الجزء الثالث من كيف تغلبت على الجن

ومنذ ذلك اليوم بدأت احس وكأن شيء في البيت يعيش معنا
ولا نراه كانت هناك اصوات اقدام ونتبادل الاتهامات انا وزوجتي
من اغلق التلفاز من اغلق الديجتال من شغل الكمبيوتر ليس انا
وليست هي اذن من لست ادري انا لا اقول اني لا اؤمن بوجود
الجن بل هو حقيقة باثبات الكتاب والسنة ولاكن كنت لا اؤمن
بأن الجن يحرك او نحس بوجوده نحن الانس نعم وصرت مع
زوجتي بالهو سوى صرت ارى كوابيس يوما ما ارسلتها الى
بيت اهلها زيارة وفي الليل كان دور سورة البقرةفقراتها بتمعن
ونسيت ما حدث معي سابقا وصليت العشاء وقيام الليل ولبست
ثياب نظيفة ووضعة سورة الكهف في المسجل ونمت كما ينام
المصطفى في تلك الايام الخوالي كنت لا انام الا وانا جاهز للموت
كنت ادعو ا الله ان تشرق الشمس التي لم ارى الشمس التي
احلم بشمس الجنة كنت اتمنى الموت لاني كنت مرتاح نفسيا
في ذلك الوقت كنت مستعدا لاصارع الاسود الوحوش وكيف يخاف
من يخاف من الذي خلق الخوف نعم استطيع القول اني قياسا للان
اني كنت مؤمن بالله واثق متوكلا حق التوكل وانا نائم اردد وراء
القارئ سورة الكهف وعند الساعة الثالثة والعشرين دقيقة فجأة اطفئ
المسجل وشلت حركتي والعرق قد غسلني ودخل رجل يقارب
المترين بالطول عظيم الراس ذو خدود مدلات وجلد قد رخاه الدهر
وعيون جاحظات واجفان غليظة وانا شللت منذ ظهوره وقال لي
اتقول اعوذ بالله بصوت قوي وانا عمليا كنت لا اقولها ولا استطيع
حتى الكلام واقسم اني لا اخاف يومها الا من الخالق وعند اقترابه مني
سمعت صوت ابي المتوفي ينادي بصوت قادم من بعيد باسمي وعندما كاد
ان يلمسني نهضت بقوة وقلت يا الله وتخيلو اني في هذه الاوقات تذكرت
حديث ابي هريرة عن الزكاة وما فعل الزائر وكيف ارشده الى عدو الشياطين
آية الكرسي مع انه كذوب واني قد نسيت اية الكرسي حاولت اتذكر لا جدوى
فقمت وكتبتها على ورقة وقراتها مرات كاني لم اكن احفظها وقمت وقلت له
ايه الشيطان ياعدو الله انت مع ابليس وانا مع القاهر الجبار اخرج لنرى من
سينتصر الذي وكيله الله ام الذي وكيله ابليس وذلك في الساعة الثالثة صباحا
ولم يكن احد معي في البيت ففتشت البيت شبرا شبرا ولم اجد شيء وصرت
ااضحك على نفسي ااكلم نفسي ولاكني لم اكن نائم كيف يحدث هذا بعدها جاء
اخي الى البت ونام فيه لوحده وقال لي انه او كانه راى كابوس بان رجل خرج
له بنفس الوصف بعدها سردت هذه القصص لرفيقي واذ به يحضر لي مشعوذ
دون ان اعلم فلم اتعامل بعه وبينت له عدم الارتياح فذهب الرجل وقررت ان
اسال شيخ من شيوخ اهل السنة عن ذلك
الى هذا الحد ونكمل لاحقا

الاخ الكريم - السلام عليك ورحمة الله وبركاته -

ارجو من الله عز وجل ان تكون بخير - وبانتظار الكمالة التي وعدتنا بها -

يا أخي أنصحك انك يشوف دكتورنفسي أو عصبي فلا تفسير لما تقوله سوى هلوسات بصرية أو سمعية وهي شائعة و معروفة في الطب النفسي, ستقول كيف تكون هلوسات و زوجتك أيضا ترى ما تراه و تسمع ما تسمعه, أقول لك ان الهلوسة ممكن تكون جماعية حيث ان الهلوسة تنتقل من شخص الى اخر عيش نفس الظروف و كأنها عدوى وهده حالة معروفة في الطب النفسي.

