كيف يتأكد المسلم أنه ممسوس أو مسحور

السائل: سائل يقول: كيف يتأكد المسلم أنه ممسوس أو مسحور؟
الجواب: يا أخي -بارك الله فيكم- يعني: الآن كثرت الأمراض وكثرت الانهيارات النفسية كما يقال، وكثر الكثير من الأمور التي في نفوس الناس، وكل شيء يرجعونه إلى الجن وعالم الجن والشياطين، وأن هذا مسٌّ وهذا سحرٌ وهذه كذا.
والحقيقة: عند التأمل نحن لا ننكر! بل هذا أمر موجود وصحيح وحقيق ولا إشكال فيه.
لكن! التفريط في حق الله -عز وجل- وفي جنب الله -جل وعلا- سبب لهذا الاكتئاب النفسي، والقلق ونحو ذلك، هذا موجود، فالبعد عن الله-عز وجل-سبب رئيس في وجود هذه الانفعالات وهذه الحالات وهذه الإحباطات.
فلاشك أن هناك ثمة بعض العلامات وإن وقع الإنسان في شيء من ذلك، فقد يجد الإنسان جملة من العلامات وليست بالضرورة أن تكون في كل أحد وعند كل أحد، ومن زعم ذلك فقد غلط.
هناك بعض القُرَّاء حتى أزعجوا الناس وصارت قنوات، حتى يرقون الناس عبر الشاشات (الحقيقة) والكذب وغير ذلك، وهذه كلها من الدجل والكذب والهراء والتأكل بدين الله.
ولا أنفع للإنسان ولو كان مسحورًا، ولو كان ممسوسًا، ولو كان معيونًا، ولو كان كئيبًا، لا أنفع له من الذكر-ذكر الله-عز وجل-، (لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ) كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- لمن استوصاه.

1- أذكار الصباح والمساء هذه الحصون المنيعة بأمر الله.
2- المحافظة على الصلوات جماعة، المحافظة على الورد اليومي من قراءة القرآن.
3- النوم على وضوء وطهارة مع قراءة الأوراد.
4- ذكر الله -عز وجل- في اللباس وفي خلعه وفي التنعل، وفي دخول الخلاء وفي الخروج وإلى غير ذلك.

كثير من الناس في منأى عن ذلك، ولو التزم الممسوس والمعيون والمسحور بهذا لَخَفَّ ولذهب عنه ما يجد، بل النبي-عليه الصلاة والسلام-يقول وهو أصدق القائلين، يقول عن فضل سورة البقرة: (...وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ) أي: السحرة.
فالواجب على الناس: أن تكون قريبة من الله، وأن تقرب منه -جل وعز-، وأن تراقبه.
فقد يكون ثَمَّة أنواع من السحر كالربط عن الزوجة ولا يستطيع إتيان زوجته، أو ربط المرأة عن زوجها لا تستطيع إتيان زوجها أو نحو ذلك، هناك أمور جملة.
أمّا مسائل مثلًا أنه كذا وأنه كذا وأنه جاء وقرأ عليه فلان وقال له: أنت فيك سحر وأنت فيك مس هذا كله هراء، ليس عليه أثارة من علم.
ومن قال أعالجك، وأقرأ عليك، ويتصدَّر لمثل هذا فاحذره.
ومن رقى بغير الكتاب والسنة فاحذره.
ومن خصَّ مع الكتاب والسنة -إن رقى بهما- بعض الأدوية وبعض الأغذية فاحذره.
فلا أرى جواز الرقية: إلا بالكتاب والسنة ففيهما الشفاء من كل داء.
النبي -عليه الصلاة والسلام- سُحِرَ وما طلب من فلان ولا من علَّان أن يقرؤوا عليه، وباتفاق أهل التفسير سبب نزول المعوذتين سِحْرُ رسول الله-عليه الصلاة والسلام-.
ومعلوم: أن الصحابة-رضي الله عنهم-منهم من جاءه المس والصرع، وما أثر هذا أن يأتي زيد وعمر فيفرغ نفسه للقراءة على فلان وعلَّان ويصف له مع ذلك إذ قرأ! خذ كذا واشرب كذا وكُل كذا وافعل كذا ولا بد من جلسة وجلستين وعشرة وعشرين وخمسة وثلاثين، ثم الجيوب تمتلئ بالأموال، يقول هو لا يأخذ مالًا لكن هو يبيع عسلًا مثلًا ويبيع كذا.
ويستدلون ببعض المتشابه في غير محله، يقولون: يا شيخ أما قال الله-عز وجل-، يعني: معددًا فوائد العسل وأن فيه شفاء للناس!!، وأن كذا وكذا، وأن النبي -عليه الصلاة والسلام- قالكُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ...).ولماذا يخصُّون هؤلاء القُرَّاء هذا الحديث للممسوسين؟، مع أنه عام (كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ...)، ولا يفيد هذا المرضى أصلًا!.
وهذا الباب: لا ينفع فيه التجربة وقد غلط في هذا كثير ممن ظنَّ أن التجربة تنفع، لأن هذا الباب باب باطل لا يصح فيه التجارب، فنحن عالم شهادة وعالم الجن والشياطين عالم غيب عنَّا.
والتجارب لا تصح في عالم الغيبيات، إنما هي في الأمور المحسوسات في عالم الشهادة، وهم عالم غيب لا شهادة.
المهم: الكلام في هذا يطول لعل الله يسهل لنا لقاءً حول هذه المسألة أعني: الرقية الشرعية والتفرقة بينها وبين غيرها من الرقى الشركية أو الرقى البدعية أو الرقى المخالفة للسنة.
وما أكثر المخالفين ولو ادعوا السنة.


