العذاب المُذِلّ في العمل الشاق
وقد لبثوا سنة كاملة في ذلك العمل الشاق ، كما قال أهل التفسير .

فائدة :
في قرية ( لينة ) في شمال المملكة توجد آبار ضيقة محفورة في صخور صلبة بأشكال متقنة ، وهي آبار كثيرة .
وقد ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان أن الجن حفروها لنبي الله سليمان عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م ، وأنها تزيد على ثﻼ‌ثمائة بئر .
قال ياقوت : و ( لِينَة ) موضع في بﻼ‌د نجد ، وبها ركايا عادية نقرت من حجر رخو ، وماؤها عذب زﻻ‌ل . يُقال : إن شياطين سليمان احتفروه ، وذلك أنه خرج من أرض بيت المقدس يريد اليمن فتغدّى بلينة ، وهي أرض خشناء ، فعطش الناس وعز عليهم الماء ، فضحك شيطان كان واقفا على رأسه ! فقال له سليمان : ما الذي يضحكك ؟ فقال : أضحك لعطش الناس ، وهم على لجة البحر ، فأمرهم سليمان فضربوا بعصيهم ، فأنبطوا الماء . انتهى .

فهذا – إن صح الخبر – من تسخير الجن لنبي الله سليمان عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م .
وهذا من جُملة العمل الشاق الذي كُلّفت به الجن ، وهو داخل في عموم ( العذاب المهين ) .
والله أعلم .

ويبدو لي اﻵ‌ن أن هذا السؤال مما عدّه العلماء من التّكلّـف .

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم