أقوال بعض أهل العلم في مسألة التلبس والتكلم مع الجن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

القران شفاء وكله شفاء
من انجع الدواء الصدقات
الاستغفار والدعاء من اعظم الشفاء

لماذا لم يقرأ رسول الله على نفسه القران عندما كان مسحورا وهو يعلم ان القران كله شفاء ولماذ لم يؤثر انه دعاء بدعاء الشفاء عند اصابته بالسحر وهو يعلم ان الدعاء مخ العبادة

رسول الله لا يسأل عن أفعاله هو أعلم منا بما ينفعه والله هو الشافي

عن عائشة رضي الله عنها قالت له هلا تنشرت ، فقال أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا




Quote=الخزيمة;161194]
فلماذ ا لم يقرأ الرقية على مرضى المس

فهل من دليل على قراءة الرقية على المرضى الذين بهم مس
لا اريدك ان تقول لي عن العين ولا اريدك ان تقول كان ينفث على نفسه ولا اريدك ان تقول رقية الحية

اريد الحالة المخصوصة عن حالة المس
اين دليل ان نبينا عليه السلام قراء القران على حالة المس

هذا الذي اريد[/quote]


المس مرض ويسري عليه ما يسري على الأمراض الأخرى وهذا يرجعنا لنقطة البداية:
القران شفاء وكله شفاء
من انجع الدواء الصدقات
الاستغفار والدعاء من اعظم الشفاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

عفوا نسيت شيئا

لماذا لا نكتفي بالقول اخرج عدو من غير قراءة الرقية على مريض المس

أخي الكريم حينما يقول رسول الله للشيطان أخرج فهو يعلم علم اليقين أن الشيطان موجود والشيطان يعلم جيدا من هو رسول الله لكن لا أنا ولا أنت يمكننا أن ندعي ذلك..

ثانيا الخروج من الجسد أم من القلب -مكان الوسوسة-؟ هذه مشكلة أخرى

إذا قلنا أن الخروج من الجسد يلزمنا ذلك دليلا صحيحا ؟

لم يثبت عن النبي أنه طلب من الجني أن يخرج من الأصبع أو من أي مكان آخر كما يفعل بعض الرقاة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

عفوا نسيت شيئا



فهل اذا قرأنا وقعنا في تراث الجهل كما اذا خاطبنا الجن وقعنا في خرافة الجهل مع العلم ان كلتاهما لم يثبت الدليل

قراءة القرآن شفاء للأبدان والعقول ولا يمكن أن توقعنا في الجهل إلا إذا كان من ورائها مصلحة أخرى

أخي الكريم قراءة القرآن تربطنا بالباري سبحانه والقرآن كله شفاء خاصة إذا كان بتدبر...وبتدرع لله سبحانه وبتيقن أنه هو الشافي المعافي : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِي(80))

أما الدعاء سواء بأدعية القرآن أو الأدعية المتواترة فهي مخ العبادة لأن الله سبحانه يقول لعباده :

(وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )

أما الكلام مع الجني المتلبس بالإنسي فلم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته من بعده


والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

المس مرض ويسري عليه ما يسري على الأمراض الأخرى وهذا يرجعنا لنقطة البداية:
القران شفاء وكله شفاء
من انجع الدواء الصدقات
الاستغفار والدعاء من اعظم الشفاء

هذا الذي اريد يا اخي يحى ان المس مرض يجري عليه ما يجري على الامراض
وكثير من الامراض ما يجري عليها الحوار والنصح والتخويف والزجر والتبشير والانذار


وقد قال رسول الله من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم
وقد كان للحوار مع الجني المعتدي كثير من التأثير عندما كان يخوف بالله من شرور فعله واكن هذا الحوار به نتائج فعالة جدا ولكن لا نفتح باب الحوار على مطلقه وعلى مصراعيه بل لا بد التقيد بما يتوافق مع الشرع ضمن المصلحة ودرء المفسدة لان لا يشك لحظة بان باب الحوار في بعض الظروف يخلق مفاسد لا يعلمها الا من عرفها وجربها