http://www.elbukhari.com/index.php?p...on=lec&lec=514


ساعدنا في نشر الموضوع بارك الله فيك واعلم ان الدال على الخير كفاعلة فبنشرك الموضوع يكون لك بإذن الله مثل اجور كل من قرأ الموضوع وطبق ماجاء فيه.

جزاك الله خير

لست في مقام من يرد على اهل العلم ولكني سادلي بدلوي من واقع خبرتي بالرقية الشرعية

فصحيح ان الرقية من الكتاب والسنة

ولكن اتخاذ الاسباب كالعسل والزيت وماء زمزم والحجامة كلها جاءت به السنة الشريفة

فما الفرق بين ان يستخدم هذه الاشياء الشخص العادي او الشخص الممسوس ؟

الحقيقة لا ارى فرقا في ذلك ...

والله اعلم

مشكوور يعطيك العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

السائل: سائل يقول: كيف يتأكد المسلم أنه ممسوس أو مسحور؟
الجواب: يا أخي -بارك الله فيكم- يعني: الآن كثرت الأمراض وكثرت الانهيارات النفسية كما يقال، وكثر الكثير من الأمور التي في نفوس الناس، وكل شيء يرجعونه إلى الجن وعالم الجن والشياطين، وأن هذا مسٌّ وهذا سحرٌ وهذه كذا.
والحقيقة: عند التأمل نحن لا ننكر! بل هذا أمر موجود وصحيح وحقيق ولا إشكال فيه.
لكن! التفريط في حق الله -عز وجل- وفي جنب الله -جل وعلا- سبب لهذا الاكتئاب النفسي، والقلق ونحو ذلك، هذا موجود، فالبعد عن الله-عز وجل-سبب رئيس في وجود هذه الانفعالات وهذه الحالات وهذه الإحباطات.
فلاشك أن هناك ثمة بعض العلامات وإن وقع الإنسان في شيء من ذلك، فقد يجد الإنسان جملة من العلامات وليست بالضرورة أن تكون في كل أحد وعند كل أحد، ومن زعم ذلك فقد غلط.
هناك بعض القُرَّاء حتى أزعجوا الناس وصارت قنوات، حتى يرقون الناس عبر الشاشات (الحقيقة) والكذب وغير ذلك، وهذه كلها من الدجل والكذب والهراء والتأكل بدين الله.
ولا أنفع للإنسان ولو كان مسحورًا، ولو كان ممسوسًا، ولو كان معيونًا، ولو كان كئيبًا، لا أنفع له من الذكر-ذكر الله-عز وجل-، (لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا بِذِكْرِ اللَّهِ) كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- لمن استوصاه.