مشكووووووووووووورررر أخى الكريم

اتمم أخى الفاضل الجن موجود ولا ينكره إلا كافر وفاجر


وجاهل لايعرف عن دينه إلا ألإسم فقط


الحمد لله أن رد كيده لا تخاف عليك بتلاوة كتاب الله


ومثل هدا وقع من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم


عالم الجن والشياطين عالم غيبي، لا نراه ولا نسمعه، ومع غيبته عنا إلا أن الكثيرين قد أطلقوا مخيلتهم في رسمه وتصويره، فصوره الأكثر على أنه عالم الرعب والأهوال، وجحده آخرون وأنكروا وجوده، ونحاول في هذا المقال أن نرسم صورته كما صورها وبينها القرآن الكريم والسنة الصحيحة فهما الجديران بذلك، وما عداهما فهو ضرب من الخيال، أو نوع من الكذب، أو تجربة جزئية لا ترقى للحقائق التي يعتمد عليها .




معنى الجن والشياطين

الجِنُّ: ضد الإنس، والواحد جِنِّيٌّ، سميت بذلك لأنها تتوارى عن الأنظار ولا تُرى.

أما الشياطين: فجمع شَيطانُ، وهو كل عاتٍ متمرد سواء من الإنس أو الجن أو الدواب، وعليه فالشياطين ليسوا سوى عتاة الجن ومردتهم .



قال ابن عبد البر : " الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب: فإذا ذكروا الجن خالصا قالوا: جني .. فإن أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس، قالوا: عامر والجمع عمّار وعوامر.. فإن كان ممن يعرض للصبيان، قالوا: أرواح .. فإن خبث وتعزم فهو شيطان .. فإن زاد على ذلك فهو: مارد .. فإن زاد على ذلك وقوي أمره، قالوا: عفريت، والجمع: عفاريت والله أعلم بالصواب "



إثبات وجود الجن :

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله -: " لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن، ولا في أن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم.. وهذا لأن وجود الجن تواترت به أخبار الأنبياء تواترا معلوما بالاضطرار، ومعلوم بالاضطرار أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة، بل مأمورون منهيون " .

والأدلة على وجود الجن من القرآن كثيرة منها، ولا أدلَّ على ذلك من أن الله سمى سورة كاملة باسمهم "الجن " وقص فيها من أخبارهم وأقوالهم الشيء الكثير، وأما أحاديث السنة الدالة على وجودهم فأكثر من أن تحصر.



أصل خلق الجن

خلق الله الجن قبل أن يخلق الإنس، والدليل على ذلك قوله تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه }(الكهف:50)

فذكر أن إبليس من الجن، وأن خلقهم كان سابقا لخلق آدم عليه السلام، وقال تعالى: { ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم }(الحجر:26-27).



أما مادة خلقهم فهي النار، بدليل قوله تعالى: { والجان خلقناه من قبل من نار السموم }(الحجر:27) وسميت نار السموم: لأنها تنفذ في مسام البدن لشدة حرها، وقال تعالى: { وخلق الجان من مارج من نار }(الرحمن:15)، والمارج أخص من مطلق النار لأنه اللهب الذي لا دخان فيه . وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها- أن - رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: ( خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم ).



ولا يخفى أن خلق الجان من نار لا يلزم منه أن أشكالهم وهيئاتهم كالنار، فالبشر خلقوا من تراب وليسوا كذلك، ولكن يؤخذ منه أن في الجن صفات من صفات النار كالخفة واللطافة، مثلما للبشر من صفات التراب كالثقل والكثافة.



وجنس الجن كجنس الإنس فيهم الذكور والإناث، قال تعالى: { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً } (الجن: 6) . وفي حديث زيد بن أرقم أن رسول الله - صلى الله علية وسلم - قال: ( إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاءَ فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) والخُبُث – بضم الخاء والباء -: ذكور الجن، والخبائث: إناثهم.