المس مرض يسري عليه ما يسري على الامراض الاخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

هذا الذي اريد يا اخي يحى ان المس مرض يجري عليه ما يجري على الامراض
وكثير من الامراض ما يجري عليها الحوار والنصح والتخويف والزجر والتبشير والانذار


وقد قال رسول الله من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم
وقد كان للحوار مع الجني المعتدي كثير من التأثير عندما كان يخوف بالله من شرور فعله واكن هذا الحوار به نتائج فعالة جدا ولكن لا نفتح باب الحوار على مطلقه وعلى مصراعيه بل لا بد التقيد بما يتوافق مع الشرع ضمن المصلحة ودرء المفسدة لان لا يشك لحظة بان باب الحوار في بعض الظروف يخلق مفاسد لا يعلمها الا من عرفها وجربها


المس مرض يسري عليه ما يسري على الامراض الاخرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

وقد قال رسول الله من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم

نعم يا أخي الكريم من واجب المسلم أن ينفع أخاه المسلم والأحاديث تبين ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2442

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

هذا الذي اريد يا اخي يحى ان المس مرض يجري عليه ما يجري على الامراض
وكثير من الامراض ما يجري عليها الحوار والنصح والتخويف والزجر والتبشير والانذار

أخي الكريم الحوار مع المريض لمعرفة العلة الأصلية أو لمواساته أو طمأنته أو لنصحه نعم وبكل تأكيد

لكن الحوار مع الجني (الذي يعتقد الرقاة أنه بداخل المريض) فلا دليل عليه ولم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته من بعده

لا دليل على الحوار مع الجن

والله المستعان

نعم الحوار مع الجن له تاريخ


عند السحرة ، كيف يتعلم الساحر السحر من الجن لو لم يكون هناك حوار بين المعلم والمتعلم


( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما نزل على الملكين هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجة وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم وما لهم في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لوكانوا يعلمون ** ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون ** يا أيها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا وللكافرين عذاب أليم **))
(وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ....................... فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{113})


نعم علقة الجن مع الإنسان ، لها تاريخ حتى قبل الإسلام

لقد تكلم رسول الله مع الجن في احوال كثيرة وخاطبهم وخاطبوه والايات والاحاديث تشهد على هذا ولكن هل حاور رسول الله الجن المعتدي في بدن الانسان
الجواب لم يحاوره ولكنه خاطبه بالقول اخرج عدو وهذا الخطاب وقع من رسول الله للجني المعتدي على الانسي فرسول الله امر المعتدي بالخروج والامام الالباني يوق لانه يكتفى بما ثبت عن رسول الله بان يامره بالخروج لا بالحديث معه وبعض العلماء اجاز الحوار مع الجن والامر مرده لتحقق المصلحة وخصوصا ان كثيرا من الحالات تم الشفاء فيها بعد دعوة الجن للاسلام واقامة الحجة عليهم فمن ناحية القول الثاني لا يوجد اي مانع يمنع الحوار مع الجن وخصوصا ان مجرد الكلام مع الجن الامر فيه ليس تعبدي حتى نقول لا بدمن دليل فالامور التعبدية هي التي تحتاج الى دليل ولو تمعنا في معنى الرقية لوجدنا ان الرقية لا تخرج من دائرة الكلام والعوذة وان الكلام ان حصل به المقصود فهذا هو المبتغى


والامر الاخر في قضية الحوار مع الجني هل يوجدمانع ودليل يمنع الحوار مع الجني وخوصا ان اصل الحوار جائز لذا نحن نطالب بدليل المنع من الحوار مع الجن ولا بدمن فهم بعض القواعد الاصولية والتي تقول ان اصل الكلام والحوار جائز ولا يوجددليل يمنع من حوارهم وقد ثبت من هدي رسول الله انه حاورهم وهذا في العموم وصحة المحازوةر في الاصل ولا ننسى ان دليل الفعل لا يعتبر دليل المنع

فاين دليل المنع



ثم انك اخي الحبيب تقول الحوار مع الجني الذي بداخل المريض الذي يعتقد الرقاة انه بالداخل
هذا الكلام اشعر بانه غريب عندما تقول كما يعتقد بعض الرقاة
وهل انت تعتقد غير هذا المعتقد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

لقد تكلم رسول الله مع الجن في احوال كثيرة وخاطبهم وخاطبوه والايات والاحاديث تشهد على هذا ولكن هل حاور رسول الله الجن المعتدي في بدن الانسان
الجواب لم يحاوره ولكنه خاطبه بالقول اخرج عدو وهذا الخطاب وقع من رسول الله للجني المعتدي على الانسي فرسول الله امر المعتدي بالخروج والامام الالباني يوق لانه يكتفى بما ثبت عن رسول الله بان يامره بالخروج لا بالحديث معه وبعض العلماء اجاز الحوار مع الجن والامر مرده لتحقق المصلحة وخصوصا ان كثيرا من الحالات تم الشفاء فيها بعد دعوة الجن للاسلام واقامة الحجة عليهم فمن ناحية القول الثاني لا يوجد اي مانع يمنع الحوار مع الجن وخصوصا ان مجرد الكلام مع الجن الامر فيه ليس تعبدي حتى نقول لا بدمن دليل فالامور التعبدية هي التي تحتاج الى دليل ولو تمعنا في معنى الرقية لوجدنا ان الرقية لا تخرج من دائرة الكلام والعوذة وان الكلام ان حصل به المقصود فهذا هو المبتغى


والامر الاخر في قضية الحوار مع الجني هل يوجدمانع ودليل يمنع الحوار مع الجني وخوصا ان اصل الحوار جائز لذا نحن نطالب بدليل المنع من الحوار مع الجن ولا بدمن فهم بعض القواعد الاصولية والتي تقول ان اصل الكلام والحوار جائز ولا يوجددليل يمنع من حوارهم وقد ثبت من هدي رسول الله انه حاورهم وهذا في العموم وصحة المحازوةر في الاصل ولا ننسى ان دليل الفعل لا يعتبر دليل المنع

فاين دليل المنع



ثم انك اخي الحبيب تقول الحوار مع الجني الذي بداخل المريض الذي يعتقد الرقاة انه بالداخل
هذا الكلام اشعر بانه غريب عندما تقول كما يعتقد بعض الرقاة
وهل انت تعتقد غير هذا المعتقد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الخزيمة أشكرك على سعة صدرك

رسول الله صلى الله عليه وسلم حاور الجن وحاوروه وهذا واضح من خلال آيات القرآن والأحاديث الصحيحة... هذا أمر لا خلاف عليه
رسول الله تعارك مع الشيطان وهزمه وكاد يربطه وهذا أمر لا خلاف عليه أيضا

لكن رسول الله لم يحاور جنيا متلبسا بإنسي... هنا مربط الفرس

الحوار يعني الكلام بين اثنين وقوله : اخرج عدو الله هو أمر وليس حوارا


الخلاصة : رسول الله لم يحاور جنيا متلبسا بإنسي
ومن يقول غير ذلك عليه أن يرينا هذا الحوار؟



المشكل الآخر الذي يقع فيه الكثير من الناس ومنهم الرقاة طبعا هو اعتقادهم أن الذي يتحاور معهم هو جني فيبدأ الحوار الطويل ودعوة الجني للإسلام والتهديد بالحرق وما شابه ذلك ... وهذا الأمر لم يفعله رسول الله ولا صحابته من بعده ولم يظهر الحوار مع الجن إلا بعد أكثر من 200 سنة في عصر الإمام أحمد كما جاء على لسان ابنه عبد الله ولم تتوطد العلاقة مع الجن المتلبس بالإنس إلا في عصر شيخ الاسلام بن تيمية... والعصور التي تلته
فأين كان الجن يا أخي الكريم طوال فترة 200 سنة؟؟؟



أما القول بأن حالات شفيت بالحوار فهذا ليس دليلا أخي الكريم: النفس البشرية لها أسرار لم تكتشف بعد ....

