حبس الجن باية الكرسي ( طريقه رائعة )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟
ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟
هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟
وجزاكم الله خيرا



اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود



أخي بارك الله فيك
هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا
فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟
وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا