حقيقة زواج الجن من الإنس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

السلام عليكم ورحمه الله
انا شايف الامور متطوره بعد خروجى !!!
يعنى ليه الاخوان ما عندهم حل وسط ما بعرف مع انا امه وسط !!!
يعنى يا اما اقصى اليمين او اقصى اليسار ...سبحن الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اخى سيد عبد ....
التشكل والتصور ودخول الجنى للانسى انا لا انكره ولا احد ينكره !!!
وسارد عليك بالتفصيل قريبا ...
الذى اختلف به انا مع الاخوان هو التشكل فى حد ذاته ...لا يعطى طلاقه القدره والتصرف للنسخه الانسانيه الاصليه .... هذا الذى اقوله ....
ولو كان يكون ذلك نعم لخربت الدنيا كما تقول .... اما انك تنفى الامر كله ....
ارجو مراجعه حساباتك ....
اخوانى بالله
انا بشركه تهتم بالتكنلوجيا ..... ركزو معاى ....
هل ترون فى افلام الفضاء ولا الاكشن ....
لدينا اجهزه تعطى صوره ثلاثيه الابعاد ....صوره انسان حيوان كيفما شئت
وبحجم صغير الان ولكن الشركه الاجنبيه تطر الموضوع ليكون شكل كبير وتفاعلى
ويعمولن على التجسيم النهائى
والله اخى حين تطفىء النور وتتحدث الصوره وتكون كبيره لا تفرقها عن الانسان وصورته الاصليه ......
فما بالك لو طورو البرنامج ليتفاعل معك لغويه بالكميوتر ....يعنى يسولف معاك ...
يعنى ارحمونا شوى ....

أخى الفاضل مهما تطور العلم ومعه جمبع التكنولوجيات لن يحصل على شيء

الجن لايرى أبدا ولن يراه الإنسان لقد حسم القرآن فى المسألة الى يوم القيامة أية


حيث لا نراهم لاستتارهم عنا، لقوله عز وجل ( انه يراكم هـو و قبيله من حيـث لا ترونهم)

÷ه هده أية قطعت دابر كل من سولت له نفسه أن يقول برؤية الجن نعم دليل قطع الدلالة

أما رؤيتهم على غير حالتهم الحقيقة هناك من قال بالتشكل سألناهم كيف يتشكل

وماهو الدليل على أن عندهم القدرة على التشكل بمعنى أنه يضهر لنا على شكل إنسان

أو حيوان حاورت جميع من يدعى التشكل لم يتبث صحة ما يدعى قالوا تمثل فى صورة سراقة

يوم بدر طالبناهم بالدليل جاؤونا بدليل وهو ضدهم / تشكل وتصور الجن

عن أبي ثعلبة الخشني – رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( الجن ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات، وصنف يحلون ويظعنون ) رواه الطبراني وقال الهيثمي في المجمع: "رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف " .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الجن يتصورون في صور الإبل، والبقر، والغنم، والخيل، والبغال، والحمير، وفي صور بني أدم، وقد أتي الشيطان لقريش في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة، هل يقتلوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو يحبسوه، أو يخرجوه، كما قال تعالى: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }.

ولما أجمعت قريش الخروج إلى بدرٍ ذكروا ما بينهم وبين كنانة من الحرب، فكاد ذلك يثنيهم، فجاء لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي – وكان من أشراف بني كنانة - فقال لهم: أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة بشيءٍ تكرهونه، فخرجوا والشيطان جار لهم لا يفارقهم، فلما دار القتال ورأى



وثمة آثار كثيرة تبين تمثل الجن ببني آدم، وهي تدل على قدرة الجن على أن تتشكل بصور مختلفة.

تلك كانت نبذة مختصرة عن هذا العالم المجهول، والذي استندنا في تصويره ورسمه إلى نصوص القرآن والسنة، والتي بينت بجلاء حقيقة هذا العالم، بعيدا عن الخرافات والخيالات الجانحة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الجن يتصورون في صور الإبل، والبقر، والغنم، والخيل، والبغال،

/من سألته الدليل أتاك بكلام البشر /


والدليل التانى فى صورة سراقة


عدو الله جند الله قد نزلت من السماء، فركض على عقبيه، فقالوا: إلى أين يا سراقة ؟ ألم تكن قلت: إنك جار لنا لا تفارقنا ؟ فقال: { إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب }".

هل هدا نسميه دليل سراقة يهرب من القتال ونلوى أعناق الأية

لوكان كدالك لما بخل علينا كتاب الله المقدس لقالها صراحة قرأن عربي ويوم بدر إد تمتل الشيطان فى

صورة إنسان وكدا لقد قالها صراحة

عن زيد
فقال لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم : «بل فانكحيه، فإني قد رضيته لك»، وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يريد أن يكسر العادة الشائعة (أن الأصيل لا يتزوج إلا أصيلة)، واختار حبِّه زيد ابنة عمه زينب، لكسر هذه العادة عند العرب.