1- أذكار الصباح والمساء هذه الحصون المنيعة بأمر الله.
2- المحافظة على الصلوات جماعة، المحافظة على الورد اليومي من قراءة القرآن.
3- النوم على وضوء وطهارة مع قراءة الأوراد.
4- ذكر الله -عز وجل- في اللباس وفي خلعه وفي التنعل، وفي دخول الخلاء وفي الخروج وإلى غير ذلك.

كثير من الناس في منأى عن ذلك، ولو التزم الممسوس والمعيون والمسحور بهذا لَخَفَّ ولذهب عنه ما يجد، بل النبي-عليه الصلاة والسلام-يقول وهو أصدق القائلين، يقول عن فضل سورة البقرة: (...وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ) أي: السحرة.
فالواجب على الناس: أن تكون قريبة من الله، وأن تقرب منه -جل وعز-، وأن تراقبه.
فقد يكون ثَمَّة أنواع من السحر كالربط عن الزوجة ولا يستطيع إتيان زوجته، أو ربط المرأة عن زوجها لا تستطيع إتيان زوجها أو نحو ذلك، هناك أمور جملة.
أمّا مسائل مثلًا أنه كذا وأنه كذا وأنه جاء وقرأ عليه فلان وقال له: أنت فيك سحر وأنت فيك مس هذا كله هراء، ليس عليه أثارة من علم.
ومن قال أعالجك، وأقرأ عليك، ويتصدَّر لمثل هذا فاحذره.
ومن رقى بغير الكتاب والسنة فاحذره.
ومن خصَّ مع الكتاب والسنة -إن رقى بهما- بعض الأدوية وبعض الأغذية فاحذره.
فلا أرى جواز الرقية: إلا بالكتاب والسنة ففيهما الشفاء من كل داء.
النبي -عليه الصلاة والسلام- سُحِرَ وما طلب من فلان ولا من علَّان أن يقرؤوا عليه، وباتفاق أهل التفسير سبب نزول المعوذتين سِحْرُ رسول الله-عليه الصلاة والسلام-.
ومعلوم: أن الصحابة-رضي الله عنهم-منهم من جاءه المس والصرع، وما أثر هذا أن يأتي زيد وعمر فيفرغ نفسه للقراءة على فلان وعلَّان ويصف له مع ذلك إذ قرأ! خذ كذا واشرب كذا وكُل كذا وافعل كذا ولا بد من جلسة وجلستين وعشرة وعشرين وخمسة وثلاثين، ثم الجيوب تمتلئ بالأموال، يقول هو لا يأخذ مالًا لكن هو يبيع عسلًا مثلًا ويبيع كذا.
ويستدلون ببعض المتشابه في غير محله، يقولون: يا شيخ أما قال الله-عز وجل-، يعني: معددًا فوائد العسل وأن فيه شفاء للناس!!، وأن كذا وكذا، وأن النبي -عليه الصلاة والسلام- قالكُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ...).ولماذا يخصُّون هؤلاء القُرَّاء هذا الحديث للممسوسين؟، مع أنه عام (كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ...)، ولا يفيد هذا المرضى أصلًا!.
وهذا الباب: لا ينفع فيه التجربة وقد غلط في هذا كثير ممن ظنَّ أن التجربة تنفع، لأن هذا الباب باب باطل لا يصح فيه التجارب، فنحن عالم شهادة وعالم الجن والشياطين عالم غيب عنَّا.
والتجارب لا تصح في عالم الغيبيات، إنما هي في الأمور المحسوسات في عالم الشهادة، وهم عالم غيب لا شهادة.
المهم: الكلام في هذا يطول لعل الله يسهل لنا لقاءً حول هذه المسألة أعني: الرقية الشرعية والتفرقة بينها وبين غيرها من الرقى الشركية أو الرقى البدعية أو الرقى المخالفة للسنة.
وما أكثر المخالفين ولو ادعوا السنة.


http://www.elbukhari.com/index.php?p...on=lec&lec=514


ساعدنا في نشر الموضوع بارك الله فيك واعلم ان الدال على الخير كفاعلة فبنشرك الموضوع يكون لك بإذن الله مثل اجور كل من قرأ الموضوع وطبق ماجاء فيه.

جزاك الله خير الأخ الفاضل عابر سبيل ويسر امرك
الحقيقة موضوعك طيب وهادف لكن به شئ من إبداء الضيق من مسألة مزاولة الرقيا وإثبات علامات حضور الجن على الجسد وما إلى ذلك مما هو من الأمور الغيبية وكذلك استخدام الأعشاب فى و الزيوت فى مسائل المس والسحر.
وقبل ذلك كله الحمد لله انك لاتنكر مسألة دخول الجنى فى الإنسى
وكنت موفقاً فى ان السبب الأول فى هذه المسائل والعاهات هو البعد عن الله عز وجل و الغفلة الجاثمة على القلوب والله المستعان
وكنت أيضاً موفقاً فى ان العلاج الأساسى لها هو القران والسنة
لكن ما الذى يمنع من إستخدام بعض الأعشاب و الزيوت التى ثبت مفعولها فى هذا الشان وقد وصل إالينا أن النبى عليه الصلاة والسلام قد أقر وامر بالتدواى بها وأباح ما سواها ما لم يكن حرامً
( لأبي داود من حديث أبي الدرداء رفعه إن الله جعل لكل داء دواء فتداووا ، ولا تداووا بحرام " )

اما قولك:
وهذا الباب: لا ينفع فيه التجربة وقد غلط في هذا كثير ممن ظنَّ أن التجربة تنفع، لأن هذا الباب باب باطل لا يصح فيه التجارب، فنحن عالم شهادة وعالم الجن والشياطين عالم غيب عنَّا.

التجربة التى ذكرها المعالجون هنا ليست بمعنى الإختبار وإنتظار النتائج إنما هى بمعنى ان هذا الشئ تم استخدامه وثبت نفعه ورأينا فائدة استخدامه بأعيننا.
نعم الجنى عالم غيبى ولا يعنينا اشكالهم و اعمالهم التى تخصهم لكن أثر استخدام بعض الزيوت والأعشاب والعسل على المرضى ليس بالامر الغيبى كما تقول بل واضح من حال المريض بعد الإستخدام ومن إخبار المريض بلسانه
ونؤيد قولك ورأيك الذى يقول ان علاج مثل هذه الأمراض هو القران والسنة لكن ماالذى يمنع إستخدام غيره من المباحات وإن قلت هى ليست من هدى نبينا عليه الصلاة و السلام والصحابة الكرام فنقول لك كان من باب أولى ان تقول هذا الكلام لمن يستخدم الأقراص والإبر والعمليات الجراحية التى ما عرفها سلفنا الصالح ومع ذلك هى جائزة وما سمعنا أحد من أهل العلم يحرم الحبوب والحقن


اما قولك
ومعلوم: أن الصحابة-رضي الله عنهم-منهم من جاءه المس والصرع، وما أثر هذا أن يأتي زيد وعمر فيفرغ نفسه للقراءة على فلان وعلَّان ويصف له مع ذلك إذ قرأ! خذ كذا واشرب كذا وكُل كذا وافعل كذا ولا بد من جلسة وجلستين وعشرة وعشرين وخمسة وثلاثين، ثم الجيوب تمتلئ بالأموال، يقول هو لا يأخذ مالًا لكن هو يبيع عسلًا مثلًا ويبيع كذا.

نعم هذه حقائق و من الأفضل أن يرقى الإنسان نفسه بنفسه وذلك لعدة أسباب أذكر منها:-
1- أحرص على نفع نفسه من غيره
2- حتى لا يقع فريسة للمشعوذين
3- يوفر على نفسه الأموال نفقات العلاج
4- متى ما أراد ان يرقى نفسه تمكن ذلك ولا يحتاج ان ينتظر فلان حتى ياتيه ويرقيه

لكن
هذه الأمراض لم تكن متفشية عندهم بالصورة التى نراها اليوم بل حالات قليلة التى كان فيها المس والصرع وذلك لبعدهم من الأسباب الجالبة لهذا البلاء (الأسباب التى ذكرتها انت)وحرصهم على تطبيق السنة فى كل احوالهم او ان لهم من اعمال الخير و الفضل ما يدفع عنهم الشر و البلاء
فهل يسوغ لأحد من الصحابة ان يفتح عيادةً و يتفرغ لها لكى يأتيه مريض ينتظر سنين أخرى حتى تظهر حالة مس أخرى و تأتيه و ربما لا تأتيه لأنهم جميعاً قريباً من القران و يعرفون كيف يرقون أنفسهم

ملحوظة:
لا انسى ان أقول لك هناك نوع من الرقاة الطماعون المبتزون الذين يحتالون على المرضى
ومع ذلك إخلاصهم فى الرقية معدوم ولا نفع لرقيتهم فهؤلاء يجب التحزير منهم واجتنابهم
وهنلك نوع من الرقاة أصحاب دجل و شرك وهوى إضافة إلى الغش و الخداع

رزقك الله حبه ورضى عنك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سحر النبي صلى الله عليه وسلم نعم سحر لكن هل كان مع السحر مس؟
لا الجواب لا
بعض الصحابه كان فيهم مس؟
من هم؟
اذكرهم بالاسم والعدد
العسل ؟العسل شفاء للناس هل تعرف ذلك وكثي من المسحورين كان العسل سبب لاخراج االسحر من البطن مع القرآن
زيت الزيتون هل تعلم انه يحرق الشيطان وجرب ان تطلب من احد الممسوسين ان يشرب كاسة شاي مليئة بالزيت وتعرف الفاعلية
الرقية هي علاج وليس تحصين
الشخص الطبيعي مطلوب منه التحصين والشخص المبتلى مطلوب اولا منه العلاج ثم التحصين لان الشر قد وقع
ولذلك تجد الممسوس يقرأ القرآن ويقول الاذكار ويقول الاستغفار ودعء الدخول والخوج من المنزل ودعاء النوم وغيرها ولكن مازال المس موجودا اذا هذا الذي يعمله من قراءة القرآن والذكر انما هو له علاج اذا اتكل على الله
كما قلت التحصين لمن لم يقع به ضرر يحمي نفسه بها جزيت خيراحتى لا يدخل به شيطان او عين او سحر
اما الرقاة الذين يستغلون عبادالله فهم معروفون من اشكالهم ومن طلباتهم وكذلك المشبوهين جزيت خيرا والا هل نقول ان صاحب هذا الموقع جزاه الله خيرا مستغلا للناس حينما يضع اعلانا واضحا لمن يدخل الموقع عن بيع العسل والاعشاب وزمزم؟
يااخي الراقي الكاذب والله يوضح عليه من اول مايشوفه الواحد والصادق يوضح عليه من اول مايشوفه الواحد واما اخذالاجره ان كانت معقوله ماالمانع من ذلك ؟
يااخي الصحابه شرطوا على قوم شرطة وقوا مريضهم بسورة الفاتحه وشوفي واخذو شرطهم وهي اجرتهم على الرقية ولم يمنع الرسول ذلك بل اخذسهما منها
هل نقول هذا خطأ؟
الا ان يطلب واحد مثلا للجلسة مائة ريال نعم نهرب منه او يطلب مهبول من مهبول مبلغ خمسمائة ريال ايضا نقول هذا ستغلال
جزاك الله خيرا
لا تحكم على الناس هكذا ودع العباد لرب لعباد وقلب المؤمن دليله وأم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم جميعا ... لكن من يعتبر نفسه متوكل على الله فعلا ( لا إله إلا الله ) ولا شافي غيره... وملتزم الأذكار والرقية والأدعية والتسبيحات وفراءة القرآن ، ويشعر بالمس فما تحليلكم لذلك !!!

[frame="4 80"]يعطيك العافيه[/frame]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصر من الله وفتح قريب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم جميعا ... لكن من يعتبر نفسه متوكل على الله فعلا ( لا إله إلا الله ) ولا شافي غيره... وملتزم الأذكار والرقية والأدعية والتسبيحات وفراءة القرآن ، ويشعر بالمس فما تحليلكم لذلك !!!

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيتك فى كل امرك

من الأسباب الآتى:
-اداء الأذكار وقلبك غافل لا يعى ماتقول (من غير تدبر)
عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه "

-قد يكون من باب الإبتلاء والتمحيص ورفع الدرجة
(أفحسب الذين آمنوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)

- قد تكون هذه الأذكار التى معك ليست من هدى نبينا عليه الصلاة والسلام
-او انك لاتؤديها كما جاءت من عند نبينا عليه الصلاة والسلام
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد".
-قد يكون إخلاصك فى اعمالك وعباداتك ضعيف او انك تؤدى عباداتك بشئ من البدع والمحدثات
ذكر اهل العلم شرطان لقبول العمل الصالح وهما 1- الإخلاص 2- إتباع هدى نبينا عليه الصلاة والسلام)
- قد يكون هذا البلاء سبب لتكفير سيئات ومعاصى سابقة
ما يصيب المسلم ، من نصب ولا وصب ، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه ( صحيح البخاري)
-قد تكون مقيم على معصية وانت لا تحس بها
-قد تكون الإصابة قديمة قبل إلتزامك بالتحصين
-او بسبب عدم المحافظة على أذكار النوم فهى مهمة مثل أذكار الصباح و المساء
-قد يكون لحكمة اخرى يعلمها الله عز وجل (وعسى ان تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)

عليك بالرضاء و التسليم والمجاهدة وتجنب القنوط من رحمة الله وأكيد مع إلتزامك هذا يكون تأثير الشيطان عليك ضعيف
وعليك أيضاً بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فى كل أمورك ومعاملاتك وعباداتك

طيب اخووي عابر سبيل اختي لها مده مريضه ممكن 4 سنوات لانعلم ان كان بها مرض نفسي او روحي
الطبيب النفسي يقول اختك بها انفصام والمعالج يقول بها مس عاشق ونحن مثل الذي يدور حول نفسه ونتخبط
هنا وهناك ...هي عنيده وترفض اي برنامج للرقيه ...والمعالج الشيخ ..ياخذ على الجلسه 200 ريال سعودي ونحن من سكان مكه المكرمه فهل ترى بانه نصاب ويكذب علينا ..
هو يقرا عليها لمده ساعه كامله وارى بان قدمها اليسار تتحرك وتهتز فهل هذا دليل شئ وهل ممكن هي تفتعل هذا الاهتزاز
وما رايك نكمل معه ام ننسحب على كلام الاخ حسان بن ثابت فالمبلغ هنا الضعف ام نبقى معه ونتابع حالتها
لاننا لانريد التخبط هنا وهنااك وهي لاتستجيب مع نفسها وليست حريصه مهما ضغطنا عليهاااا
اريد قول ثابت في امرها ولعل من وهب الله له نعمة الاستبصاار يذكر لي ذالك حتى ارسل له قصتها من بداية المرض حتى وصلت لمرحلة متاخره

اريد جواب يااخوة

ياليت توضيح لان الموضوع فيه لبس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصباح

طيب اخووي عابر سبيل اختي لها مده مريضه ممكن 4 سنوات لانعلم ان كان بها مرض نفسي او روحي
الطبيب النفسي يقول اختك بها انفصام والمعالج يقول بها مس عاشق ونحن مثل الذي يدور حول نفسه ونتخبط
هنا وهناك ...هي عنيده وترفض اي برنامج للرقيه ...والمعالج الشيخ ..ياخذ على الجلسه 200 ريال سعودي ونحن من سكان مكه المكرمه فهل ترى بانه نصاب ويكذب علينا ..
هو يقرا عليها لمده ساعه كامله وارى بان قدمها اليسار تتحرك وتهتز فهل هذا دليل شئ وهل ممكن هي تفتعل هذا الاهتزاز
وما رايك نكمل معه ام ننسحب على كلام الاخ حسان بن ثابت فالمبلغ هنا الضعف ام نبقى معه ونتابع حالتها
لاننا لانريد التخبط هنا وهنااك وهي لاتستجيب مع نفسها وليست حريصه مهما ضغطنا عليهاااا
اريد قول ثابت في امرها ولعل من وهب الله له نعمة الاستبصاار يذكر لي ذالك حتى ارسل له قصتها من بداية المرض حتى وصلت لمرحلة متاخره

المس العاشق قد يصل باختك الى الطب النفسي وعلاماته فعلا قريبة من النفصام والانفصال وازدواج الشخصية واعلم يارعاك الله انه اخبث مس على الاطلاق لا اخبث منه الا ابليس عليه لعنة الله
ولذلك هذا الشيخ استغلالي بمعنى الكلمة ساعة وحده يأخذ
200ريال؟
هذا جنون يعني عشرة ايام 2000راتب يعني الشهر 6000ريال
اقول
سورة يوسف وسورة النور وانتم قريب الحرم جده قريبه منكم وهناك مشائخ عده يرقون ببلاش واذا استعصى علك الامر انا جاهز لخدمتك
ارجو تسميعها سورة البقرة على مدار الساعة ورقية السحر رقية السحر رقية السحر
وهذا رابطها
هذا في حال انك رأيت انها تتأثر من القرآن يعني هناك علامات لوجود المس
اهتزاز الجسد وقت الرقية او عضومن اعضاء الجسد كذلك صراخ او حضن النفس رفع القدمان ووضع اليدين على الساقان وانزال الرأس على الركبتان كالذي يهم او مهموم بشي ويفكر كذلك احرار العينان وهناك مس يتحمل رقية البعض من الناس خاصة الاستغلاليين ومن لا تضر قلوبهم اثناء الرقية
كذلك النظر يمينا او يسارا الى الاعلى او السب او ارتجاف رعشة خفيفة
وماادري هي تقدر تنام والا لا؟
عموما انتظر جوابك جزاك الله خير
واليك رابط للمس العاشق ورابط لرقية السحر
http://www.4shared.com/mp3/G7hXqe67/________.html
http://www.alroqya.com/snd/sihr.mp3
التعريف بالمس العاشق
http://www.alroqya.com/ms-ashiq.htm
فان وجدت اثرا من هذه الروابط وبان على اختك فواصلوا على العلاج وابحثوا عن رقاة آخرين غير هذا الراقي
ولا ادري كيف كان وضعها هل من صغرها وهي هكذا؟
ام انه حديثا جائها؟
ام مع خطبة مثلا؟
اوبعد مناسبة؟
او بعدخصومة؟
يعني الوضع فيه علامات استفهام فأرجو التوضيح جزاك الله خير ونحن اخوة نتعاون على البر والتقوى ونحارب الشر اينما كان وكيفما كان وبأي وسيلة شرعية كانت والله يشفي مرضانا ومرضى المسلمين

أخوي حسان هو بدأ معها بايام المراهقه انا واخواتي لاحضنا عليها اعجابها بنفسها وتعظيم الامور (العظمه )
ومن ثم الشك تشك بنا انا نخفي عليها شئ مثل عريس مثلا /تكره امي وتتلفظ عليها بالفاظ قبيحه وكريهه
ومن ثم وصل بها الحال الى ماكتبته بالقصه علما بان حركة الدوران بالبيت هي من فعل الدواء النفسي
الحظ هنا تاكيدك على آيات السحر هل هنااك شك بانها مسحوره
الشيخ قرا عليها آيات السحر وماتأثرت عموما هو قرأ جميع الايات ومارايته هو اهتزاز قدمها اليسار فقط
وياليت تجاوبني هل فعلا الدواء النفسي يخدر العارض
وياليت ايضا تعطيني راقي ثقه ثقه والله وهب لك علم الاستبصار والحكمه وحب الخير اذا في مكه واذا مافي جده
وجزاك الله الف خير

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=50690

هذا رابط قصتها واذا لم يفتح لك اخي حساان لك التوجه لعياده الشيخ العتيبي هناك ذكرة القصه ولاحياة لمن تنادي
او بنفس قسمنا ذكرت القصه بعوان كيف اعرف مرض اختي انفصام ام مس من الجان