آلُ البَيْتِ..وَصَحْبُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم

[align=center]
هذه مجموعة من الأسئلة اختم بها هذه الندوة المباركة، واسأله سبحانه أن يحفظ علينا ديننا وإيماننا، وأن يرزقنا الهدى والسداد، وأن يرزقنا التقوى والرشاد، إنه جواد كريم
يجيب عن هذه الأسئلة فضيلة الشيخ عثمان الخميس حفظه الله: إقتباس:




سؤال: ما تقول الرافضة في بنات النبي صلى الله عليه وسلم من دون فاطمة، وما يقولون في خديجة -رضي الله عنها-؟



الجواب: أمَّا بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقدمائهم ينسبونهنّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن المحدثين منهم لمَّا هالهم كلام الشيعة في قضية تزويج النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان ابنتين من بناته، وتزويج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب للعاص بن الربيع، ولم يجدوا إجاباتٍ واضحةٍ مقنعة خرجوا بفكرةٍ خبيثةٍ ألا وهي قولهم: إنّهنّ لسن بنات النبي صلى الله عليه وسلم ولكنَّهنَّ ربيباته، من أبي هالة زوج خديجة.
يقولون: هنّ بنات خديجة من أبي هالة زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن المتقدمين منهم يخالفونهم في ذلك، وعلى كلّ حال، فكما قال الحافظ ابن حجر والإمام النووي -رحمهما الله تعالى- لمّا تكلّما عن قضية المسح على الخفين قال: "والمسح على الخفين مجمع عليه عند المسلمين لم يخالف في ذلك إلا الرافضة والخوارج ولا عبرة بخلافهم".
فنقول: كذلك لا عبرة في قولهم، ويكفينا إجماع المسلمين على أنَّ زينب وأمَّ كلثوم ورقية بنات النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة، وأما قولهم في خديجة فهم يمدحونها كما نمدحها.

إقتباس:




سؤال: هل كان بنو أميَّة يسبون عليَّاً -رضي الله عنه- على المنابر؟



الجواب: لم يثبت من هذا شيء، وأمَّا الأثر الذي جاء أنَّ عمر بن عبدالعزيز هو الذي منع السبَّ بعد السنة الثمانين، فهو أثر ضعيف لا يثبت.
إذن فلم يثبت أنّ عليّاً -رضي الله عنه- كان يسب على المنابر، نعم كان يقع هذا من أفراد، كما وقع ممن كانوا في الكوفة يسبون معاوية، كذلك يقع من أفراد في الشام كانوا يسبون عليّاً -رضي الله عنه-.
وقد انتشر في ذلك الزمان النصب، وفي الشام، وكثرت الناصبة وهم الذين كانوا يسبون علياً -رضي الله عنه-، كما كان ثمت انتشار للرفض والرافضة في العراق وهم الذين يسبون معاوية وعَمْراً -رضي الله عنهما-، بيد أن ذلك لم يكن بأمر من الخلفاء، بل كان يحصل من الناس وأفراد منهم.

إقتباس:




سؤال: ما هي الآيات التي يستدلُّ بها الشيعة على إمامة علي، وكيف يُحرفونها؟




الجواب: هم يقولون نزلت في علي أكثر من (300) آية، وكلُّ هذا لا دليل عليه، بل هو مجرد تخرُّص، وأصرح هذه الآيات قول الله -تبارك وتعالى-: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) [المائدة : 55 ]، يزعمون أنها نزلت في علي -رضي الله عنه-.
وجاء في ذلك حديث ضعيف لا يثبت، والأصح منه أنّها نزلت في عبادة ابن الصامت -رضي الله عنه-، والأصح من ذلك أنها في عامّة المؤمنين هذا بالنسبة -لهذه الآية-.
وأمَّا آيات أخرى أصرح من هذه، -وهي آياتٌ عندهم وليست من كتاب الله في شيء-، كمثل ما ينسبونه إلى الله -جلَّ وعلا- كذباً وزوراً من قوله -جلَّ وعلا-: (ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعليٍّ صهرك).
وكذلك يقولون: (سأل سائل بعذابٍ واقع للكافرين بولاية عليّ ليس له دافع)، وغير ذلك من التّرّهات التي تضحك الثكلى، وعلى كلِّ حال فعليّ عندنا كما ذكر المشايخ: من أئمة الهدى، وفرسان التُّقى، ولـه من الفضائل عندنا ما هو أعظم من الفضائل عند أولئك الرافضة الضّلال؛ فتأملوا!!
هذا أمــرٌ عجيب، فعـلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ثبـت في "الصحيحين" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال له: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبيّ بعدي"(1) ، وثبت في "الصحيح" أنّه قال له: "لا يحبّك إلا مؤمن، ولا يُبغضك إلا منافق" (2) ، وثبت عنه في "الصحيح" أنَّه قال: "لأعطينَّ هذه الراية غداً رجلاً يُحبُّ الله ورسوله، ويُحبُّه الله ورسوله"(3) ، وثبت في "الصحيح" أنه قال: "من كُنت مولاه فعليٌّ مولاه" (4) ، وغير ذلك كثير، أحاديث ثابتة صحيحة في فضل علي بن أبي طالب، وليس عند الشيعة قاطبة -أقولها بكل اطمئنان- ليس عند الشيعة قاطبة ولا حديث واحد صحيح في فضل علي أبداً، بل أزيد على ذلك: ولا يملكون حديثاً واحداً صحيحاً في فضل أيٍّ من أئمتهم، ولا يملكون حديثاً واحداً صحيحاً في الطهارة، ولا في الصلاة، ولا في الزكاة، ولا في الحج، ولا في الصوم، ولا في الإمامة، ولا في شيءٍ من الدين، لا يملكون إسناداً واحداً للقرآن، ولا يملكون إسناداً واحداً للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، فإنَّ الحديث الصحيح عندهم: ما رواه العدل الضابط الإماميّ عن مثله إلى منتهاه، ولا يجدون حديثاً واحداً تنطبق عليه هذه الشروط من شروطهم هم، ومن كتب رجالهم هم.
يا أهل السنّة! أنتم على خير، أنتم على دين ترفعون رؤوسكم به، هم لا يملكون إسناداً واحداً في أيّ باب من الأبواب عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وقد ناظرت في ذلك عالمين من علمائهما معممين؛ فعجزا عن أن يأتيا بحديث واحدٍ صحيح في أيِّ بابٍ من أبواب الدين.
وقام أخونا الأخ سعود عن طريق (الإنترنت) في البالتوك -أيضاً- فتحدَّاهم، وما زال يتحدَّاهم، وقد قُضِي قريبٌ من ستَّة أشهر على هذا التحدي أن يأتوا بحديث واحدٍ صحيح إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ، ولكنهم عاجزون، فدينهم دينٌ ملفَّق لا صلة له برسول الله صلى الله عليه وسلم .
إقتباس:




سؤال: ما صحّة نسبة "نهج البلاغة" إلى علي -رضي الله عنه-؟




الجواب: هو كذب وزور، ليس لعليٍّ فيه شيء، وإنّما فيه كلٌّ حكمةٍ قيلت في الدنيا بل وغير الحكمة، كلُّ كلامٍ ظنُّوه جميلاً نسبوه إلى علي، بل فيه ما هو من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسبوه كذلك إلى علي، وفيه أبيات شعر للشافعي نسبوها إلى علي، وهكذا كثير.
وواضعه هو الشريف المرتضي وأخوه الرضي، فهذا الكتاب من وضعهما وتأليفهما، ونسبته إلى علي -رضي الله عنه- كذب وزور.
إقتباس:




سؤال: ما موقف الشيعة من عقيدة الأسماء والصفات؟




الجواب: كانوا في الأصل مجسمة (مشبهة)، ولذلك كان هشام ابن الحكم يقول صفة الله -تبارك وتعالى-: (إنَّ أجمل وجه أنت رائيه؛ فهو الله)، هذه كانت عقيدتهم في الأسماء والصفات في ابتداء الأمر، ثم بعد ذلك صاروا معطلة جهميَّة؛ فعطلوا الأسماء والصفات، فهم الآن يقولون بقول المعتزلة في الأسماء والصفات.
إقتباس:




سؤال: من هم الصحابة الثلاثة الذين هم معتمدون عند الشيعة؟




الجواب: هم يقولون: ارتدَّ الصحابةُ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة: أبو ذر، والمقداد، وسلمان الفارسي، ثم بعد ذلك يقولون: رجع عمّار ورجع غيره ثلاثة: أبو عمارة، وأبو ساسان، وابن فهيرة، وأمّا الباقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فكلهم ارتدوا.
فالعجيب أنَّ هؤلاء الثلاثة ليسوا من رواة القرآن، ولا من المكثرين من رواية سنّة النبي صلى الله عليه وسلم، من غير آل البيت، حتى ابن عباس يطعنون فيه، والعباس يطعنون فيه، يقولون: بقي علي بين خَلَفَيْن ****ين ذليلين: العباس وعقيل، يعني حتى آل البيت يطعنون فيهم، ويقولون عن عبدالله بن العباس أنَّه جلس مع علي بن الحسين، فقال له علي بن الحسين: ما تقول في حالك؟ فقال ابن عباس: إنه من الذين رضي الله -تبارك وتعالى- عنهم، فاستضحك منه علي بن الحسين طوال ذلك اليوم لسخافة عقله، قال: فأعمى الله بصرك وبصيرتك، هكذا يقولون عن عبدالله ابن عباس -رضي الله تبارك وتعالى عنهما-، فهم يستثنون علياً والحسن والحسين طبعاً، والباقي وهم السبعة الذين ذكرناهم.

إقتباس:




السؤال الأخير: ما الفرق بين الشيعي والرافضي؟




الجواب: الشيعة فرقةٌ تضمُّ أكثر من سبعين فرقة، والرافضة فرقة منها.
الشيعة الأم، والرافضة فرقة من فرقها، وتضم الرافضة ثماني فرق وهم: الأصوليّة، والإخباريَّة، والشيخيَّة، والرشتيّة، والأحمديّة، والإحسائيَّة، والبهائيّة، والبابيَّة، هؤلاء كلهم ينضوون تحت اسم الرافضة، وأمَّا الشيعة فهي أكبر من ذلك تضمُّ: الزيديَّة، والنصيريَّة، والدروز، والإسماعيليَّة، والقرامطة، والجاروديَّة، والسليمانيّة وكثير من فرقهم، فالشيعة الأم، والرافضة فرعٌ نابتٌ عن هذه الأم.
وأخيراً
والله الموفق للصواب، وعليه التكلان والاعتماد، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
(1) رواه البخاري، ومسلم، واللفظ لمسلم.
(2) "صحيح الترمذي" (3736).
(3) رواه البخاري، ومسلم.
(4) خرجه شيخنا الألباني في "الصحيحة" (1750).

منقول للفائدة[/align]