حبس الجن باية الكرسي ( طريقه رائعة )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجرب
بارك الله فيك موضوع رائع

وفتح الله عليك



جزاك الله الف الف الف خير اخي الحبيب المجرب علي المرور والدعاء ولك مثله ان شاء الله تعالي اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أملي بالله
جزاكم لله خيرا


جزاكي الله خيرا اختي الكريمة أملي بالله علي المرور والدعاء ولكي مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوكي محمد سيد محمود

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الفاضل الكريم/ محمد سيد محمود
هداه الله تعالى وحفظه وجعل الجنة مثواه
كنت أعتقد فى بداية ممارستى للعلاج أنه يمكن أن يحبس الجن لكن بفضل الله تعالى لم أقتنع بهذا الكلام لانه لايوجددليل على ذلك وما ذكرت فيه الخير الكثير جزاك الله خيرا
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه و اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الفاضل الكريم/ محمد سيد محمود
هداه الله تعالى وحفظه وجعل الجنة مثواه
كنت أعتقد فى بداية ممارستى للعلاج أنه يمكن أن يحبس الجن لكن بفضل الله تعالى لم أقتنع بهذا الكلام لانه لايوجددليل على ذلك وما ذكرت فيه الخير الكثير جزاك الله خيرا
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه و اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

جزاك الله خيرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟
ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟
هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟
وجزاكم الله خيرا



اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود



أخي بارك الله فيك
هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا
فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟
وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا

أخي الكريم أنت هنا اعترض على حبس الجآن وقلت ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على حبسه ... ولكن أريد أن أوجه لك سؤالاً هنا .
وهل حرق الجن فيه دليل من الكتاب والسنة ؟
والله أعلم أنت كذلك في رقيتك تنوي بحرق الجن ... وهل من حبس الجن أو نوى أنه سوف يقوم بحبس الجن خالف الرقية الشرعية ؟
والرسول صلى الله عليه وسلم :"قال اعرضوا علي رقياكم ما لم تكون شركاً" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد وجهك لك أحد الإخوة سؤالاً وجيهاً فيما سبق ... هل أشرك من قام بحبس الجن ... وكذلك أمر الرقية هل هو توفي أم إجتهادي ؟
وأنت قلت كيف يقوم بحبس الجن وهو لا يراه وهل أنت عندما تدعي أنك أخرجت الجن أنك رأيته ؟
أم إنك تقول هذا من الممارسة في هذا المجال أعرف أنه خرج ووو ... وحتى من يقوم بنية حبس الجن ويدعو الله عليه بأن حبسه ويقرأ ما تيسر من القرآن يجزم لك أنه قد حبس الجن من خلال تجارب ملموسة .... والجان نفسه عندما تقرأ عليه بنية الحبس يبدأ في البكاء ويقول لماذا حبستموني وغيره من الكلام ... فإذاً أظنك تنفي حتى كون الجن يحرق وكون السحر يفك وكونه أنه تدمر أسحاره وطاقاته وقدراته وما إلى غير ذلك لأنك لا ترى كل هذا وليس ملموس ولا تراه بالعين هذا والله أعلى وأعلم .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟
ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟
هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟
وجزاكم الله خيرا



اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود



أخي بارك الله فيك
هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا
فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟
وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا



أخي بارك الله فيك
اخي الحبيب من قال ذلك ليس في كلامه شرك
اما موضوع حبس الجن لا نري له اصل فهل لديك دليل واحد
علي ما تقول شكرا اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مثنى
أخي الكريم أنت هنا اعترض على حبس الجآن وقلت ليس هناك دليل من الكتاب والسنة على حبسه ... ولكن أريد أن أوجه لك سؤالاً هنا .
وهل حرق الجن فيه دليل من الكتاب والسنة ؟
والله أعلم أنت كذلك في رقيتك تنوي بحرق الجن ... وهل من حبس الجن أو نوى أنه سوف يقوم بحبس الجن خالف الرقية الشرعية ؟
والرسول صلى الله عليه وسلم :"قال اعرضوا علي رقياكم ما لم تكون شركاً" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد وجهك لك أحد الإخوة سؤالاً وجيهاً فيما سبق ... هل أشرك من قام بحبس الجن ... وكذلك أمر الرقية هل هو توفي أم إجتهادي ؟
وأنت قلت كيف يقوم بحبس الجن وهو لا يراه وهل أنت عندما تدعي أنك أخرجت الجن أنك رأيته ؟
أم إنك تقول هذا من الممارسة في هذا المجال أعرف أنه خرج ووو ... وحتى من يقوم بنية حبس الجن ويدعو الله عليه بأن حبسه ويقرأ ما تيسر من القرآن يجزم لك أنه قد حبس الجن من خلال تجارب ملموسة .... والجان نفسه عندما تقرأ عليه بنية الحبس يبدأ في البكاء ويقول لماذا حبستموني وغيره من الكلام ... فإذاً أظنك تنفي حتى كون الجن يحرق وكون السحر يفك وكونه أنه تدمر أسحاره وطاقاته وقدراته وما إلى غير ذلك لأنك لا ترى كل هذا وليس ملموس ولا تراه بالعين هذا والله أعلى وأعلم .