المريض يمكنه أن يشفى بأشياء متعددة : تغيير مكان الإقامةن، السفر، الزواج، الطعام، الشراب، أعشاب، أدوية، رقية، تعويذات، وحتى الطبل والزمر يمكن أن يشفي بعض المرضى كما هو واقع في حالات "الزار" وغيرها
كما يحدث في الرابط التالي:



لي عودة

يااخي الرابط يعرض - السحر والشعوذة - والطقوس الشيطانية - وهذا ليس شفاء - بل - عقود و اتفاقات شيطانية تتم مع بعضهم البعض - والغاية من ذلك استدراج

الشياطين الجنية للشياطين الانسية للتعامل معهم والاغرار بعقول الناس الضعيفة الجاهلة البعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الخزيمة أشكرك على سعة صدرك

رسول الله صلى الله عليه وسلم حاور الجن وحاوروه وهذا واضح من خلال آيات القرآن والأحاديث الصحيحة... هذا أمر لا خلاف عليه
رسول الله تعارك مع الشيطان وهزمه وكاد يربطه وهذا أمر لا خلاف عليه أيضا

لكن رسول الله لم يحاور جنيا متلبسا بإنسي... هنا مربط الفرس

الحوار يعني الكلام بين اثنين وقوله : اخرج عدو الله هو أمر وليس حوارا


الخلاصة : رسول الله لم يحاور جنيا متلبسا بإنسي
ومن يقول غير ذلك عليه أن يرينا هذا الحوار؟



المشكل الآخر الذي يقع فيه الكثير من الناس ومنهم الرقاة طبعا هو اعتقادهم أن الذي يتحاور معهم هو جني فيبدأ الحوار الطويل ودعوة الجني للإسلام والتهديد بالحرق وما شابه ذلك ... وهذا الأمر لم يفعله رسول الله ولا صحابته من بعده ولم يظهر الحوار مع الجن إلا بعد أكثر من 200 سنة في عصر الإمام أحمد كما جاء على لسان ابنه عبد الله ولم تتوطد العلاقة مع الجن المتلبس بالإنس إلا في عصر شيخ الاسلام بن تيمية... والعصور التي تلته
فأين كان الجن يا أخي الكريم طوال فترة 200 سنة؟؟؟



أما القول بأن حالات شفيت بالحوار فهذا ليس دليلا أخي الكريم: النفس البشرية لها أسرار لم تكتشف بعد ....

المريض يمكنه أن يشفى بأشياء متعددة : تغيير مكان الإقامةن، السفر، الزواج، الطعام، الشراب، أعشاب، أدوية، رقية، تعويذات، وحتى الطبل والزمر يمكن أن يشفي بعض المرضى كما هو واقع في حالات "الزار" وغيرهاكما يحدث في الرابط التالي:



لي عودة

اخي ارى و الله اعلم انت تحب التفلسف او تحب الجدال ...مرة تنكر شيئا وعندما يقابلك احد بالدليل تراوغ الى فكرة اخرى ...
في نظرك الزار او الليلة او الحضرة علاج ...اهو علاج ام سفور ام قربات للشيطان ...فهنا كما عرضت يحاوره الكناويين ...من هو ميمون ..الكناوي...الاحمر.....
والطبل والمزمار او القراقب اليست لغته ....
بالنسبة للمناقشة جيدة وتحاور باسلوب جيد لكن ... ليكن ما تكتبه عن اقتناع وليت الكتابة فقط ...ولا يسعني الا ان اقول ...اسال الله الهداية للجميع ...السنة السنة يا اخي ...وما كلن عليه السلف الصالح ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقرالاطلس

اخي ارى و الله اعلم انت تحب التفلسف او تحب الجدال ...مرة تنكر شيئا وعندما يقابلك احد بالدليل تراوغ الى فكرة اخرى ...
...ولا يسعني الا ان اقول ...اسال الله الهداية للجميع ...السنة السنة يا اخي ...