وقبل أن تجيب زينب على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنزل الله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}. (الأحزاب/36)


زواج النبي من زينب


وجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في نفسه حرجاً من الزواج منها، فأنزل الله تعالى قوله: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له، سنة الله في الذين خلوا من قبل، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله، وكفى بالله حسيباً}. (الأحزاب/ 38 - 39)


ثم إن الله تعالى زوَّجها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من السماء، قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} (الأحزاب/37)


فلما انتهت عدة زينب قال النبي لزيد اذهب إلى زينب واذكرني عندها، وكان زواج النبي منها من غير ولي ولا شاهد لأن الله تعالى هو الذي زوجها منه، وكانت زينب تفخر على أمهات المؤمنين: «زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات».


قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطراً زوجنا كها} (الاحزاب/37)


ويذكر أنه لما تزوجها النبي تكلم المنافقون فقالوا: حرّم محمد نساء الولد، وقد تزوج امرأة ابنه، فأنزل الله تعالى: {ما كان محمداً أبا أحد من رجالكم}.


وقال: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله}.. فدعي يومئذ زيد بن حارثة.


- الخلاصة:


لعلك لاحظت أيها القارئ العزيز معي كيف هي المعاناة في تغيير أعراف المجتمعات، ونحن نقرأ هذه القصة في دقائق بينما هي في الواقع أيام وأشهر كلها معاناة:


نعم كيف تغير فكر المجتمع من الآيمان بتشكل الجن دون دليل

لقد جئت بهده الأية هى من الموضوع [بأن القرآن لوكان هناك تشكل للجن لدكره وجاء به صورة [

بأكملها وأنهم لهم القدرة على التشكل أية صريحة بلا تأويل كل ما يقدرون عليه دكره القرآن حتى مع نبي

الله سليمان عليه السلام

هل هناك أية عن التشكل لالالالالالالالالالالالالالالالالالالا


وهذا التسخير من المعجزات التي اختص الله بها سليمان عليه السلام.
(هـ) أن الله سخر له من الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه، ومن يزغ منهم عن أمر الله يذقه من عذاب السعير، يعملون له ما يشاء من محاريب، وتماثيل، وجفان كالجواب، وقدور راسيات. كما سخر له من الشياطين - وهم مَرَدَة الجن - من يغوصون له في البحار، لاستخراج ما يريد منها، ومن يبنون له المباني الضخمة، كما سلطه الله على آخرين من الشياطين إذ يكف شرهم عن الناس، وذلك بتقييدهم بالأغلال. قال الله تعالى: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ}.
مقرّنين في الأصفاد: مقيدين في الأغلال.


[بإختصار شديد جئتكم بدليل قطع الدلالة عن قصة سليمان عليه السلام


أن العفريت لم يأتى بالعرش جاء به بشر

أى أن قدرتهم فيها عجز حتى على قطع المسافة وحمل العرش قبل أبن يرتد الطرف

وجاء به بشر بالعلم من الكتاب فكيف لهم ومن أعطاهم القدرة على التشكل لو كانت هناك قدرة فأحق بها البشر

الدى جاء بعرش الملكة

تأملوا معى إن قصة سليمان عليه السلام فيها عبر كثير وليست فيها أية التشكل من إلى

لو كانت عندهم القدرة ما سبقهم الهده الدى إكتشف المملكة

لتشكل العفريت فى صورة بشر وجاء بالخبر ولكن لاقدرة لهم ولن تكون

وذات مرة تفقّد سليمان جنوده من الطير، فلم يجد بينها طائر الهدهد.
قال سليمان: {مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ * لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} [النمل: 20-21].
ثم أقبل الهدهد، وحضر بين يدي سليمان عليه السلام، وسمع تأنيبه على غيابه، وتوعُّدَه له إلاَّ أن يأتي بسلطانٍ مبين يبرر غيابه.
فقال الهدهد لسليمان: {أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} [النمل: 22].
فسأله سليمان: ما هو هذا النبأ اليقين؟
فأجاب الهدهد: {إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ * يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [النمل: 23-26].
قال سليمان: {قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ} [النمل: 27-28].
حمل الهدهد كتاب سليمان، وطار به حتى وصل إلى ملكة سبأ، فألقاه إليها، ففضته وقرأته.
ثم قالت لوزرائها ومستشاريها: {يَا أَيُّهَا المَلأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} [النمل: 29]، فاسمعوا محتواه: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ * أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} [النمل: 30-31].
ولما قرأت عليهم الكتاب قالت لهم: {يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِي} [النمل: 32].


الهدهد جاء بالخبر اليقين

والسلام