أخي بارك الله فيك
وهل حرق الجن فيه دليل من الكتاب والسنة ؟ لم اقل ابدا ان هناك حرق للجن ابدا مع العلم اننا جميعا ندعوا علي الجن بالحرق كما ندعوا علي اسرائيل بتدمير فهل دمرت دعاء يا اخي ونرجوا من الله تعالي الاجابة
اخي انته تقول والله أعلم أنت كذلك في رقيتك تنوي بحرق الجن ... وهل من حبس الجن أو نوى أنه سوف يقوم بحبس الجن خالف الرقية الشرعية ؟
لا يا اخي ليس في هذا الكلام شرك بالله عافانا الله واياك من الشرك
اخي انته تسئل قام بحبس الجن ... وكذلك أمر الرقية هل هو توقفي أم إجتهادي ؟اقول لك هو اجتهادي مع الاخذ بما ورد في السنة الصحيحة الان الجتهاد هو فهم كل منا للسنة واجتهاد في استخراج الاجتهاد منها
والدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :"قال اعرضوا علي رقياكم ما لم تكون شركاً" اخي الحبيب انته تقول خلال تجارب ملموسة .... والجان نفسه عندما تقرأ عليه بنية الحبس يبدأ في البكاء ويقول لماذا حبستموني وغيره من الكلام اخي الحبيب ومن ادراك ان الجني يضلك ويخدعك بهذا الكلام اخي الحبيب انته تقول فإذاً أظنك تنفي حتى كون الجن يحرق وكون السحر يفك وكونه أنه تدمر أسحاره وطاقاته وقدراته وما إلى غير ذلك لأنك لا ترى كل هذا وليس ملموس ولا تراه بالعين هذا والله أعلى وأعلم . اخي الحبيب انا انفي ما يسمي بحرق الجن وحبس الجن ولكني مؤمن بكلام الله ان يفك السحر ويخرج الجن اما كلامك في انني لا اؤمن بكلامك لاني لا اري الجني نعم كلامك صحيح لاني ليس معي جن ( مش مخاوي زي ما بيقوله عندنا في مصر) ولكن الدليل عندي علي شفاء المريض هو نفسه المريض الذي يحس من نفسه الشفاء
اخي الحبيب خلاصة القول هو ان لا نزيد علي كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ونجتهد دون مسميات لا حبس ولا حرق ولا سكينة الي غير ذلك وشكرا اخي الحبيب ابو مثني اخوك محمد سيد محمود

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abouyosif
أخي بارك الله فيك قلتم أن حبس الجني لا يمكن لكون الراقي لا يراه لكونه غيب وسؤالي هو
أذا أستحال حبسه لعدم رؤيته فكيف تخرجه وأنت لا تراه والحبس أهون من أكراهه على الخروج؟وهل وجود الأمر من عدمه مقرون بأدراكك؟
ما هي الألية التي يؤثر بها القرأن على الجن؟
هل أستخدام الزيت أو الماء المرقي أو مكبرات الصوت سنة فعلها النبي أم اجتهاد؟
وجزاكم الله خيرا



اخي الكريم شكرا علي المشاركه ثانيا حبس الجن لا نعلم له اصل لاننا نتعامل معه عن طريق المريض ةالاصل عندنا هو اجتهاد المعالج بكل الوسائل المشروعة الي ان يخرج الجني من بدن المريض بدليل حديث النبي صلي الله عليه وسلم ( 3538 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد * ( صحيح ) _ صحيح أبن ماجه .المجلد 2 الصفحة 273 لا نعرف حرق للجني ولا حبس للجني ولكن نعرف ان علي المعالج ان يلتزم مع المريض وان يلتزم المريض مع المعالج فان التزم المعالج والمريض باوامر الله سبحانه وتعالي جاء الشفاء باذن رب السماء هذا ما نعلمه ولا نعلم غيره اما سؤالك عن الألية التي يؤاثر بها القران علي الجن اقول لك ان القران كله مؤثر علي الجن قد يحرق قد يهلك قد يخرج الي اخره ولكن اعتقادي في كلام الله اكبر من الاجابة علي هذا السؤال اما سؤالك هل الزيت والماء ومكبرات الصوت من فعل النبي ام اجتهاد اقول لك النبي صلي الله وعليه وسلم جعل لنا قاعدة وهيه لجميع المعالجين الشرعين وهيه ( عن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا *) اخرجه مسلم وابو داود فيجوز للمعالج ان يجتهد في حدود الشرع المهم هو عدم الشرك بالله وشكرا اخي علي المرور والدعاء ولك مثله من رب الارض والسماء وشكرا اخوك محمد سيد محمود



أخي بارك الله فيك
هل من يقول بحبس الجن أشرك؟ أم اجتهد؟وهل الشرع حرم تلك المقولة؟ والحديث الذي سقته " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " لا علاقة له بحبس الجن أصلا
فالأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟
وأشكر لكم سعة الصدر وجزاكم الله خيرا