الأخ الفاضل صقر الأطلس

الدليل يجب أن يكون من القرآن والسنة النبوية الصحيحة
وليس من فهم فلان أو علان هذا ما أنا مقتنع به وما أدافع عنه بشدة

أسألك وأرجو أن تجيب بصراحة:

هل يوجد في القرآن الكريم ما يدل على أن هنالك حوارا بين الإنس والجن المتلبس بالمريض؟

هل هنالك دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاور الجن المتلبس بالمريض؟

هل حاور الصحابة رضوان الله عليهم الجن المتلبس بالإنس ؟

هذه ثلاث أسئلة أرجو أن تجيب عليها...


تحيتي

نعم اخي يحى وجزاك الله خيرا على حرصك بطلبك الدليل

لا يوجد من كتاب ولا سنة صحيحة عن رسول الله انهم حاوروا جنا في البدن

انت تطلب الدليل على الحوار

وانا اطلب الدليل على المنع
هل يوجد دليل يمنع الحوار مع الجن


سؤال اخر
هل الاصل في الكلام مع الجن الاباحة ام المنع
اذا قلت المنع يجب عليك دليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

الأخ الفاضل صقر الأطلس

الدليل يجب أن يكون من القرآن والسنة النبوية الصحيحة
وليس من فهم فلان أو علان هذا ما أنا مقتنع به وما أدافع عنه بشدة

أسألك وأرجو أن تجيب بصراحة:

هل يوجد في القرآن الكريم ما يدل على أن هنالك حوارا بين الإنس والجن المتلبس بالمريض؟

هل هنالك دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاور الجن المتلبس بالمريض؟

هل حاور الصحابة رضوان الله عليهم الجن المتلبس بالإنس ؟

هذه ثلاث أسئلة أرجو أن تجيب عليها...


تحيتي

اخي معك حق ...لم يكن ذلك ...لكن..
اسالك بدوري اذا نطق الجني وقال بان السحر بمكان كذا واستخرجوه ....ماذا نسمي ذلك ....
القران والسنة هي الدستور .....على رؤوسنا وفي قلوبنا ...والواقع اخي ماذا نقول فيه ....
ارجو منك الاجابة ...
وانصحك -نصيحة اخ لاخيه-الحوار البناء وقرع الحجة بالحجة دون تجريح احد او رميه بكلام ...
سواء قلت انت او اقول ...في النهاية الله وحده هو العالم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقرالاطلس

اخي معك حق ...لم يكن ذلك ...لكن..
اسالك بدوري اذا نطق الجني وقال بان السحر بمكان كذا واستخرجوه ....ماذا نسمي ذلك ....
القران والسنة هي الدستور .....على رؤوسنا وفي قلوبنا ...والواقع اخي ماذا نقول فيه ....
ارجو منك الاجابة ...
وانصحك -نصيحة اخ لاخيه-الحوار البناء وقرع الحجة بالحجة دون تجريح احد او رميه بكلام ...
سواء قلت انت او اقول ...في النهاية الله وحده هو العالم

أخي الكريم أنا لم أنتقص من شأن أحد لكنني أريد أدلة قاطعة لا تتنافى مع روح الشرع ولا مع العقل ولا مع العلم:

هل القرآن الكيم يقول لنا أن الذي ينطق عل لسان المريض جني؟

لماذا لا يخبرنا الجني مثلا عن أماكن المياه أو عن أماكن البترول؟ أو المعادن الثمينة؟
لماذا نعتمد على آلات حديثة في الكشف عن هاته الأشياء؟


لماذا حذرنا رسول الله من السحرة والمشعوذين ؟ لأن الساحر لا يفلح وهو كذاب لا نصدقه وإن صدق...

أنتظر إجاباتك من القرآن والسنة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم أنا لم أنتقص من شأن أحد لكنني أريد أدلة قاطعة لا تتنافى مع روح الشرع ولا مع العقل ولا مع العلم:

هل القرآن الكيم يقول لنا أن الذي ينطق عل لسان المريض جني؟

لماذا لا يخبرنا الجني مثلا عن أماكن المياه أو عن أماكن البترول؟ أو المعادن الثمينة؟
لماذا نعتمد على آلات حديثة في الكشف عن هاته الأشياء؟


لماذا حذرنا رسول الله من السحرة والمشعوذين ؟ لأن الساحر لا يفلح وهو كذاب لا نصدقه وإن صدق...