وقد أثار البعض سؤالاً قديماً وهو أنه: إذا كان الجن قد خلقوا من النار، فكيف يعذبون بها ؟ وأجاب عن ذلك ابن عقيل في كتابه "الفنون" فقال: " اعلم أن الله تعالى أضاف الشياطين والجن إلى النار حسب ما أضاف الإنسان إلى التراب والطين والفخار، والمراد به في حق الإنسان أن أصله الطين، وليس الآدمي طينا حقيقة، ولكنه كان طينا، كذلك الجان كان ناراً في الأصل، بدليل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( عرض لي الشيطان في صلاتي فخنقته حتى وجدت برد لعابه على يدي ) ومن يكون ناراً محرقةً كيف يكون لعابه أو ريقه بارداً أو له ريق أصلا !! ومما يدل على أن الجن ليسوا بباقين على عنصرهم الناري؛ قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ) وبيان الدلالة منه؛ أنهم لو كانوا باقين على عنصرهم الناري ..؛ لما احتاجوا إلى أن يأتي الشيطان أو العفريت منهم بشعلة من نار، ولكانت يد الشيطان أو العفريت أو شيء من أعضائه إذا مس ابن آدم أحرقه، كما تحرق الآدمي النار الحقيقية بمجرد المس " أ.هـ، وبهذا يعلم أنه كما يتأذى الإنسان من ضربه بالطين والحجر، مع أنه خلق من طين، فإن الجن يتأذون ويحترقون بالنار مع أنهم خلقوا منها.



الجن مكلفون

قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }(الذاريات:56) فدلت الآية على أن الغاية التي لأجلها خلق الجن والإنس هي العبادة، فهم مكلفون بها، وهذا أمر مجمع عليه، فالنبي – صلى الله عليه وسلم – بعث إلى الثقلين الإنس والجن، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" : " وأما كونهم مكلفين؛ فقال ابن عبد البر : الجن .. مكلفون .. والدليل .. ما في القرآن من ذم الشياطين، والتحرز من شرهم، وما أعدَّ لهم من العذاب، وهذه الخصال لا تكون إلا لمن خالف الأمر، وارتكب النهي، مع تمكنه من أن لا يفعل، والآيات والأخبار الدالة على ذلك كثيرة جدا " من ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الإنس والجن ) أخرجه البزار .

وإذا ثبت أنهم مكلفون فهم مثابون على الطاعة مستحقون العقاب على المعصية، قال تعالى: { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا }(الجن: 15)، وقال أيضاً: { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً }(الجن:16).



وقال الحافظ أيضاً: "ونقل عن مالك أنه استدل على أن عليهم العقاب ولهم الثواب، بقوله تعالى: { ولمن خاف مقام ربه جنتان } ثم قال: { فبأي آلاء ربكما تكذبان } والخطاب للإنس والجن؛ فإذا ثبت أن فيهم مؤمنين، والمؤمن من شأنه أن يخاف مقام ربه ثبت المطلوب " .



والجن متفاوتون – كالإنس - في مراتبهم وعبادتهم لربهم، فمنهم الصالحون ومنهم دون ذلك، قال تعالى: { وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا }(الجن: 11)، وقال تعالى: { وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا }(الجن:14).



قدرات الجن

ذكر الحق سبحانه صورا تبين مدى قوة الجن وقدرتهم التي تفوق قدرة البشر وطاقتهم في جوانب معينة، من ذلك قدرتهم على التأثير بالوسوسة أو الإيحاء دون تدخل مادي، وهذا المعنى يلخصه الشيطان في خطبته لأهل النار الذين اتبعوه، قال تعالى: { وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم }(إبراهيم:22) فالسلطان الذي نفاه الشيطان عن نفسه سلطان الحجة، وسلطان القوة المادية، فهو في وسوسته وإيحاءه للناس لا يستند إلى حجة، أو برهان، أو قوة، أو سلطان، وإنما هي إثارة الشهوات والنعرات، ومع ذلك انظر كم أضل من البشر !!



