الأدلة والبراهين على من أنكر القتال على نساء المسلمين

الأدلة والبراهين على من أنكر القتال على نساء المسلمين


استدل البعض في الإنكار لجهاد المسلمات بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم :

عن (عائشة أم المؤمنين ) رضي الله عنها قالت :
قلت يارسول الله ألا نغزوا ونجاهد معكم فقال لكن أحسن الجهاد وأجمله الحج حج مبرور ؟؟
فقالت عائشة: (( فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم )).

ولفظ بن ماجه قلت : يارسول الله على النساء جهاد ؟؟
قال : نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة .

قلت :
فمن التعدي على الرسول صلى الله عليه وسلم والتقول عليه الاستشهاد بالنص في غير محل الاستدلال

فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم جهاد المرأة ولكن هل حرم عليها الجهاد ؟!! .

والحديت الذي ذكرها المعارض يستدل به على عدم الوجوب عليها ، ولكن هل يخرج منه حكم الاستحباب
فتمنع المرأة من القتال إذا رغبت في ذلك وقد أذن لها ولي أمرها وقد احتيج إليها .

فقد أخرج البخاري في صحيحة أن الربيع بنت معوذ قالت :
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة ) .

وأخرج مسلم في صحيحه عن أنس :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى ) .

وقد ذكر ابن القيم في الزاد قتال صفية رضي الله عنها وأنها قتلت رجلا من اليهود .

وقال ابن حجر :
شهدت أم عمارة قتال مسيلمة الكذاب وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة وقطعت يدها وقتل ابنها خبيب .

وعند ابن سعد في طبقاته :
أن صفية رضي الله عنها جاءت يوم أحد وقد أنهزم الناس وبيدها رمح تضرب في وجوههم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا زبير ـ المرأة ):

وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أن أم حكيم بنت الحارث لما قتل زوجها في غزوة الروم شدت عليها ثيابها فقلت يومئذ بعمود الفسطاط ثمانية

وفي صحيح مسلم :
( أن أم سليم اتخذت يوم حنين خنجرا فرآها فقال : يا رسول الله هذه أم سليم معها خنجر . فقال : ( ما هذا الخنجر ؟ فقالت : اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ) .

وذكر ابن كثير رحمه الله :
أم عمارة وقتالها لما انهزم المسلمون في أحد وباشرت القتال فقالت : انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عنه بالقوس حتى خلصت الجراح إليّ . فكان على عاتقها جرحا أجوف له غور .

وله في البداية والنهاية أيضا :
أن أم كثير امرأة همام بن الحارث النخعي قالت : ( شهدنا القادسية في عهد عمر فما أتانا أن قد فرغ من الناس شددنا علينا ثيابنا وأخذنا الهراوي ثم أتينا القتلى فمن كان من المسلمين سقيناه ورفعناه ومن كان من المشركين أجهزنا عليه ) .

وجاء في صحيح البخاري : باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء .
وذكر رحمه الله قصة أم حرام وأنها طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم الشهادة فقالت : ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم .وقال لها : ( أنت من الأولين )
فركبت البحر في زمن معاوية بن أبي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت .

أما استدلال المعارض أن عورة المرأة تنكشف:

فهذا من اضعف الأقوال التي مرت عليّ ؟؟؟!!!

لأن قائل هذه العبارة أو الشبهة يتصور أن المرأة ستخرج للجهاد كما يخيل له عقله البليد فيظن أنها ستخرج وهي تلبس القصير أو تخرج وهي متزينة كلباسها لزوجها حتى تنكشف عورتها أو خارجة لقضاء سهرة رأس السنة !!! فمثل هذا يبدو أنه متأثر بالأفلام المصرية أو أفلام الكابوي الأجنبية .

فوالله لقد رأيناهن على الفضائيات في مسرح موسكو من خير النساء حجابا وسترا .
ولو أننا أردنا أن نأخذ هذه الشبهة الفارغة الجوفاء لما أوجبنا ذلك على الرجال أيضا فكما لهن عورة فللرجال عورة مثلها وكلاهما محرم إظهاره .

وقد تظهر عند المرأة للحاجة أو الضرورة كما في قصة عائشة وأم سليم رضي الله عنهما .

قال أنس : ولقد رأيت عائشة وأم سليم وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم ) أخرجه البخاري رحمه الله .





أخيرا أقول :

عندما يتخاذل رجال الأمة وأبناؤها عن الدفاع عن حرمات المسلمين والذب عن أعراضهم وحماية مقدساتهم عندما يكون المتخاذلين المثبطين للجهاد من أبناء الأمة الموالين لأمريكا يسلمون أبناء المسلمين المجاهدين للأعداء يقاتلوهم ويأسروهم ويقفون بصفهم يناصروهم ويفتون لهم بالقعود وأننا في حالة ضعف وقلة حيلة حالهم كحال من قال عنهم جل في علاه :
( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا ، وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) .

عندما يكون مثل هؤلاء وينعدم الرجال في الأمة أو يقلوا كما هو الحال الآن ولا يوجد إلا النساء وتلك القلة من الرجال وكان عندهن القدرة على القتال لدفع العدو دفاعا عن الحرمات والمقدسات وجب حينئذ عليهن القتال .








قال ابن الجوزي رحمه الله :

(( أيها الناس : لقد دارت رحى الحرب ونادى منادي الجهاد وتفتحت أبواب السماء فإن لم تكونوا من فرسان الحرب فافسحوا الطريق للنساء يدرنا رحاها واذهبوا وخذوا المجامر والمكاحل يا نساء بعمائم ولحى )) !!

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .




كتبه / أحمد بوادي


منقووووووووووووووووووووووول


وأريد أن أضيف للتوضيح أن هناك فارق بين القتال الهجومي والقتال الدفاعي

فالقتال الهجومي أولى به الرجال، من اقتحام الحصون ومواجهة العدو وما شابه، فإن كان الكاتب يقصد مشروعية الهجمات النسائية على اليهود، فليس هناك ما يؤكد مشروعية ذلك في وفرة الرجال، لأن هذا عمل هجمي لا دفاعي.

أما القتال الدفاعي فيشمل الرجال والنساء على حد سواء، والمرأة حري بها في أزمان الفتن وغدر الأعداء وتكالبهم علينا أن يكون من الوسائل الدفاعية ما تدفع بها عن نفسها كيد الكائدين.