أنتظر إجاباتك من القرآن والسنة؟

هديتي إليك أخي صقر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

رسول الله لا يسأل عن أفعاله هو أعلم منا بما ينفعه والله هو الشافي

عن عائشة رضي الله عنها قالت له هلا تنشرت ، فقال أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا




Quote=الخزيمة;161194]
فلماذ ا لم يقرأ الرقية على مرضى المس

فهل من دليل على قراءة الرقية على المرضى الذين بهم مس
لا اريدك ان تقول لي عن العين ولا اريدك ان تقول كان ينفث على نفسه ولا اريدك ان تقول رقية الحية

اريد الحالة المخصوصة عن حالة المس
اين دليل ان نبينا عليه السلام قراء القران على حالة المس

هذا الذي اريد

المس مرض ويسري عليه ما يسري على الأمراض الأخرى وهذا يرجعنا لنقطة البداية:
القران شفاء وكله شفاء
من انجع الدواء الصدقات
الاستغفار والدعاء من اعظم الشفاء[/quote]

الدليل موجود عن المس وعن غيره


بمدا تسمى أخرج عدو الله أليس هدا مس


والمرأة التى جائت تقول إن ولدى يقبض لعدة مرات
عن ابن عباس أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا به جنون، وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيفسد علينا، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا، فثع ثعة قال عفان: فسألت أعرابيا فقال: بعضه على أثر بعض، وخرج من جوفه مثل الجرو الأسود وشفي.( )

عن أم أبان بنت الوازع عن أبيها أن جدها انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن له مجنون أو ابن أخت له، فقال: يا رسول الله إن معي ابنًا لي أو ابن أخت لي مجنون أتيتك به لتدعوا الله تعالى له قال: (إيتني به) قال فانطلت به إليه وهو في الركاب، فاطلقت عنه وألقيت عليه ثياب السفر وألبسته ثوبين حسنين، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (ادنه مني واجعل ظهره مما يليني) قال فأخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه، ويقول: (أخرج عدو الله)، فأقبل ينظر نظر الصحيح، ليس بنظر الأول، ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه، فدعا له بماء فمسح به وجهه ودا له، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه.()


عن يعلى بن مرة الثقفي قال: ثلاثة أشياء رأيتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (أين صاحب هذا البعير؟)، فجاء فقال: (بعنيه)، فقال: لا بل أهبه لك، فقال: (لا بعنيه) قال: لا بل أهبه لك وإنه لأهل بيت ما لهم معيشة غيره، قال: (أما إذ ذكرت هذا من أمره، فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه)، قال: ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته، ثم رجعت إلى مكانها فلما استيقظ ذكرت له فقال: هي شجرة استأذنت ربها عز وجل أن تسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها، قال: ثم سرنا، فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنخره فقال: (اخرج إني محمد رسول الله)، قال: ثم سرنا، فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء، فأتته المرأة بجزور ولبن، فأمرها أن ترد الجزور، وأمر أصحابه فشرب من اللبن، فسألها عن الصبي فقالت: والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك).( )

وفي رواية أخرى عن يعلى بن مرة قال: لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ما رآها أحد قبلى، ولا يراها أحد بعدى، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبى لها فقالت: يا رسول الله هذا صبى أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء يؤخذ في اليوم ما أدرى كم مرة قال: (ناولينيه) فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال: (بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله) ثم ناولها إياه فقال: (القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل) قال: فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث فقال: (ما فعل صبيك؟) فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة فاجترر هذه الغنم قال: (انزل فخذ منها واحدة ورد البقية).( )


أليست هده ألأحاديث كلها عن المس والجن !!!!!