أخي بارك الله فيك
اخي الحبيب من قال ذلك ليس في كلامه شرك
اما موضوع حبس الجن لا نري له اصل فهل لديك دليل واحد
علي ما تقول شكرا اخوك محمد سيد محمود



أخي بارك الله فيك لا تتهاون بعقول الناس مستخدم أسلوب التجاهل وتتجاهل قاعدة فقهية ثابته سبق أن كتبتها لك وأعيدها مرة أخرى
""الأصل في الاشياء هو الأباحه مالم يوجد دليل على المنع فأتني"" بدليل يقول بعدم جواز حبس الجن؟وليس العكس؟ودعك من أسلوب التجاهل فبغيتنا هي الحقيقة والتعلم فكونك لم تدرك حبس الجن أثناء الرقية ليس معناه أنه أمر غير موجود فقد أدركه غيرك من الرقاة وثبت بالدليل المادي التجريبي وجزاك الله خيرا

[بارك الله فيك اخى \محمد سيد بل اننى ازهب الى القول بان الرقيه الشرعيه بكتاب الله ما هى الا مثل وحى الله الى العزراء مريم بهز جزع النخله والمعلوم انه عقلانيا لا يسقط اى تمر وهى ليست بزات قوه تحرك للنخلة بالا ولا تهز حتى ورقا .وعلى هزا المثال الاستشفاء بالرقيه وعلى هزه العقيده مكننى الله سبحانه من علاج العديد من الحالات واسال الله لك التوفيق والسداد وان تكون احد حراس العقيده التى لا ياتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها.]

لمن يقول بجواز حبس الجن السؤال هو لماذا نرقي المريض إذا كنا نريد حبس الجني بساقه او رجله ؟؟ لماذا نجعل المريض يعاني عذابا فوق عذابه ؟؟ لماذا لايقرأ بنية الشفاء وانتهينا .المريض ليس فأر تجارب .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام
لمن يقول بجواز حبس الجن السؤال هو لماذا نرقي المريض إذا كنا نريد حبس الجني بساقه او رجله ؟؟ لماذا نجعل المريض يعاني عذابا فوق عذابه ؟؟ لماذا لايقرأ بنية الشفاء وانتهينا .المريض ليس فأر تجارب .


أخي الفاضل أرجو منك ألا تخرج عن موضوع النقاش ألا وهو حبس الجن من عدمه.
أما عن سؤالك فافتح له غرفه أخرى وأجاوبك باذن الله ونناقش لأن جواب سؤالك يستوجب رد طويل.
ولي عندك سؤال
هل أنت معالج؟منذ كم عام؟
كم حالة مرت عليك؟
كم حالة عالجتها وشفيت تماما بأذن الله؟
وعند ردك ستجد أجابة سؤالك جلية واضحة
ونشكر لكم سعة الصدر
abouyosif

الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد .
ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة

وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض
ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسام
الاخ ابويوسف انا لست معالج ولاراقي ولكن طالب علم والحالات التي عالجتها بعلمي البسيط الذي استقيته من الكتاب والسنة هي عدة حالات وشفيت بحول الله وقوته وليس بسببي -فما أنا الا عبد ضعيف فقير -والله على ما اقول شهيد .
ولست بصدد التحول لراقي ولكن امد يدي بالمساعدة لكل من احتاج نصح وارشاد واتصدى لكل ماراه ابتداع او مخالف للفطرة والسنة

اقتباس:
هل تعتقد أن الشخص العادي الذي يحفظ بضع ايات والقليل من الأحاديث له الحق في النصح أو الحكم بأن ذلك بدعة وذاك مخالف للفطرة لو كان ذلك صواب لأصبح 100 مليون مسلم فقهاء


وبالنسبة لمسألة حبس الجني بالرجل فالقرآن أعلى وأجل من أن يكتب على الرجل او القدم التي نطأ بها الارض

اقتباس:
من قال لك أن حبس الجن لا يكون ألا بالكتابة على الجسد كونك لا تعلم غير ذلك لا ينفي وجود طرق أخرى للحبس أنما يثبت أنك لا تعلم

ولوكان حبس الجني ثم حرقة أفضل من طرده من الجسد بالرقية الشرعية لفعلها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام عندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام فبرأ على الفور بإذن الله وخرج من فمه مثل الجرو يعدو

اقتباس:
أخي بارك الله فيك من طرح الموضوع لم يقل أفضل أو أسؤ أنما نفي حبس الجني وهنا أخبرك لماذا سألتك الأسئلة السابقة من الواضح أنك قليل الخبرة فرغم علاج المئات من الحالات ألا أن هناك حالات لا يؤثر فيها ألا الحبس وكونك لا تعرف ذلك لأنك لست معالج ذو خبرةفتقول وتؤكد الموضوع يا أخي من تكلم بغير فنه أتى بالعجائب

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد


هل معنى ذلك أن كل ماعدا القرأءة على المريض فهو حرام لأن النبي لم يفعله كالقراءة على الماء والزيت ؟وأن الراقي الذي يطلب من المريض قراءة القرأن يعتبر خارج عن السنةلأن النبي لم يأمر المريض أن يقرأ.