ومن الآيات التي تدل على قدرة الجن، قوله تعالى: { وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا }(الجن:8- 9 ). ولا يخفى أن قعودهم في مقاعد لاستراق خبر السماء يدل على قدرة عظيمة ميزهم الله بها، وهذه القدرة وإن ضعفت بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم إلا أن ضعفها بسبب عامل خارجي؛ وهو الشهب التي يرمون بها، أما القدرة الذاتية فهي قائمة.



طعام الجن

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلي الله علية وسلم - قال: ( أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن ) قال عبد الله : فانطلق رسول الله - صلى الله علية وسلم - بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم. وسألوه الزاد فقال: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم ) رواه مسلم .

ولا يخفى أن ذكر هذين الصنفين من الطعام لا يدل على أن الجن عامة مقتصرون عليهما، فربما كان ذلك من أهم طعامهم، أو أنه مختص ببعضهم على حسب أصنافهم وأماكن إقامتهم .



وتحول العظم إلى أوفر ما يكون لحما، وكذلك الروث إلى علف للدواب، مختص بالمؤمنين فحسب. أما الكفّار من الجن فليس لهم ذلك، بل هم يستحلون كل طعام لم يذكر اسم الله عليه، كما في الحديث: ( إن الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه ) رواه مسلم .



ومما يمنع الشياطين من تناول طعام الأنس ذكر اسم الله عليه، فعن جابر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلي الله علية وسلم - يقول: ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت. وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء ) رواه مسلم .



مساكن الجن

لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – الصحيحة وصفا تفصيليا لمساكن الجن، أو شكل عيشهم، وهل لهم مدن وقرى كالحال عند البشر، أم إنهم يعيشون في البراري والفيافي، أم هم مختلطون بالبشر في بيوتهم ومساكنهم، إلا أنه قد ورد في السنة تعيين بعض الأماكن بأن الشياطين تتواجد فيها، ففي حديث زيد بن أرقم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلي الله علية وسلم - قال: ( إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ). قال الخطابي : وأصل الحش النخل المتكاثف، وكانوا يقضون حوائجهم إليها قبل أن تتخذ المراحيض في البيوت، ومعنى ( مُحْتَضَرةٌ ) أي: تحضرها الجن والشياطين وتنتابها لقصد الأذى .
===========================================
منقول ( عرض لي الشيطان في صلاتي فخنقته حتى وجدت برد لعابه على يدي ) ومن يكون ناراً محرقةً كيف يكون لعابه أو ريقه بارداً أو له ريق أصلا !! ومما يدل على أن الجن ليسوا بباقين على عنصرهم الناري؛ قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ) وبيان الدلالة منه؛ أنهم لو كانوا باقين على عنصرهم الناري ..؛ لما احتاجوا إلى أن يأتي الشيطان أو العفريت منهم بشعلة من نار،


الأخ الفاضل لا تخف إقرأ كتاب الله والله معك خالق الجن والإنس


والحمد لله على نعمةالإسلام

وليس مع الجهلة إلا أخوهم الجهل وجدهم أبوا جهل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المغرب

يا أخي أنصحك انك يشوف دكتورنفسي أو عصبي فلا تفسير لما تقوله سوى هلوسات بصرية أو سمعية وهي شائعة و معروفة في الطب النفسي, ستقول كيف تكون هلوسات و زوجتك أيضا ترى ما تراه و تسمع ما تسمعه, أقول لك ان الهلوسة ممكن تكون جماعية حيث ان الهلوسة تنتقل من شخص الى اخر عيش نفس الظروف و كأنها عدوى وهده حالة معروفة في الطب النفسي.

اخي في الله ****اسالك**بالله عليك كلما ذكر احد ال***** قصة او بالاحرى تجربته- تقول له اعرض نفسك على طبيب نفساني ****اسالك---
---هذا الطبيب ماهو و ماذا قرا وما يقرا ....
---فمن الاعلى كلام الله ام مادرسه بفرنسا او غيرها العلمانية؟؟؟؟
---الا تعلم ان هناك اطباء نفسانيين اهتدوا الى علاج مرضاهم باشرطة القران الكريم؟؟؟
كفاك تعنتا وكفاك استهتارا....
هدانا الله واياك الى الصواب

العجيب ان صقر المغرب لم يطرد بعد!!!!